災(zāi)難

科學(xué)發(fā)展研究院）災(zāi)難包括自然災(zāi)害和人為災(zāi)害。我國(guó)是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，地震、洪水、火災(zāi)等災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，造成了慘重的損失；而建筑火災(zāi)、環(huán)境污染、交通事故等重大人為災(zāi)害也給人們帶來(lái)了生命安全的威脅。痛定思痛，我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，扎實(shí)推進(jìn)中小學(xué)災(zāi)難教育，讓中小學(xué)生認(rèn)識(shí)災(zāi)難，積極防預(yù)人為災(zāi)難，正確應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難，以此來(lái)減小災(zāi)難造成的影響和危害。一、中小學(xué)進(jìn)行災(zāi)難教育的現(xiàn)實(shí)意義不管什么樣的災(zāi)難，幾乎都會(huì)在不同程度上造成人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。為減少或者防備災(zāi)難對(duì)人類

走，才能真正切斷災(zāi)難的源頭，遏止災(zāi)難的蔓延和發(fā)展。 如果人生比作一幢房子，那么人生的房子也有“著火”的時(shí)候，該怎么辦呢？消除災(zāi)難的最佳選擇，就是把絕望的心拿走，真正切斷災(zāi)難蔓延和發(fā)展的源頭，保住人生的“房子”不至于在災(zāi)難中徹底毀滅。

導(dǎo)語(yǔ)：災(zāi)難不會(huì)消失，關(guān)于災(zāi)難的文學(xué)表達(dá)也不會(huì)停止。最近全球爆發(fā)的“新冠”疫情，再一次把災(zāi)難文學(xué)這個(gè)話題推到了人們眼前。但當(dāng)我們深入審視這個(gè)對(duì)象時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中交雜著很多疑問：文學(xué)面對(duì)災(zāi)難時(shí)表達(dá)的可能性及限度在哪里？災(zāi)難文學(xué)的有效性如何解讀？包括災(zāi)難文學(xué)本身的概念和發(fā)展都是值得認(rèn)真討論的話題。以下三篇文章，分別從點(diǎn)線面三個(gè)層次探討了災(zāi)難文學(xué)的寫作。在理論的高度面上，對(duì)文學(xué)如何處理災(zāi)難進(jìn)行了全面而深刻的討論。從具體文本的點(diǎn)切入，對(duì)災(zāi)難文學(xué)的效用進(jìn)行了富有啟發(fā)性

楊緒兵面對(duì)災(zāi)難，許多時(shí)候，人類往往只能選擇被動(dòng)應(yīng)對(duì)，但這并不意味著災(zāi)難來(lái)臨時(shí)只能聽天由命。我們完全可以從調(diào)整好心態(tài)、培養(yǎng)減災(zāi)防災(zāi)意識(shí)、儲(chǔ)備相關(guān)自救知識(shí)三個(gè)方面做好準(zhǔn)備，最大限度地把損失降到最低，達(dá)到自救的目的。調(diào)整心態(tài)，讓學(xué)生不再談“災(zāi)”色變對(duì)每個(gè)人而言，災(zāi)難是不可回避的人生話題，以什么樣的態(tài)度面對(duì)災(zāi)難，會(huì)直接影響我們的應(yīng)對(duì)措施，也直接決定災(zāi)難對(duì)我們?cè)斐傻膿p失程度。因此，選擇以科學(xué)的態(tài)度去面對(duì)災(zāi)難，也是災(zāi)難教育的重要組成部分。什么樣的態(tài)度是科學(xué)的呢？我的答

演變成一場(chǎng)世界性災(zāi)難。人們?cè)谕蝗缙鋪?lái)的災(zāi)難中的思考、行為和種種表現(xiàn)，進(jìn)一步凸顯出了災(zāi)難教育的必要性與緊迫性。災(zāi)難是最鮮活的教材，危機(jī)是最深刻的課堂。成績(jī)、分?jǐn)?shù)不是教育的最終目的，啟迪學(xué)生如何為生命奠基、如何打好人生的底色，這才是教育的重要意義。災(zāi)難是指自然的或人為的嚴(yán)重?fù)p害對(duì)生命帶來(lái)的重大傷害。災(zāi)難教育是開展應(yīng)對(duì)災(zāi)難的知識(shí)、技能、心理、道德、法律等方面的教育，通過(guò)教育達(dá)到理解災(zāi)難發(fā)生的原因、培養(yǎng)應(yīng)對(duì)災(zāi)難的態(tài)度和能力、強(qiáng)化面對(duì)災(zāi)難時(shí)的責(zé)任和使命的目的。其實(shí)質(zhì)

劉聲濤災(zāi)難教育是人生的必修課，是學(xué)生生命教育的重要組成部分，應(yīng)從應(yīng)急走向常態(tài)。高校需要加強(qiáng)災(zāi)難教育體制機(jī)制建設(shè)。學(xué)校應(yīng)將災(zāi)難教育納入人才培養(yǎng)方案，明確災(zāi)難教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求。在教育教學(xué)中，高校應(yīng)將災(zāi)難教育列入相關(guān)部門和管理者的工作職責(zé)，為災(zāi)難教育配置必要的人、財(cái)、物的資源，同時(shí)建立配套的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制以保障災(zāi)難教育目標(biāo)達(dá)成。高校需要統(tǒng)籌推進(jìn)災(zāi)難教育師資培訓(xùn)。目前，高校缺乏專業(yè)的災(zāi)難教育師資，無(wú)論是從事課內(nèi)培養(yǎng)的專任教師，還是從事課外培養(yǎng)的輔導(dǎo)員教師，

然發(fā)生的公共衛(wèi)生災(zāi)難面前容易缺乏理智的思考，而無(wú)論是過(guò)于恐慌還是過(guò)于輕視，都對(duì)應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情帶來(lái)了一定程度的影響。借此機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行突發(fā)公共衛(wèi)生的災(zāi)難教育，讓孩子們認(rèn)識(shí)了解和學(xué)習(xí)到1.生活中是存在災(zāi)難的，每個(gè)個(gè)體都有可能在人生的某個(gè)時(shí)刻遇到災(zāi)難;2.當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，生命是排在第一位的，要充分理解生命的價(jià)值和意義讓生命在災(zāi)難中閃爍出人性的光輝;3.當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，要有正視災(zāi)難的勇氣和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心;4.災(zāi)難過(guò)后，我們依然要熱愛生

處一種曠日持久的災(zāi)難之中，為了同這災(zāi)難拉開一段心理距離，可以有種種辦法。樂觀者會(huì)盡量“朝前看”，把眼光投向雨過(guò)天晴的未來(lái)，看到災(zāi)難的暫時(shí)性，從而懷抱一種希望。悲觀者會(huì)盡量居高臨下地“俯視”災(zāi)難，把它放在人生虛無(wú)的大背景下來(lái)看，看破人間禍福的無(wú)謂，從而產(chǎn)生一種超脫的心境。倘若我們既非樂觀的詩(shī)人，亦非悲觀的哲人，而只是得過(guò)且過(guò)的普通人，我們?nèi)匀豢梢陨踔帘厝挥幸鉄o(wú)意地掉頭不看眼前的災(zāi)難，盡量把注意力放在生活中尚存的別的歡樂上，哪怕是些極瑣屑的歡樂，只要我們還活著

200120）災(zāi)難是對(duì)一個(gè)社區(qū)或社會(huì)功能的嚴(yán)重破壞，其對(duì)經(jīng)濟(jì)、人員、物資或環(huán)境的損失和影響常常超過(guò)受災(zāi)區(qū)域的應(yīng)對(duì)能力，包括自然災(zāi)害、各類突發(fā)公共事件等［1］。 我國(guó)幅員遼闊、自然災(zāi)害頻發(fā)［2］，70%以上的城市分布在氣象、地震、地質(zhì)、海洋等自然災(zāi)害嚴(yán)重的區(qū)域［3］。近年來(lái)，大規(guī)模突發(fā)公共事件、恐怖襲擊也有上升的趨勢(shì)，災(zāi)難應(yīng)對(duì)及防范形勢(shì)更顯嚴(yán)峻。護(hù)士是災(zāi)難救援隊(duì)伍中不可或缺的組成部分，護(hù)士缺乏災(zāi)難相關(guān)知識(shí)、災(zāi)難發(fā)生時(shí)工作職責(zé)不明確，將直接影響災(zāi)難救援的效果

召開的中華醫(yī)學(xué)會(huì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)分會(huì)2018年學(xué)術(shù)年會(huì)暨四川大學(xué)華西緊急醫(yī)學(xué)救援國(guó)際高峰論壇上，基于各方達(dá)成的廣泛共識(shí)成立了由十大一級(jí)學(xué)會(huì)組成的中國(guó)災(zāi)難預(yù)防應(yīng)急聯(lián)盟，其宗旨是聚舉國(guó)之智、獻(xiàn)克難之策、圖復(fù)興之業(yè)、解百姓之難！今天，我們將由中華醫(yī)學(xué)會(huì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)分會(huì)主委、中華預(yù)防學(xué)會(huì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)分會(huì)主委、同濟(jì)大學(xué)東方醫(yī)院院長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師劉中民教授，中華醫(yī)學(xué)會(huì)科學(xué)普及分會(huì)主委、中國(guó)研究型醫(yī)院學(xué)會(huì)心肺復(fù)蘇學(xué)專委會(huì)主委、原武警總醫(yī)院急救醫(yī)學(xué)中心主任、博士研究生導(dǎo)師王立祥教授、解

000）護(hù)理人員災(zāi)難教育可行性調(diào)查與分析吉初蕾，胡彩紅（德陽(yáng)市人民醫(yī)院手術(shù)室，四川 德陽(yáng) 618000）目的 了解護(hù)理人員災(zāi)難素養(yǎng)現(xiàn)狀、影響因素及其需求，探討護(hù)理人員災(zāi)難教育的可行性。方法 采用簡(jiǎn)單抽樣法選取2016年9月我院護(hù)理人員80名作為研究對(duì)象，采用自制災(zāi)難素養(yǎng)調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果 護(hù)理人員災(zāi)難素養(yǎng)總得分為（92.27±17.40）分；經(jīng)多元線性回歸分析顯示，家庭是否有應(yīng)災(zāi)計(jì)劃、家庭是否配備應(yīng)災(zāi)設(shè)備、自身是否參加過(guò)培訓(xùn)演習(xí)、自評(píng)具備應(yīng)災(zāi)能力如何對(duì)

前一場(chǎng)謠言導(dǎo)致的災(zāi)難In 1870， the city of Tianjin exploded in a day of rage. By nightfall， 21 foreign residents of the city were dead，including 16 nuns dragged from an orphanage and publicly tortured to death. The still-new network of trans-

前一場(chǎng)謠言導(dǎo)致的災(zāi)難In 1870， the city of Tianjin exploded in a day of rage. By nightfall， 21 foreign residents of the city were dead， including 16 nuns dragged from an orphanage and publicly tortured to death. The still-new network of trans

000）一、前言災(zāi)難新聞與其他新聞不同，在報(bào)道過(guò)程中不但要重視及時(shí)性，同時(shí)還要重視災(zāi)難新聞的深度，使災(zāi)難新聞報(bào)道能夠在第一時(shí)間向公眾介紹盡可能全面的受災(zāi)信息，達(dá)到滿足公眾知情權(quán)的目的。從災(zāi)難新聞報(bào)道來(lái)看，在報(bào)道理念上已經(jīng)發(fā)生了很大變化。目前，我國(guó)的災(zāi)難新聞報(bào)道已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向了重點(diǎn)報(bào)道災(zāi)難事實(shí)和基本的受災(zāi)信息，并為災(zāi)難救援提供有力的信息支撐。在這一前提下，災(zāi)難新聞報(bào)道要想提高整體質(zhì)量，就要根據(jù)災(zāi)難新聞報(bào)道實(shí)際，增加調(diào)查深度，保證災(zāi)難新聞報(bào)道全面有效。二、災(zāi)難新

徐林災(zāi)難，在我們這樣一個(gè)飽經(jīng)滄桑的國(guó)度里，不知留下了多少瘡口，不斷愈合又不斷崩裂，而每一次的崩裂都能讓整個(gè)民族的神經(jīng)為之震顫。每一次災(zāi)難來(lái)臨，它都能喚起潛藏在國(guó)民內(nèi)心深處積淀已久的悲憫之情，這種悲憫之情繼之又聚變成抗拒災(zāi)難的層層精神巨浪，持久而堅(jiān)韌。這種作為民族整體的集體無(wú)意識(shí)不知多少次讓外邦歆羨，令異域驚嘆。然而，情感的陶醉并不能讓我們的思維沉睡。為什么我們總是習(xí)慣于在災(zāi)難來(lái)臨之后才懂得釋放我們的悲憫之情？這種釋放太過(guò)奢侈，太過(guò)沉重，太過(guò)凄涼，也太過(guò)無(wú)奈

)面對(duì)自然和社會(huì)災(zāi)難的全球性挑戰(zhàn)以及我國(guó)十分嚴(yán)峻的防災(zāi)減災(zāi)形勢(shì)，2008年汶川地震后，黨中央明確提出，將災(zāi)害預(yù)防等科技知識(shí)納入國(guó)民教育，提高全民的防災(zāi)意識(shí)、知識(shí)水平和避險(xiǎn)自救能力。國(guó)家綜合減災(zāi)十一五規(guī)劃、十二五規(guī)劃以及各省市的減災(zāi)規(guī)劃中，都明確提出要普及多種形式的防災(zāi)減災(zāi)教育。基于此，學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體等教育力量開展了多種形式的災(zāi)難教育活動(dòng)。在此過(guò)程中，家庭教育因其啟蒙性、親緣性、終身性和浸染性特點(diǎn)，在青少年災(zāi)難教育中的主體地位日益被學(xué)界和民眾所認(rèn)同。

物館學(xué)系 劉迪以災(zāi)難為主題的博物館在世界各地悄然發(fā)展，隨著近年來(lái)一些重大災(zāi)難事件的發(fā)生，此主題博物館逐漸走進(jìn)大眾視野，引起社會(huì)關(guān)注。汶川地震的發(fā)生及汶川遺址博物館的興建是中國(guó)公眾對(duì)災(zāi)難博物館認(rèn)知的原點(diǎn)。災(zāi)難博物館災(zāi)難博物館從眾多專題性博物館獨(dú)立出來(lái)而自成一類，其意義何在？第一，已具備一定數(shù)量規(guī)模并日益被人們所重視，且此類博物館具有特殊的社會(huì)教育意義。第二，功能的特定性。一般博物館通過(guò)正面信息的傳播去影響公眾，而災(zāi)難博物館則是要公眾有所反思，由此而生的具體功

都成立了國(guó)內(nèi)首家災(zāi)難學(xué)研究中心——“汶川地震災(zāi)后重建與災(zāi)難學(xué)研究中心”。中心計(jì)劃通過(guò)集合國(guó)內(nèi)外研究力量，用一二十年的時(shí)間，力圖建立起災(zāi)難學(xué)的學(xué)科體系，陸續(xù)推出“災(zāi)難學(xué)學(xué)術(shù)叢書”“災(zāi)難學(xué)科普叢書”，為全人類提高減災(zāi)防災(zāi)能力做出學(xué)術(shù)努力。目前已經(jīng)推出了《災(zāi)難社會(huì)學(xué)》《災(zāi)難醫(yī)學(xué)管理》《災(zāi)難傳播學(xué)》《災(zāi)難旅游學(xué)》等專著。2009年5月11日，在“5·12”汶川大地震周年祭日來(lái)臨之際，由四川省社會(huì)科學(xué)院主辦的全國(guó)首屆“災(zāi)后重建與災(zāi)難學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在成都舉行。會(huì)上，四

在呻吟或生死不明災(zāi)難就是災(zāi)難災(zāi)難是重?zé)o形的重量極為沉重人能承受的則為輕當(dāng)然輕也是重我們活著我們?nèi)耘f活著人活著就是一種奇跡人人都是幸存者人類永遠(yuǎn)是災(zāi)難的主角就因?yàn)槲覀兪侨宋覀兪侨诵⌒?一不小心我們便可能會(huì)成為災(zāi)難的同謀【原載2010年第4期《詩(shī)選刊》】插圖 / 自作自受 / 馬爾庫(kù)

薛志峰手挽手，災(zāi)難中我們相互攙扶肩并肩，災(zāi)難中我們彼此支撐我們是中華兒女，我們是炎黃子孫九百六十萬(wàn)平方公里的土地是我們共同的家園五十六個(gè)民族是我們中華大家庭中的同胞兄弟天崩——崩不垮我們的民族精神地裂——裂不斷我們的手足深情手挽手，災(zāi)難中我們相互攙扶肩并肩，災(zāi)難中我們彼此支撐我們擁有中華民族堅(jiān)韌的質(zhì)性我們擁有炎黃祖先頑強(qiáng)的血脈我們不怕任何困難我們能夠戰(zhàn)勝任何災(zāi)難手挽手，肩并肩災(zāi)難只能成就我們鐵的脊梁痛苦只能使我們的意志更堅(jiān)手挽手，災(zāi)難中我們相互攙扶肩并肩，