文藝該如何記述災(zāi)難

單士兵

近日，挪威“精靈詩人”沃勒在上海參加一場文化活動時說，如今到處都有悲傷的故事，詩人應(yīng)該注意這些。但他也強調(diào)，詩人不應(yīng)試圖從讀者眼睛里挖眼淚，“我們不需要煽情，不需要熱淚，不需要這樣的反應(yīng)”。

有很多災(zāi)難帶給人們的痛苦都是刻骨銘心的，令人不忍碰觸。當災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，記錄災(zāi)難和表達悲傷，當然就不應(yīng)回避。但問題是，有一些人的“災(zāi)難文藝腔”太過煽情，不僅無法給那些遭受災(zāi)難傷害的人們帶來心靈熨帖，反而會在心理層面造成二次傷害。那些不合時宜的“災(zāi)難文藝”，成了遭人詬病的文藝災(zāi)難。

有一些“災(zāi)難文藝腔”，讓人覺得有些冷血無情，甚至對生命尊嚴是輕佻褻瀆。典型的例子是，汶川地震后詩人王兆山所寫的“十三億人共一哭，縱做鬼，也幸?！币约啊爸慌螇炃坝衅聊?，看奧運，同歡呼”。

漠視個體生命之殤的“頌詩”，自然沒有真實，沒有真誠。要祛除“災(zāi)難文藝腔”的土壤，需要重建人文精神譜系，修復(fù)價值倫理，形成共同的信仰，這是一個價值觀系統(tǒng)工程。

還有一些令人不適的“災(zāi)難文藝腔”，完全是出于“集體無意識”?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句始工?！钡珕栴}是，災(zāi)難下的一些詩歌，不是在展示我們這個詩歌國度的關(guān)懷與悲憫，反而凸顯出了這個時代某些人的詩性缺失與文化蒼白。

文化多元時代，人們的情感需求也更加多樣。詩歌沒有原罪，災(zāi)難也需要文藝進行記憶，但文藝的內(nèi)核一定是思想，文藝的技巧一定是為了解構(gòu)事實。用詩歌記述災(zāi)難，不需要“媚語”和“自我感動”，不需要“感謝你無數(shù)次游過那么悲傷的水域”之類造作抒情，不需要那種帶著情緒沖動失去文藝底色的“憤怒謾罵”。文藝必須回歸文藝本身，守望人性，守護真實，追尋價值正當，傳遞溫暖力量。

災(zāi)難雖然讓人痛苦，但痛苦不應(yīng)變成工具?！盀?zāi)難文藝”不要再試圖從讀者眼里挖眼淚了，而是要在追尋真相中表達真情，深挖價值，避免“災(zāi)難文藝”成為文藝災(zāi)難。