社火的城鄉(xiāng)流變與前景探索

李新

【摘要】社火，是中國民間節(jié)日歡慶時的一項民俗活動，因其根植的城鄉(xiāng)背景、文化內(nèi)涵的不同亦形成差異性流變與現(xiàn)狀。當前全國各地對這一民俗文化都在盡力整理保護，努力探尋其繼承與發(fā)展的手段及途徑。西安作為中國十三朝帝都，承載著中華傳統(tǒng)文化的厚重歷史，其社火文化的精神實質(zhì)與文化內(nèi)涵更是值得深入的研究與弘揚。

【關(guān)鍵詞】社火 城鄉(xiāng)流變 前景探索 西安

【中圖分類號】G127 ? 【文獻標識碼】A

社火由古時人們祭祀土地神之儀式演化而來，社即土地神。漢民族數(shù)千年傳承多以農(nóng)耕為生，先民敬畏土地生黍食人而廣行祭祀。祭祀分春社及秋社，常圍繞廟堂施以儀式。約唐代以后，社火演化為一種節(jié)慶娛民活動，盛行于宋并流傳至今。

“社火”一詞始見于宋代，《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。亦有史料記載：“社火：在節(jié)日扮演的各種雜戲”;又稱：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑?！保纤巍し冻纱蟆渡显o吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》）。百姓祈盼風調(diào)雨順、五谷豐登，希冀居安民泰、家和業(yè)興及迎春迎神等多以此形式驅(qū)疫祈福求佑。

社火是我國各民族民間文化的寶貴遺產(chǎn)，根植于民間生活，具有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，流傳范圍覆蓋北方大部分地區(qū)。社火歷經(jīng)千百年的發(fā)展演變?nèi)ゴ执婢?，?nèi)容繁復、規(guī)模盛大，憑借不可磨滅的藝術(shù)生命力而代代沿襲。

西安地區(qū)作為華夏大地十三朝的政治經(jīng)濟文化中心，其社火活動更是歷史悠久源遠流長，從西漢經(jīng)隋、唐至宋、明時期均有記載。大都在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演。發(fā)展至近現(xiàn)代，多與年節(jié)慶典相伴，特別是香火廟會或商貿(mào)集會時社火雜藝競相獻技，以此招徠八方民眾，百業(yè)得以興旺，社火也藉以生存、發(fā)展。

西安地區(qū)面積為9983平方公里，包括9區(qū)4縣，各地至今都保留著豐富的社火文化活動。俗話說“十里不同風，百里不同俗”，各地社火種類繁多、異彩紛呈，具有很強的地域性，形式豐富多樣，內(nèi)容豐富多彩，充分體現(xiàn)了當?shù)厝嗣袢罕姷纳罘绞?、思想觀念、認知水平、聰明智慧、審美情趣和理想追求，呈現(xiàn)出極高的傳統(tǒng)文化價值。

西安地區(qū)城市社火活動的流變與現(xiàn)狀

所謂城市社火并非都市人表演的社火，而是村落位于城市近郊或在城市發(fā)展外擴過程中逐漸被城市包圍的城中村中存留下來的社火藝術(shù)。一方面擁有自成一統(tǒng)世代沿襲的鄉(xiāng)土文化，一方面又與都市人文交融滲透，其社火文化既傳承精髓又吐故納新。在上世紀九十年代以前，西安大多村社都有自己的社火隊，幾乎所有的西安人都會在年節(jié)時在市中心、城墻、廟會、省府市府門前的廣場上以觀看各村各社的社火表演為幸事、樂事。

西安市區(qū)內(nèi)最具代表性和影響力的社火藝術(shù)為西安市未央?yún)^(qū)大白楊村的社火。大白楊位于西安市中心西北方向三公里，地處龍首塬脊腹地，是從秦至唐歷代的皇家禁苑，毗鄰歷代宮闈遺址，唐明皇李隆基建“梨園”于此，使之成為我國戲劇、藝術(shù)的發(fā)祥地。大白楊社火據(jù)考：源于東周，興于盛唐，傳承千余年，于唐代便為皇家服務(wù)，其內(nèi)容形式、藝術(shù)風格及表演時間均受唐梨園藝術(shù)的深刻影響。傳承至今已成為西安民俗文化代表，在各個不同時期均曾代表西安乃至陜西在全國參演參賽并成績驕人，被譽為“西安民間藝術(shù)一絕”，為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

2009年西安市城市建設(shè)規(guī)劃二環(huán)以內(nèi)的城中村全部進行拆遷改造，大白楊村被列入改造范圍之內(nèi)。筆者前去現(xiàn)今的大白楊社區(qū)即御園小區(qū)探訪，整體的拆遷，使原先的村民在三年過渡期中散居到城市的各個角落，搬遷將自清代流傳下來堪稱文物的芯子道具及歷經(jīng)百年的有著精美刺繡的服裝遺失損毀，所剩無幾。以往村民們祖祖輩輩以農(nóng)耕為生，人們對社火是農(nóng)閑時演練，年節(jié)時耍。如今由于沒有了土地，住進了高樓，村民們也并非全部回遷，尤其是有些高齡社火藝人隨兒女生活居住他處。人們的生活逐漸成為標準的城市化模式，不再有閑暇，也逐漸喪失興趣來把弄那些傳承千年的登峰造極的社火技藝。大白楊村社火頭表示如今年輕人中也有熱愛社火藝術(shù)的，但現(xiàn)在演出機會少，沒有資金來源，培養(yǎng)一名社火藝人需要年經(jīng)月累，并且需要習承者具有相當文化基礎(chǔ)，尤其熟識歷史文學，所有這些條件的限制使技藝傳承難上加難。

2014年春節(jié)從正月初一至十五，西安市組織各區(qū)縣的社火隊在西安大明宮遺址公園御道廣場表演，大白楊村只來了十幾人的鑼鼓隊及一支秧歌隊，昔日以奇、絕、險著稱的芯子表演再難目睹，自古沿襲“分朋賽樂”的充滿卓絕技藝與智慧的東西村的斗社火也難再現(xiàn)。

隨著城市化進程的加速，西安城區(qū)城中村及近郊農(nóng)村均改造轉(zhuǎn)型，村民身份轉(zhuǎn)換，生活形態(tài)發(fā)生巨大變化。20世紀90年代開始，各村社的社火活動逐漸衰微、中斷、直至面臨失傳。目前，以大白楊村社火為代表的西安地區(qū)城市社火正在通過民間與政府合力，一方面將社火文化與傳統(tǒng)絕技以影像、文字等方式進行整理、匯編;另一方面通過申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目從國家方面對社火技藝進行保護，努力探求發(fā)展之路。

西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動的流變與現(xiàn)狀

西安地區(qū)各區(qū)縣均有極具代表性的鄉(xiāng)村社火活動。由于受各區(qū)縣地理環(huán)境、人文傳承、經(jīng)濟發(fā)展等因素影響，各地鄉(xiāng)村社火活動呈現(xiàn)出不同風貌。

一是西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動呈現(xiàn)出越遠離城市，原有形態(tài)保持越完好的態(tài)勢。藍田縣肖家坡村位于秦嶺北麓，浐河上游之畔的古漢唐皇家“上林苑”的中部地段，東依八里塬黃花崗與湯峪為鄰，西至庫峪河與長安區(qū)為畔，距西安市城區(qū)30公里，距離藍田縣城16公里，被譽為“西安城南第一村”。該村現(xiàn)今還存有建于道光六年（1826），也是關(guān)中地區(qū)目前保存最為完整的一個秦腔戲樓，還存留并使用著清同治年間鑄煉的精巧的卯榫套口的30桿社火鐵芯子。

該村戲曲、社火發(fā)展興盛，相互關(guān)照，村中懂戲通史之人居多。因此該村的社火以芯子表演劇目多樣、服飾華美、妝容精致而為人稱道，其社火表演最具特色的是“下場子社火”（指在空曠場地變換社火芯子陣形）沒有足夠五、六十畝地，即4萬平方米的場地是施展不開的。肖家坡村的社火清間興起，民國發(fā)展，新中國成立后日臻完善，在抗戰(zhàn)和新中國成立初年年耍從未中斷，即使在文革期間破四舊，村民為延續(xù)這一古老藝術(shù)，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)老戲社火改編為現(xiàn)代樣板戲社火，使得這一古老文化得以流傳。肖家村社火歷時數(shù)百年沿襲父子相繼、師徒相承，譜系始終未變。

但肖家坡村社火發(fā)展至今也遭遇多重困難，由于地理位置偏遠造成經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，資金不濟造成維修和更新設(shè)備困難;巡街社火所途經(jīng)祭拜的廟宇破損失修;年輕人為發(fā)展經(jīng)濟外出務(wù)工，嚴重影響人才培養(yǎng)，后繼乏人等對社火傳承造成極大挑戰(zhàn)。目前，肖家坡村社火正在積極申報西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有申遺才能得到政府部門的重視與保護，才能有經(jīng)費投入。

二是西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動亦呈現(xiàn)出人文價值越高其精神凝聚力越強，傳承與發(fā)展也越有秩序。長安區(qū)引鎮(zhèn)楊莊鄉(xiāng)侯官寨村“牛老爺”社火是村民們祖祖輩輩堅守承襲的古老的迎春習俗。其源于明盛于清，形式獨特、典型，具有濃郁的地方特色且在西安地區(qū)絕無僅有;文化內(nèi)涵深厚，集中反映了農(nóng)耕文明時期的民風民俗。

在古代農(nóng)耕社會，皇帝委派的春官會騎牛到田間報春，被村民戲稱為“牛老爺”。侯官寨村的社火中牛老爺是核心人物，其“權(quán)管一府之地，法治不肖之民”，是村規(guī)民約的化身和代表。耍社火期間的牛老爺一腳登官靴一腳穿草鞋，半官半民，以幽默詼諧又頗具威儀的形象一方面體現(xiàn)官愛民、護民、為民做主;又一方面體現(xiàn)官民平等、與民同樂。在侯官寨耍社火的歷史上曾屢屢發(fā)生社火局之間的沖突甚至斗毆，直到民國時期村里選舉德高望重人士合議后，定下嚴格的村規(guī)即耍社火的流程與規(guī)矩，并流傳至今仍保持原貌。因此，團結(jié)、合作、遵規(guī)、守序即成為“牛老爺”社火的最重要的思想精神內(nèi)涵及人文價值，在確保一方社會安定、促進社會和諧方面具有十分重大的社會現(xiàn)實意義。

西安地區(qū)鄉(xiāng)村社火活動還呈現(xiàn)出經(jīng)濟越發(fā)達、村鎮(zhèn)越富裕、群眾文化娛樂活動越繁榮，社火活動也就發(fā)展越好。位于西安西南方向的戶縣地處陜西關(guān)中渭河流域，土地肥沃，素有“銀戶縣”之美譽。其與西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)銜接，是“關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)”的核心地帶，西咸新區(qū)“灃西新城”的重要組成部分;是全國文明縣城和全國衛(wèi)生縣城，是蜚聲中外的“中國第一畫鄉(xiāng)”、“中國詩詞之鄉(xiāng)”、“中國鼓舞之鄉(xiāng)”，其經(jīng)濟文化發(fā)展在全市獨樹一幟。

戶縣社火活動最具典型意義的是“鼓舞”表演，全縣五百余村，共有鑼鼓隊350余個，著名的鑼鼓隊有153個，戶縣鑼鼓協(xié)會每兩年組織一次全縣春節(jié)會演。大王西村鑼鼓隊曾3次在縣鑼鼓比賽中獲一等獎，其表演的鼓譜名為《得勝鼓》又名《歡天喜地》，相傳成譜于明末清初，表演時在鑼鼓頭的指揮下且鼓且舞、進退散聚，以勢見長、以聲撼人。2014年正月十四戶縣縣城鑼鼓震天，十里八鄉(xiāng)及周邊區(qū)縣數(shù)十萬民眾沿街觀看社火巡游表演，甚至許多游客專程從西安市趕赴現(xiàn)場。社火表演有鼓舞秧歌、游龍舞獅、高蹺旱船及展現(xiàn)現(xiàn)代科技的車載芯子，甚至還加入了展現(xiàn)流行時尚的輪滑、街舞。氣氛紅火熱鬧、形式推陳出新，既保留傳統(tǒng)又融入現(xiàn)代時尚，已逐漸發(fā)展成為代表鄉(xiāng)村文化新氣象的老少咸宜的新民俗。

西安地區(qū)城鄉(xiāng)社火文化的前景探索

西安社火的傳承與發(fā)展意義。民俗文化是中華文化的重要組成部分，是人民大眾長期生活積累形成的精神訴求，是人民群眾的生活與生產(chǎn)、觀念與認知、智慧與審美等多方面的集中體現(xiàn)。其是人民世代相傳存留至今的精神文化財富，是發(fā)展先進文化的根基和重要的精神資源，是城市文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動力，也是城市文明史的生動寫照和歷史見證。社火文化作為廣大民眾喜愛的民俗文化形式，其傳承與發(fā)展對推動社會主義核心價值觀具有重要的意義。

西安社火的傳承和發(fā)展具有時代機遇。當前，在以“實現(xiàn)中華民族偉大復興”為前提的文化戰(zhàn)略背景下，文化成為一個國家最重要的“軟實力”，成為國家崛起最重要的“精神支撐”。無論城鄉(xiāng)，西安地區(qū)社火文化均歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，承載著千百年的人文發(fā)展軌跡，是民俗文化的極具特色的組成部分。這一形式在民間喜聞樂見，可以增強人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，能夠更好地發(fā)揮文化在影響人們思想觀念、價值取向等方面潛移默化的作用。當人們面對經(jīng)濟大潮的沖擊逐漸冷靜下來，在探尋經(jīng)濟與文化共同發(fā)展，整體提升國民素質(zhì)，實現(xiàn)“中國夢”的歷程中，在讓中華傳統(tǒng)美德成為人們言行坐標之際，擁有廣泛的社會基礎(chǔ)的西安社火必將成為弘揚傳統(tǒng)文化的良好平臺。

西安社火的傳承與發(fā)展具有地理優(yōu)勢。國際上有很多借用地理優(yōu)勢大力發(fā)展當?shù)靥厣幕南壤?。如意大利的西西里島上建有許多木偶劇場，舞臺的燈光、布景非常精美講究，木偶戲表現(xiàn)的故事多為宏偉的史詩傳奇，造型生動各異的木偶已經(jīng)成為西西里島的著名紀念品，吸引著世界各地的游客，西西里傀儡戲如今已經(jīng)成為意大利最具特色的旅游品牌之一。2013年我國提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，2014年6月絲綢之路跨國聯(lián)合申遺成功，陜西有7處遺跡進入世界文化遺產(chǎn)名錄，其中西安有5處。西安正著力打造絲綢之路新起點，努力構(gòu)建絲路文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。大唐芙蓉園、大雁塔廣場以及許多街邊隨處可見表現(xiàn)民間習俗、民間藝術(shù)的雕塑，這不僅喚回的是當?shù)厝说拿袼孜幕榻Y(jié)，還引發(fā)了諸多旅游者對當?shù)孛袼孜幕奶骄?，人們透過隨處可見的民俗藝術(shù)，看到的是絲路起點的文化，西安社火同樣可以成為絲綢之路經(jīng)濟帶上傳播中國民俗文化之火。

西安社火的傳承與發(fā)展具有民間底蘊。西安社火目前在廣大群眾中仍然具有強烈的吸引力。各區(qū)縣都有自己的傳承了多年的社火隊伍，近年來每年都有表演，甚至是一定范圍內(nèi)的民間擂臺式的展示。2014年春節(jié)，大明宮遺址公園連續(xù)多天的各區(qū)縣社火匯演吸引了無數(shù)群眾，筆者在此期間曾與許多觀眾進行過交流，了解到他們對中國眾多歷史故事、英雄人物的認識相當一部分源自于觀看社火表演。世界范圍內(nèi)，日本能劇的保護、傳承與發(fā)展堪稱典范，社火擁有類似于能劇的傳承方式，主要是家族傳承、自然傳承、師徒傳承。藍田縣肖家坡村社火雖然幾經(jīng)波折，歷代傳人經(jīng)歷了無數(shù)困難，但父傳子、師帶徒，譜系不變，體現(xiàn)的是人們對社火的傳承和發(fā)展的執(zhí)著信念。長安區(qū)楊莊侯官寨的“牛老爺”社火，不僅吸引了當?shù)厝罕姡ㄎ靼彩忻裨趦?nèi)的各地游客也紛紛前去觀賞，達到數(shù)萬人之眾。從明代流傳至今的“牛老爺”，當?shù)夭徽撌悄赀~的老者還是年幼的孩子都能耍上幾下，充分體現(xiàn)了社火的民間情結(jié)。

西安社火的傳承與發(fā)展具有文化基礎(chǔ)。西安是中國戲劇的發(fā)祥地，肖家坡村歷來從事戲曲表演的人員眾多，被稱為“戲窩子”。社火可以說是民間小戲，它的許多內(nèi)容來源于戲曲片段，人物形象也多來源于戲曲。西安有一大批民俗文化的研究者，其中不僅有專門研究理論的學者，還有民間愛好者，在積極探尋社火文化呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神本質(zhì)，相關(guān)理論研究與實踐探索的成果頗豐。悠久的歷史文化，深厚的人文因素，多元化的積累，使西安蘊含著促進民族文化傳承與發(fā)展的良好條件。

西安社火的傳承與發(fā)展具有藝術(shù)氛圍。西安作為中國高等教育重地，高等院校不僅數(shù)量多，而且包含有音樂、美術(shù)等專業(yè)院校，許多綜合類高校中也都有藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)。如果在高校轉(zhuǎn)型期間增加社火中涉及的傳統(tǒng)技藝絕活，如美工、服裝、臉譜、道具制作等專業(yè)，不僅有利于傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展，更重要的是民族文化元素與現(xiàn)代科學教育的融入和深入，是推動藝術(shù)發(fā)展國際化的關(guān)鍵。蘇州工藝美院的蘇繡設(shè)計與制作專業(yè)的思路，帶給我們的一個重要啟發(fā)就是，繼承和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于特殊人才的培養(yǎng)，利用西安地區(qū)的良好藝術(shù)氛圍，把小專業(yè)做成大事業(yè)的方法過程需要嘗試與積累，但這種態(tài)勢已經(jīng)成為必須。

綜上所述，社火的表現(xiàn)形式歡快愉悅，表現(xiàn)內(nèi)容既包含歷史文化，又包含人文倫理，其社會化基礎(chǔ)在男女老幼中的廣泛性是其他民俗文化表現(xiàn)形式不可比擬的，是社會民眾價值觀體系構(gòu)建的重要組成部分。從西安社火的現(xiàn)狀分析來看，城鄉(xiāng)流變對其傳承和發(fā)展不可避免地帶來了漸行漸窄的消極影響，使其前景不容樂觀。因此應充分發(fā)揮上述分析的諸多優(yōu)勢，在政府的引領(lǐng)下投入更多人力、物力來關(guān)注參與、不斷探索，讓民間社火重新走入百姓文娛生活，成為樹立正確價值觀，推動實現(xiàn)中國夢的有效方式，使西安這一絲綢之路新起點，在新時代再續(xù)文化輝煌。

（作者單位：西安文理學院教育學院;本文系西安市2013年度社會科學規(guī)劃基金項目階段性成果，項目編號：13WL17）

責編 /張曉