“歷史虛無(wú)主義”的網(wǎng)絡(luò)逆襲及其克服

孟威

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)言論已成為中國(guó)社會(huì)輿論的重要風(fēng)向標(biāo)，“反思”與“顛覆”逐漸上升為網(wǎng)絡(luò)輿論的兩大主導(dǎo)性看點(diǎn)，這暴露出的是歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)。然而，回到歷史真實(shí)框架之中，其巧言說(shuō)辭實(shí)在難以掩蓋“虛無(wú)主義”的脆弱性。要及時(shí)有力地抵制“詆毀說(shuō)”，擺脫虛無(wú)主義干擾，將互聯(lián)網(wǎng)上的文化反思引向理性、科學(xué)的軌道。

【關(guān)鍵詞】 英雄 歷史虛無(wú)主義 詆毀

【中圖分類號(hào)】C03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)英雄邱少云事跡真實(shí)性的詆毀，在互聯(lián)網(wǎng)上又點(diǎn)燃了一把火。這把火看似基于人體科學(xué)認(rèn)識(shí)論的理性求證，實(shí)質(zhì)上，振振有詞的所謂“生理學(xué)”說(shuō)辭背后，折射出的是網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上潛藏的一股意識(shí)形態(tài)暗流?！霸g毀說(shuō)”引爆了一直以來(lái)引而不發(fā)的思想“燃點(diǎn)”——互聯(lián)網(wǎng)“顛覆觀”背后的歷史虛無(wú)主義，以及“過(guò)度反思”所掩蓋的文化不自信和價(jià)值觀危機(jī)。

“反思”與“顛覆”：

“詆毀說(shuō)”的網(wǎng)絡(luò)看點(diǎn)

及真相揭示

互聯(lián)網(wǎng)言論已成為中國(guó)社會(huì)輿論的重要風(fēng)向標(biāo)。近年來(lái)，多元聲音裹挾形形色色的文化思潮起起落落，國(guó)內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)交鋒愈演愈烈。“反思”與“顛覆”逐漸上升為網(wǎng)絡(luò)輿論的兩大主導(dǎo)性看點(diǎn)?？陀^地說(shuō)，一些客觀公正的批評(píng)文章，揭露經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣現(xiàn)象、日常生活中的不道德行為、政治舞臺(tái)上的腐敗現(xiàn)象，表達(dá)民心民意，啟發(fā)人們認(rèn)清真相，呼喚精神文明，一定程度上起到了改善現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的作用。

但是，有些網(wǎng)絡(luò)言論卻格外鐘情于“控訴”，特別熱衷于“曝光”，津津樂(lè)道于鞭打“丑陋”、“陰暗面”，“冷嘲熱諷”、“丑化”中國(guó)現(xiàn)實(shí)，極端偏激、情緒化，顯示出強(qiáng)烈的政治干預(yù)性、煽動(dòng)性。近來(lái)對(duì)英雄邱少云的詆毀就顯露出這樣的色彩——貌似站在“常識(shí)”立場(chǎng)上，以“冷靜”、“客觀”的面目質(zhì)疑英雄的真實(shí)性，文字后面卻隱含著不張自明的政治臺(tái)詞：英雄行為純屬偽造、英雄事跡不存在、中國(guó)人受到了共產(chǎn)黨軍史的“欺騙”和“愚弄”。這一言論并非偶發(fā)，它和不久前網(wǎng)上對(duì)黃繼光、董存瑞、羅盛教、雷鋒等一系列英雄人物的“詆毀”連成一片，混淆認(rèn)識(shí)喧囂一時(shí)。系列“英雄詆毀說(shuō)”主要表達(dá)幾個(gè)議題：英雄人物并非真實(shí)而系 “偽造”；中國(guó)共產(chǎn)黨軍史謊言為官兵“共謀”；為所謂“正義”而戰(zhàn)的英雄實(shí)屬受“忽悠”的政治“炮灰”，和中國(guó)人一道蒙受欺騙；中國(guó)政府話語(yǔ)沒(méi)有可信度。

從表達(dá)方式上看，“詆毀”輿論亦有其突出特點(diǎn)，或以圖文并茂的大篇幅報(bào)道和鏈接吸引“眼球”，強(qiáng)化刻板印象和持續(xù)性關(guān)注；或偽造持不同說(shuō)法人士的“回憶錄”、“真話”、“獨(dú)白”引發(fā)不滿；或翻文革中的“拔高宣傳”歷史舊賬，通過(guò)渲染、夸大、暗喻與聯(lián)想，構(gòu)造“謊話中國(guó)”的今世印象?；?dòng)言論對(duì)立化，不僅充滿價(jià)值判斷，粗口、臟話屢屢凸現(xiàn)，語(yǔ)言暴力本身也很容易助長(zhǎng)外部對(duì)中國(guó)網(wǎng)民的負(fù)面印象。

新聞與言論相呼應(yīng)，真假文本交叉運(yùn)用，史料與戲罵摻雜配合，構(gòu)建了一種“謊言”與“絕望”之下的抗議語(yǔ)境和議題框架，使所謂“反思?xì)v史”負(fù)面聲音連成一片，加劇了一些人認(rèn)識(shí)上的茫然，使之對(duì)中國(guó)軍人的良好印象大打折扣，也造成了新的思想混亂，干擾著人們對(duì)黨史真實(shí)性的評(píng)價(jià)，給中國(guó)文化社會(huì)制造新的不安定因素和輿論風(fēng)險(xiǎn)。

反思是自覺(jué)的前提，一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族，通過(guò)反思?xì)v史審度今日，達(dá)到批判性的補(bǔ)充、超越，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，無(wú)疑具有積極的建設(shè)性意義。但關(guān)鍵是，反思的標(biāo)準(zhǔn)是什么？以何種尺度作為評(píng)判歷史的依據(jù)？反思目標(biāo)又指向何處？對(duì)這一系列問(wèn)題的不同回答，是思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域劃分唯物論和唯心論的關(guān)鍵，也是我們能否到達(dá)理性認(rèn)知的前提。

從歷史的角度還原事實(shí)，將具體事實(shí)放諸于時(shí)代環(huán)境之下做具體分析，公正客觀地發(fā)掘真相，尋找形成歷史人物精神價(jià)值取向和行為表現(xiàn)的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義唯物論的根本立場(chǎng)，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史文化的必然選擇。上個(gè)世紀(jì)50年代，在中國(guó)人民抗擊美帝國(guó)主義侵略，援助朝鮮人民的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)——抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出一批可歌可泣的英雄人物，堵槍眼的黃繼光、烈火燒身的邱少云、冰窟救出落水朝鮮少年的羅盛教、在平安北道遭美機(jī)轟炸犧牲的毛岸英……以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)軍人，在極端殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死，保家衛(wèi)國(guó)、英勇無(wú)畏，譜寫(xiě)了國(guó)際主義和革命英雄主義的時(shí)代贊歌，向世界彰顯了中國(guó)人民無(wú)私無(wú)畏的精神力量和追求和平正義的高尚品格，在軍史、黨史乃至人類歷史上留下了輝煌壯麗的篇章。對(duì)此，即便是當(dāng)年作為對(duì)立面參戰(zhàn)的一些美國(guó)士兵，對(duì)英勇無(wú)畏的志愿軍也有著震徹心脾的記憶。在《聽(tīng)美國(guó)士兵講中國(guó)志愿軍的故事》中，一名叫霍爾的美國(guó)兵就這樣說(shuō)，“從這時(shí)起，我第一次認(rèn)識(shí)了中國(guó)人民。以后經(jīng)過(guò)的種種事情，使我越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民是了不起的人民，偉大的人民，你們確實(shí)是不尋常的！”并由衷地感慨：“（中國(guó)的軍隊(duì)）是毛澤東思想培養(yǎng)出來(lái)的有高度覺(jué)悟和戰(zhàn)斗力的文明之師、威武之師?！狈N種歷史記憶難以磨滅，歷史真相更無(wú)法抹殺，中國(guó)英雄馳騁疆場(chǎng)為正義而戰(zhàn)的歷史寫(xiě)真，是不能憑某些人主觀想象任意篡改與割斷的，更不容誣蔑質(zhì)疑信口推翻。

尊重歷史還原真實(shí)，反思必須從事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，才能得出真正有價(jià)值、有意義、有啟發(fā)的結(jié)論。這是歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論，也是對(duì)反思最起碼的要求。非此，反思必然誤入認(rèn)識(shí)歧途，而以歪曲的事實(shí)編造真相，更是對(duì)歷史的背叛與踐踏。

“詆毀說(shuō)”：欺騙性表象下的“歷史虛無(wú)主義”本質(zhì)

“詆毀說(shuō)”經(jīng)不起推敲，它全然不顧或偽造擺弄史料史實(shí)，罔顧戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的見(jiàn)聞，對(duì)于特殊環(huán)境下人的意志潛能也置之不理，卻極端片面地將歷史僵化于“生理學(xué)”一點(diǎn)之上夸大其辭。但是對(duì)于缺乏歷史知識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)知的普通人，這種說(shuō)法表面上卻很具迷惑性，表現(xiàn)出四種輿論特征：

第一，它是以客觀、冷靜的面目出現(xiàn)，以科學(xué)常識(shí)的名義做出評(píng)判。比如，“人體承受機(jī)槍槍口的沖擊力而不倒，違背人體物理規(guī)律”，“燃燒彈下，神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”云云，聽(tīng)上去很有人作為物質(zhì)體、生理存在的真實(shí)性。

第二，說(shuō)理看似通俗“質(zhì)樸”，容易讓人理解。比如，“以主觀能動(dòng)性歪曲事實(shí)，達(dá)到宣傳的目的，這是教育的悲哀”，似乎對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)情很有了解和觸痛。

第三，貌似現(xiàn)實(shí)、“接地氣”的說(shuō)法，易于引發(fā)某種心理共鳴。比如，“尊敬談不上了，那種為了給民眾洗腦而炮制出來(lái)的所謂英雄只會(huì)在真相被戳穿后遭到恥笑”，進(jìn)而譴責(zé)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的不合理性。

第四，迎合一些人所謂反思“中國(guó)宣傳史上傳播手法失誤”的心理。如，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的一篇文章稱：“當(dāng)年的宣傳手法有明顯的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)與為政治服務(wù)的特征，人物往往高、大、全，事跡常常驚天地、泣鬼神。到了21世紀(jì)的今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的取向、民眾獨(dú)立思考能力的提高，這些英雄人物和事跡已經(jīng)很難打動(dòng)現(xiàn)在的年輕一代?！钡幢闶沁@篇貌似中立的文章也不能不承認(rèn)，它“折射出的是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上政治立場(chǎng)的復(fù)雜多元”。①在網(wǎng)絡(luò)的圍觀炒作之下，種種以“反思”為名的“反?！闭f(shuō)辭，對(duì)以青年群體為主流的中國(guó)網(wǎng)民，尤其具有蒙蔽性和欺騙性，進(jìn)而擾亂他們尚不成熟的思想認(rèn)識(shí)和文化心態(tài)。

“詆毀說(shuō)”堂而皇之地打著“反思”旗號(hào)，在價(jià)值觀多元化、相對(duì)主義流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，“顛覆”歷史、“顛覆”傳統(tǒng)共識(shí)，企圖另辟蹊徑，制造新的價(jià)值認(rèn)同。究其根源，這暴露出的是歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)。就如海德格爾所說(shuō)，“虛無(wú)”呈現(xiàn)出的是一種“基于存在的被遺忘狀態(tài)”。它只是將“存在”縮減為一種“生理常識(shí)”意義上的曲解，一種偏頗的認(rèn)識(shí)，卻輕而易舉地遺忘了作為“存在”的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，也濾掉了特殊環(huán)境下，科學(xué)至今仍然無(wú)法解釋的人類強(qiáng)大精神意志力。

回顧中國(guó)文化史，歷史虛無(wú)主義洶涌來(lái)襲，曾掀起幾次大的逆流，造成對(duì)文化中國(guó)的強(qiáng)烈沖擊。一次是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代史上，中國(guó)知識(shí)界被嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)所震驚，一些人對(duì)國(guó)家、民族的悲慘境遇百思不得其解，生發(fā)出不如“洋人”甚至“東洋人”的痛苦心態(tài)和悲觀絕望情緒，徹底否定傳統(tǒng)的虛無(wú)主義“反思”因之而生。一次發(fā)生在十年“文革”歷史階段，人們瘋狂破“四舊”、砸爛舊世界，迫不及待地和傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣，造成文化虛無(wú)主義的大肆泛濫。其結(jié)果是歷史的發(fā)展邏輯顛倒、文化中的精華慘遭破壞，糟粕泛濫價(jià)值觀迷失，文化中國(guó)傷痕累累。20世紀(jì)80年代，在中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)擁抱世界的當(dāng)口，振興中華百業(yè)待興，一些人卻因生活落后于西方的現(xiàn)實(shí)反差而悲觀失望，虛無(wú)主義思潮乘勢(shì)再一次涌起，徹底否定傳統(tǒng)文化、否定東方文明，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)再度遭到摧殘。

20世紀(jì)末期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義與極端個(gè)人主義、新自由主義、原教旨主義等錯(cuò)誤思潮在全球化傳播環(huán)境中沉渣泛起，又一次挑起意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗。其言論特別針對(duì)發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義制度，極盡鼓動(dòng)、干預(yù)之能事，已造成了西亞北非、拉美一些國(guó)家、地區(qū)不可挽回的社會(huì)動(dòng)蕩和文化悲劇，也一直干擾著我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程和文化意識(shí)形態(tài)發(fā)展。與以往不同，近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義不再大動(dòng)干戈，而是變換了姿態(tài)，暗藏于民間話語(yǔ)、各種文化論壇等傳播形態(tài)之中，或以“質(zhì)疑爭(zhēng)鳴”的面目出現(xiàn)，或打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號(hào)，或以“重評(píng)歷史”為名俟機(jī)待發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)、去中心化、隱蔽性強(qiáng)的輿論環(huán)境，以及輿論中對(duì)自由和開(kāi)放的曲解，更助長(zhǎng)了這股暗流。于是乎，謾罵被當(dāng)作水平、大批判被用作武器、認(rèn)丑作美，無(wú)良被當(dāng)個(gè)性，“顛覆”邏輯下的“反思”，再度加劇了一些人對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的無(wú)知、茫然與不自信。近期詆毀黃繼光、邱少云等英雄人物的種種說(shuō)辭和風(fēng)潮，正是歷史虛無(wú)主義泛濫的又一表征。其言論制造新的思想混亂，干擾中國(guó)社會(huì)文化思想界的理性認(rèn)知與和諧穩(wěn)定，其逆襲之潮，來(lái)得尤為迅猛。

抵制“詆毀說(shuō)”：“歷史虛無(wú)主義”網(wǎng)絡(luò)逆襲的克服與防范

文化是歷史的產(chǎn)物，歷史是文化的延伸。虛無(wú)主義的互聯(lián)網(wǎng)逆襲，凸現(xiàn)出加強(qiáng)中華文化、文明建設(shè)的重要意義和現(xiàn)實(shí)緊迫性。歷史已昭然揭示，對(duì)中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化采取徹底否定、徹底拋棄的態(tài)度，不僅是不客觀的，也是不理智的。在互聯(lián)網(wǎng)上，歷史虛無(wú)主義導(dǎo)向下徹底反傳統(tǒng)的做法一旦付之實(shí)踐，將是對(duì)一代人中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)骨、中國(guó)品格的侵損，其后果不堪設(shè)想。果真如此，才是中國(guó)歷史的最大悲哀。

及時(shí)有力地抵制“詆毀說(shuō)”，擺脫虛無(wú)主義干擾，將互聯(lián)網(wǎng)上的文化反思引向理性、科學(xué)的軌道，首先要堅(jiān)定科學(xué)的理論指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀和思想方法，將它作為觀察歷史、探討問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)世界，全面、客觀地看待歷史問(wèn)題，從而擺脫片面性、主觀性與偏聽(tīng)偏從。無(wú)論是對(duì)中國(guó)古代文化還是西方文化、現(xiàn)實(shí)文化還是互聯(lián)網(wǎng)文化，都要采取客觀分析的態(tài)度辨明真?zhèn)巍⒘涿つ?，也不能隨波逐流、嘩眾取寵。

其次，抵制錯(cuò)誤思潮的逆襲，也要堅(jiān)定我們的文化自信心和定力，挺起中華文化的精神脊梁，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。我們要立足于中國(guó)文化傳統(tǒng)，從歷史國(guó)情，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，著眼于時(shí)代特征，在中華文化的博大精深中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒一切有利于人類發(fā)展的先進(jìn)成果，既不頌古諷今、也不盲目崇拜，學(xué)會(huì)通過(guò)理性思考、負(fù)責(zé)任的反思，獲得真理真知，增強(qiáng)文化前進(jìn)的信心與力量。

第三，在對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)的博弈中，要充分發(fā)揮主流媒體的正能量，積極回應(yīng)網(wǎng)民需求，提升“主流話語(yǔ)”的引導(dǎo)能力和水平。要更好地運(yùn)用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)APP等新媒體主流話語(yǔ)平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題主動(dòng)出擊，追蹤新的熱點(diǎn)解疑釋惑，增強(qiáng)輿論影響力。要樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，強(qiáng)化平民意識(shí)和微觀視角，綜合運(yùn)用文字、漫畫(huà)、游戲、微電影等新媒體音、形、意表達(dá)方式，使主流話語(yǔ)的傳播更具親切感、親和力。也要積極發(fā)揮論壇、朋友圈等話語(yǔ)平臺(tái)的互動(dòng)作用，使正能量貼近輿論呈現(xiàn)的“最后一公里”，取得更好的傳播實(shí)效。

第四，從長(zhǎng)計(jì)議，要通過(guò)深入開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)新媒體素養(yǎng)教育，提升人們理性運(yùn)用新媒體的能力。幫助人們辨析和正確對(duì)待多種文化思潮，增強(qiáng)文化自信心和自覺(jué)性。增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和國(guó)家歷史榮譽(yù)感，自覺(jué)利用網(wǎng)絡(luò)抵制謬論，展示中國(guó)美好形象。

第五，建立起防范錯(cuò)誤思潮的長(zhǎng)效機(jī)制，加速推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，完善法律法規(guī)體系，嚴(yán)格法律監(jiān)管為正能量的發(fā)揮保駕護(hù)航，讓謠言和“歷史虛無(wú)主義”宵遁于法律框架的強(qiáng)大規(guī)制里，消逝于人們不斷提升的文化理性之中。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、新聞與傳播研究所網(wǎng)絡(luò)新媒體研究室主任）

【注釋】

①薛之白：《從邱少云看中共宣傳話語(yǔ)困境》，《聯(lián)合早報(bào)》，2015年4月21日。

責(zé)編/劉瑞一 張夏夢(mèng)（見(jiàn)習(xí)） 美編/于珊