馬龍
摘 要: 中職學(xué)生文化自覺是指學(xué)生在文化積淀、文明濡染及知識(shí)傳承的基礎(chǔ)上,通過主體能動(dòng)閱讀書報(bào)等多種形式,將民族優(yōu)秀文化與時(shí)代主流文化潛移內(nèi)化于心,外化展示人文氣息、人性溫度的言行,進(jìn)而生成其成長(zhǎng)的正向思想、正態(tài)精神及心靈歸屬的一種常態(tài)行為。文化自覺意識(shí)的養(yǎng)成是學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)的必要條件。我們要培養(yǎng)有文化自覺的學(xué)生,就是要讓學(xué)生不僅變成一個(gè)知識(shí)人,而且成為一個(gè)文化人;就是讓其從優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)中尋找文化利器,抵御不良侵蝕,自覺堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
關(guān)鍵詞: 職校學(xué)生 文化自覺意識(shí) 行為培養(yǎng)
“文化自覺”是新時(shí)期文化改革發(fā)展的重要目標(biāo)。文化自覺反映出作為文化主體的人的自我覺醒和自我創(chuàng)造,體現(xiàn)出一種廣闊的文化境界、深刻的文化反思、充分的人文關(guān)懷和高度的社會(huì)責(zé)任感,決定著人的思想與精神狀態(tài)。黨的十七屆六中全會(huì)指出:文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。我們必須以高度的文化自覺,著眼于提高學(xué)生文明素質(zhì)和塑造高尚人格,充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育學(xué)生的功能,弘揚(yáng)中華文化。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)以學(xué)益智、以學(xué)修身。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替,學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀,學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。
教育是一種“文化育人”的濡染歷程,教與學(xué)是實(shí)現(xiàn)一種文化及文化人格的傳遞。我們教育學(xué)生不僅要了解中國(guó)的歷史文化,而且要睜眼看世界,了解世界上不同民族的歷史文化,去其糟粕,取其精華,從中獲得啟發(fā),為我所用。因而,培養(yǎng)中學(xué)生文化自覺意識(shí)和行為符合時(shí)代要求,也符合傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),利于將“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂”、“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”滲透于中華民族偉業(yè)復(fù)興的合格人才培養(yǎng)中。
一、文化自覺意識(shí)缺失的原因分析
從某種意義上說,現(xiàn)代學(xué)生已接受了十幾年的文明文化熏陶,應(yīng)當(dāng)具備一定的文化自覺意識(shí)和文化自信行為??晌覀兠鎸?duì)某些劣勢(shì)已顯的學(xué)生,面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化,面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩,面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象,在社會(huì)快速發(fā)展、人口眾多、就業(yè)不暢等諸多因素的影響下,學(xué)生背負(fù)著家長(zhǎng)在社會(huì)成長(zhǎng)過程中自己未能實(shí)現(xiàn)的理想化目標(biāo)和事業(yè)的負(fù)荷,將其視野局限于家庭馬路課堂之間或世俗化的生活間,文化只在開設(shè)的“主課”間流轉(zhuǎn),流轉(zhuǎn)的也只是標(biāo)準(zhǔn)答案,而忽略了“文化開啟了對(duì)美的感知”“言而無文,行而不遠(yuǎn)”等文化文明的大氣積淀和“智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩”“道德文化有可能達(dá)到的最高境界是認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制自己的思想”等文化文明的正態(tài)蘊(yùn)藉??纯次覀兘踢^的、正在教的學(xué)生和我們身邊受教育的子女,就知我們教育教學(xué)中普遍存在的狀況:學(xué)生以被告之、被程序化的標(biāo)準(zhǔn)答案、參考解讀學(xué)習(xí),把課程當(dāng)做僵死的教條對(duì)待,而不是把課程當(dāng)做文化學(xué)習(xí),更不能上升到新課標(biāo)下文化靈性的培育。這樣的課程學(xué)習(xí)方式關(guān)閉了課程文化的活水源頭,缺少了英哲學(xué)家培根所說的讀史使人明智、讀詩(shī)使人靈透、數(shù)學(xué)使人精細(xì)、物理使人深沉的文氣和思維,失去了課程文化的文性和靈性,文化的傳承與弘揚(yáng)成了規(guī)定性的,故而培養(yǎng)的學(xué)生只有分?jǐn)?shù)而無文化,學(xué)生也就缺失了文化自覺意識(shí)和行為,不同程度地存在文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄、對(duì)中華民族文化缺少自豪感和責(zé)任感、而對(duì)異域文化卻盲目追捧的現(xiàn)象(尤其缺少對(duì)異域節(jié)日、民俗等文化現(xiàn)象辯證對(duì)待的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度)。
二、文化自覺的養(yǎng)成意識(shí)不容忽視
1.文化素養(yǎng)的提高離不開文化自覺
蘇霍姆林斯基說過:在我們這個(gè)時(shí)代,沒有良好的教養(yǎng),沒有牢固的知識(shí),沒有豐富的智力素養(yǎng)和多方面的興趣,要把一個(gè)人提高到道德、尊嚴(yán)的高度是不可思議的。因此,我們要大力提倡學(xué)生文化素養(yǎng)的培育。教育是一種“文化育人”的濡染歷程。若師生喪失了文化自覺,思想就混亂不清,是非就觀念不明,美丑就不分,進(jìn)退就失據(jù),也就喪失了判斷能力甚至行為能力。要把育人推向一個(gè)更高水平,文化自覺性的培養(yǎng)不可或缺。傳承不單純是知識(shí)的傳遞,更是文化的傳遞,也只有文化的傳遞才更有育人效果。魯迅先生筆下諷刺的“清國(guó)留學(xué)生速成班”,就是人文之短,文化之殤,歷史之鑒。一個(gè)缺乏文化自覺和文化自信的學(xué)生,是不可能成為一個(gè)精神上成熟、合格的人才的,更不可能在未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
2.弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
教與學(xué)是實(shí)現(xiàn)一種文化及文化人格的傳遞。中華優(yōu)秀文化和現(xiàn)代文化蘊(yùn)含于語文知識(shí)體系之中,由課堂教學(xué)文化承載。文化傳承不僅是文化知識(shí)的教與學(xué),更重要的是文化信念、文化理想的培育和提升。因此,在此文化傳承中,必須提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為方向:學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)增知識(shí)、強(qiáng)能力的手段,而且是一個(gè)文化自身發(fā)展傳承的過程,更是接續(xù)文化薪火的重要環(huán)節(jié);學(xué)習(xí)要使學(xué)生不僅變成一個(gè)知識(shí)人,而且要成為一個(gè)文化人。
3.培養(yǎng)有文化自覺的學(xué)生
我們要培養(yǎng)有文化自覺的學(xué)生,就是讓學(xué)生養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自身的習(xí)慣,提高其判斷能力、善惡辨識(shí)能力和審美能力,在求知修德中明了中華民族文明的獨(dú)特性與淵源,從優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)中尋找文化利器,抵御不良侵蝕,自覺堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,傳弘中華民族的優(yōu)良品德,走出精神文化矛盾的煉獄,保持對(duì)中華文化的基本價(jià)值追求和文化的高度認(rèn)同,使之成為其立身處世的哲學(xué)。這其中,不可或缺的是國(guó)學(xué)知識(shí)的傳播,因?yàn)樗梢詾閷W(xué)生的成長(zhǎng)提供必需的歷史文化根基。其重要性正如國(guó)學(xué)大師、教育家錢穆先生在《國(guó)史大綱》中所強(qiáng)調(diào)的,如果一個(gè)國(guó)民對(duì)自己民族的以往歷史無所了解,對(duì)歷史所蘊(yùn)含的民族文化與民族精神毫無了解,缺乏起碼的尊重,那他不僅會(huì)成為一無文化之人,而且可能會(huì)陷入民族虛無主義,這樣的人是不可能得以健康發(fā)展的。
總之,培養(yǎng)學(xué)生文化自覺,激起文化主體意識(shí),生成文化自信,培養(yǎng)學(xué)生高度的文化自覺意識(shí)和文化自信行為,不僅能促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)揮,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),更能培育學(xué)生自覺而良好的人文精神和民族素質(zhì),塑造其高尚人格,在文化自覺自信中,學(xué)會(huì)合作與分享,在多元文化整合發(fā)展中保持對(duì)中華文化的基本價(jià)值追求和文化的高度認(rèn)同,從而為學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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