構(gòu)建高中語文“三味”課堂

寧連鳳

摘 要： 當(dāng)前，語文教學(xué)被異彩紛呈的教改復(fù)雜化，“語文課現(xiàn)在該怎么上”成為很多語文教師的困惑，作者就教學(xué)實(shí)踐談?wù)劗?dāng)前語文課最需要的“三種味道”——原味、趣味和余味。

關(guān)鍵詞： 高中語文 原味 趣味 余味

當(dāng)前，語文教學(xué)被異彩紛呈的教改復(fù)雜化，“語文課現(xiàn)在該怎么上”成為很多語文教師的困惑：到底是質(zhì)樸的好，還是趣味的好，為什么有的語文課上學(xué)生睡倒一片，為什么語文課上又多了那么多新花樣，這還是語文課嗎？語文課到底該留給學(xué)生什么？帶著對這些問題的思考，筆者認(rèn)為如今的課堂要有三味：原味、趣味和余味，并就其談?wù)勏敕ā?/p>

一、原味語文

著名教育家葉圣陶說：“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！闭Z文是聽、說、讀、寫等語言文字能力和語言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。語文最基本的特點(diǎn)是工具性的，教學(xué)要更關(guān)注如何體現(xiàn)語文工具性這一特點(diǎn)。然而反觀現(xiàn)在的課堂多出課件、課件里多出歌曲，甚至給歌曲配上舞蹈，美其名曰是一種情境教學(xué)，但是從某這種程度上說這已經(jīng)不是語文課，更像音樂課、舞蹈課。盡管語文課與政治、德育、審美、自然科學(xué)都有一定的聯(lián)系，但是不能把語文課改造成各學(xué)科知識(shí)的大拼盤。某雕塑家在回答“你是怎樣把石頭雕塑成人像”時(shí)，說道：“把石頭上不是人的地方去掉”，原味語文即是如此，要把不具備“語文味”的東西剔除。原味的語文課堂呼喚師生角色的真正回歸。某些特級教師上課，往往都沒有用課件、幻燈、多媒體，一本書依舊讓學(xué)生愛上一堂語文課。語文課堂應(yīng)該充滿“語文味”，充分實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的高度統(tǒng)一，語文老師要在語文課堂中注重語文的原味。

原味語文需要多讀。朗讀是語文課堂教學(xué)最基本的構(gòu)成。關(guān)于“讀”古今中外的名人學(xué)者都曾有過不少經(jīng)驗(yàn)之談。宋代教育家朱熹說：“大抵觀書，需先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！碧K東坡說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！钡聡鴮W(xué)者堯斯和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為，作品本身不能夠閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒有生命力的、死的語言材料。只有依靠讀者在“讀”的過程中主動(dòng)地挖掘，才能產(chǎn)生文本意義。由此不難發(fā)現(xiàn)，前人都把“讀”提到前所未有的重要位置上。沒有讀者（學(xué)生）的“讀”，再優(yōu)秀的作品，再先進(jìn)的教材，也將失去美學(xué)意義和社會(huì)價(jià)值。首都師范大學(xué)教授趙敏俐在2011年提出“讓吟誦重新回歸課堂的”的號(hào)召。他認(rèn)為，近百年來，由于不加選擇地排斥中國古代文化，盲目地接受西方文化，致使吟誦這一寶貴而優(yōu)秀的中華文化遺產(chǎn)幾近失傳。盛慶豐老師在上《巴爾扎克葬詞》時(shí)，通過老師范讀、學(xué)生朗讀、師生齊讀、小組誦讀等形式的讀，讓學(xué)生充分感受這篇演講詞的獨(dú)特魅力。通過動(dòng)情朗讀，學(xué)生對生命的真諦有更深的思考，對雨果深沉的情感和飛揚(yáng)的文字有更深刻的體會(huì)。充分朗讀使教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，讓師生沐浴在語文芬芳的陽光之中。朗讀既是閱讀教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，又是傳授語文知識(shí)、促進(jìn)智力發(fā)展的重要途徑。在語文課堂教學(xué)中，必須注重朗讀的重要性，必須有層次、有方法、有針對性地引導(dǎo)學(xué)生朗讀得正確清楚、自然流暢、傳情達(dá)意而逐步深入，讓學(xué)生逐漸掌握朗讀的方法，通過朗讀理解課文、把握課文、體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文修養(yǎng)。

原味語文還要多關(guān)注文本。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出新的教育教學(xué)理念，新的教育教學(xué)理念催生新的教材，但是無論教材有什么改變，教與學(xué)的重點(diǎn)都應(yīng)該落在對文本的解讀上。在文本的解讀過程中要讓學(xué)生了解語文的基本知識(shí)，提高學(xué)生對文本的理解分析能力。往往一堂比較成功的語文課，其過程往往是初讀課文、整體感知，其次是精讀課文，品味語言精華，最后延伸閱讀，提高學(xué)生的思維想象能力。這個(gè)過程就是一個(gè)原汁原味的解讀文本的過程。特級教師曹勇軍曾說：“文本解讀能力是語文教師的看家本領(lǐng)，它是一種高于一般解讀能力、帶有語文教師專業(yè)特點(diǎn)的特殊解讀能力?！痹墩Z文課堂不是跳出文本搞一些花樣，語文課堂應(yīng)該是樸素的，是立足語言文本、浸潤情感、培養(yǎng)思維、回歸文化的課堂。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，在新課改理念下追求語文教學(xué)的原味，其實(shí)是一種更高層次的返璞歸真。

二、趣味語文

曾聽過一個(gè)流行于大學(xué)校園的段子，以此形容學(xué)生上課的感受：人生如上課，眼睛一閉一睜，一堂課過去了；眼睛一閉不睜，一上午過去了。你知道這世界上最痛苦的是什么嗎？下課了，人還沒有醒，你知道世界上最最痛苦的事情是什么嗎？人醒了一看，課還沒下。這個(gè)段子創(chuàng)意來源于小品《不差錢》。既然“不差錢”，那么差的是什么，是學(xué)生對課堂的關(guān)注度、喜愛度，特別是語文課堂，所以學(xué)生的這個(gè)段子不得不使老師深思。筆者認(rèn)為改變現(xiàn)狀，可以讓語文課堂充滿趣味，但是這個(gè)趣味必須是與原味不相違背的趣味。

趣味語文要注重以原味為基礎(chǔ)。其實(shí)在新課程改革的大背景下，在現(xiàn)實(shí)的課堂中，大有充滿趣味的課堂。比如筆者前面所說，為了配合某篇文章，放放音樂，甚至來個(gè)舞蹈、說個(gè)相聲，但是這種趣味已經(jīng)脫離開語文課堂。比如教學(xué)《狼》時(shí)，曾有教師這樣安排課堂：先播放齊秦的歌曲《我是一匹來自北方的狼》，再播放與狼有關(guān)的動(dòng)畫品，學(xué)生看好后，老師還要求學(xué)生復(fù)述動(dòng)畫片的內(nèi)容。一堂課幾乎一半時(shí)間都沒有，那么文本本身怎么解讀呢？這種趣味就是脫離原味語文的趣味。又如講授宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》，有的教師會(huì)大肆介紹蘇軾這個(gè)人，介紹東坡肉，文本簡單讀一讀就結(jié)束了。其實(shí)這首詩歌的精華在于詩歌本身，在于對其語言的推敲解讀。如果對于文本的解讀只浮于表面，而不深入實(shí)質(zhì)，這種趣味就是不成功的趣味，是脫離語文教學(xué)的無趣之味。

趣味語文要以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣為目的。教學(xué)實(shí)踐證明：興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。如果學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，其學(xué)習(xí)熱情勢必高漲，學(xué)習(xí)效率會(huì)顯著提高，教學(xué)效果不言而喻。以語文特級教師余映潮講授《狼》為例。余老師是這樣導(dǎo)入教學(xué)的：先讓學(xué)生說一說與狼有關(guān)的成語，學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)說出“狼狽為奸”、“狼吞虎咽”、“引狼入室”等成語。教師接著引發(fā)學(xué)生思考，這些成語都有一個(gè)共性，學(xué)生回答是貶義詞，那么為什么與狼有關(guān)的成語都是貶義詞呢：下面我們看一個(gè)與狼有關(guān)的故事。這樣的課堂導(dǎo)入多有趣味，一下子就把學(xué)生的興趣引入對文本的閱讀上。這樣的導(dǎo)入富有情趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

趣味語文要注重培養(yǎng)學(xué)生與文本的對話。原味語文注重對文本的解讀，其實(shí)解讀文本本身是相對枯燥乏味的，需要在課堂上適當(dāng)組織一些活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，與文本對話，與作者對話，從而加深學(xué)生對文本的理解。比如講授海倫凱勒的《假如給我三天光明》，教師就可以給學(xué)生一個(gè)命題《假如我失去三天光明》，讓學(xué)生閉上眼睛想一想，在失去三天的光明的內(nèi)心觸動(dòng)。這一活動(dòng)的舉辦無疑讓這堂語文課充滿趣味，更讓學(xué)生從活動(dòng)體驗(yàn)中明白了光明對一個(gè)人來說多么重要，要珍愛身邊的一切，這種想法無疑與作者的想法一致。當(dāng)然，有些課堂的活動(dòng)只注重形式而忽略內(nèi)容，所以搞一些活動(dòng)要有目的，講實(shí)效，實(shí)現(xiàn)學(xué)生活動(dòng)與語文教學(xué)的和諧并存。

三、余味語文

布盧姆曾說：“沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！弊鳛橐婚T集工具性與人文性于一身的學(xué)科，語文的作用不僅限于課堂，語文課堂教學(xué)的實(shí)效更應(yīng)該凸顯在課外，這就是筆者所提倡的余味語文。

余味語文要給學(xué)生留下習(xí)慣的養(yǎng)成。近代教育家葉圣陶曾說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！币粋€(gè)人的言談舉止和行為習(xí)慣在很大程度上反映一個(gè)人的性格及氣質(zhì)。良好的行為習(xí)慣是人生成功的階梯，不良的行為習(xí)慣則是人生前進(jìn)的柵欄。語文課堂要注重對學(xué)生聽說讀寫的訓(xùn)練。教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生是否把這一習(xí)慣帶入課外。比如課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，它對開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣起著舉足輕重的作用。筆者的做法是除經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外的名人故事，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀課外書之外，還每周為學(xué)生安排一節(jié)“閱讀課”，將學(xué)生帶入閱覽室，閱讀自己喜歡的書籍。還在每堂課前設(shè)置主題演講，讓學(xué)生多說多講，用每周一次的周記練筆鞏固學(xué)生寫的習(xí)慣，這些其實(shí)都屬于余味語文的范疇。

余味語文要給學(xué)生留下想象的空間。隨著時(shí)代的進(jìn)步，“我屬于我自己”的呼聲越來越高，學(xué)生的個(gè)性得到進(jìn)一步解放。從他們桀驁的目光中，從他們幼稚的觀點(diǎn)中，從他們不可思議的舉動(dòng)中，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力的種子在萌芽。在教學(xué)過程中，教師要把目光聚焦于學(xué)生的“想”，讓他們在“想”的過程中有所創(chuàng)造。貝納爾說過“創(chuàng)造力是無法教的”，那么就留一點(diǎn)余味給學(xué)生。比如有時(shí)關(guān)于某一段落，或讓他們“猜想”教師有可能問的問題。學(xué)生展開聯(lián)想，會(huì)有許多重點(diǎn)問題被“想”出來，甚至有些問題也會(huì)難住老師。有時(shí)關(guān)于某種人物，可以讓他們想到自己或身邊的人，“想”出自己與作品中的人物有哪些異同點(diǎn)？假如你是主人公，你怎么做？你是否能“想”得出作者對此人的評價(jià)？有時(shí)涉及文章的不同凡響的結(jié)尾要讓他們在想象之后續(xù)寫，學(xué)生就可以想象出更多不同類型的結(jié)局，而且各有千秋、搖曳多姿，這就是余味語文的魅力。

余味語文要給學(xué)生留下生活的思考。美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”的確如此，語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，參與生活，感悟生活，在生活中擴(kuò)大視野，增進(jìn)積累，激活思考，發(fā)展能力。語文教學(xué)的重要組成部分是膾炙人口的文章，這些文章之好在于每一篇文章都可以給予學(xué)生人生的啟迪，教會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在生活中如何面臨一切。司馬遷在《報(bào)任安書》中把自己對榮辱、對生死的深刻思考及不甘受辱、想引決而終未引決的痛苦選擇寫得曲折動(dòng)人，學(xué)生在讀此文時(shí)就要讀出司馬遷的這種大義：為了人類的進(jìn)步，在黑暗中掙扎，不畏懼任何權(quán)勢，不畏懼死亡的威脅，哪怕是人格的剝奪也義無反顧。學(xué)生理解了這種大美之后，在生活中面臨如司馬遷一樣境況的時(shí)候，是不是會(huì)做出不一樣的選擇呢？只有讓語文教學(xué)與社會(huì)生活結(jié)合，才能有生氣、有靈氣、有活力，才能讓語文在新世紀(jì)素質(zhì)教育中煥發(fā)青春光彩。

總之，如果說把一堂語文課比為一個(gè)書屋的話，讓師生都愛上這個(gè)書屋，筆者提倡的三味不知道能否得到大家的贊同，這值得各位商榷，值得在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。

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