淺析足球運動的美學價值

潘焱

【摘要】足球和所有的體育項目一樣，價值是多元化的，美是其中一個重要元素。足球的技戰(zhàn)術、球星的個人魅力等，不僅具備了形式上的美感，同樣能對欣賞它的球迷產生感官上的影響。小到足球的自我進化，大到人類文明的進步，對美的敏感與反應、模仿與創(chuàng)造，無疑是強有力的動力和基石。加深對足球美學的認識，有利于足球的從業(yè)者和欣賞者主動抑制足球的假黑丑，足球從業(yè)者若能凈化心靈，欣賞足球者若能排憂解煩，則善莫大焉。

【關鍵詞】移情距離陽剛與陰柔模仿與創(chuàng)造

一、“移情作用”讓足球征服全世界

在阿根廷這個誕生過馬拉多納、梅西的偉大足球國度，居然也有像著名詩人博爾赫斯這樣的反足球異類。被稱為“南美的卡夫卡”、拉丁美洲“文學爆炸”奠基人的博爾赫斯不止一次公開評論：足球在美學上是丑陋的，足球就是“二十個穿短褲的小丑追一個皮球”。難道博爾赫斯僅僅因為不懂足球規(guī)則而產生厭惡之情么？據了解詩人的學者分析，博爾赫斯思想的深層次真正討厭的是球迷文化，在他看來，足球是一種成者為王敗者寇的不平等游戲，其中存在著一種霸權、強勢的觀念，令人不快。其實，何止足球象征著強權，假如引申博爾赫斯的觀點，任何一個競技項目又何嘗不是成王敗寇。勝負永遠是體育的魅力所在，在博爾赫斯眼中足球象征著無理蠻橫，但在絕大多數球迷看來，足球卻是懸念陡生、充滿抗爭的成人游戲，正能量滿滿。

在美學上，根據自己的情感和經驗看待外物的現象被稱作“移情作用”，它符合中國古代“天人合一”的樸素的哲學思維。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。①無論菊梅還是足球，永遠都是事物的客觀存在，但人類的復雜情感卻賦予它們所謂的美丑與善惡等屬性。我們不必過于在意博爾赫斯對足球的偏見，恰恰相反，他強加給足球的霸權屬性反而讓足球性格多重，更增添一番人的氣味。從歐洲五大聯賽到冠軍聯賽，從美洲杯到歐錦賽，特別是四年一屆的世界杯，足球簡直是人類的精神寄托。著名作家蘇童一生癡愛足球，他曾經從美學角度評價過足球的魔力：從人的內心深處來說，喜愛足球是一種本能。蘇童說，在運動世界里，足球是一種有秩序的粗野，是一種文明的沖撞，盡管在某種最極端的情況下也有暴力，比如齊達內頭頂馬特拉齊，但還是發(fā)生在規(guī)則的名義下，看起來也是一種美。相對而言，如果你在生活中看到這種情況，可能就不那么美了，甚至可能會構成犯罪了……”

歷史上屢屢有因足球比賽的舉行導致兩國休戰(zhàn)的報道，足球自身難道魔力無限？非也。皆因人類把自己的情感移注于足球，同時也把足球的姿態(tài)吸收于我。足球的輸贏可以取代戰(zhàn)爭的勝負，這無疑堪稱足球“移情作用”的最高境界。

二、足球之美來源于一定的距離

作為一名球迷，往往會有以下兩點切身體驗：一是平時喜愛披掛上陣踢球的，一場球下來大汗淋漓，起到了健身的目的，或是滿足了征服對手的欲望。這類球迷往往會產生錯覺，認為自己親身體會到了足球的美。其實從美學理論分析，這種感覺更偏向于快感，而非美感?？旄泻帽瓤柿司鸵嬎?，餓了就要進食，帶有一定的目的性和感官刺激。而美感則不然，美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。二是中國球迷在觀看國足比賽時，似乎總也不能將足球的美盡收眼底。國足的競技水平之低自然是路人皆知，影響了廣大球迷的觀感，但即使是德國、阿根廷球迷在觀看本國國家隊比賽時，依然會產生和中國球迷同樣的感覺：揪心多過欣賞。反之，當中國球迷觀看沒有國足參與的世界杯直播時，則往往抱著悠閑的心態(tài)，不關心雙方的勝負，反而能夠細細品味配合、傳遞、射門、防守等各環(huán)節(jié)之美。

拿去年夏天的巴西世界杯為例，本屆比賽，東道主巴西隊球員多次在場上流淚。1/8決賽與智利隊一戰(zhàn)，經過點球大戰(zhàn)險勝后，許多巴西球員相擁而泣，老將塞薩爾在接受采訪時也流下眼淚。巴西球員的這些眼淚內行看來，是他們心理壓力過大導致。為給隊員減壓，巴西隊還專門請來了心理咨詢師。這樣的壓力最終讓球隊不堪重負，半決賽1：7慘敗給德國。因此可以證實，巴西球員和球迷雖然是世界杯的?？?，但很難想像他們面對一場比賽時能心靜如水，產生美感。這是什么緣故呢？中國球迷看世界杯，不受切身利害牽絆。巴西球迷持實用的態(tài)度看世界杯，足球降格為實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念甚至憎惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。②距離產生的美感不僅能讓球迷心曠神怡，對足球從業(yè)者來說，同樣也應當主動培養(yǎng)這種美感。每逢大賽緊張是中國球員的通病，技不如人是一方面，脆弱的心理導致的臨場崩潰也是輸球的重要因素。從這點分析，培養(yǎng)美感、重塑信心對中國足球的發(fā)展有著不可估量的作用。

三、C羅的陽剛與梅西的陰柔

崇高和優(yōu)美都屬于審美的范疇，是美的表現形態(tài)。崇高又稱作壯美，或是陽剛美，通過對象粗獷的形態(tài)，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，產生敬仰、贊嘆的情懷。優(yōu)美則與崇高相對，又稱作秀美，或是陰柔美，優(yōu)美是一種優(yōu)雅的、偏于靜止的美，給人心靈的刺激乃是寧靜和諧。

世界足壇最近數年正經歷一個雙峰對峙的偉大時代，世界足球先生幾乎每屆都成為梅西和C羅的私人PK。從技術角度分析兩人難分高下，從踢球風格和性格方面比較則有天壤之別。

首先看相貌，C羅身材高大，肌肉棱角突出，用國際足聯主席布拉特的話來形容，C羅有“指揮官的氣質”，整個人酷似著名的雕塑作品《大衛(wèi)》，充滿雄渾的美感；梅西則是勵志的典型，他11歲時被診斷出生長激素缺乏，而這會阻礙他的骨骼生長，家境貧寒的他隨后跟從父母移民西班牙，邊在巴薩訓練邊積極治療。身材矮小的梅西在球場上并不起眼，但他用天賜的足球智商彌補了身材上的缺憾。其次看性格，C羅激情外露，在綠茵場上惟我獨尊，喜歡單干，進球后怒目圓睜，接受隊友的簇擁和球迷的膜拜；梅西則內斂含蓄，雖然球技出眾但自覺和隊友融為一體，進球后慶祝動作樸實無華，笑容純真。再比較一下私生活，C羅緋聞不斷，公開宣布的女友就有20多位，且能掙會花，豪車無數。他還喜歡上網與球迷交流，主動開拓自己的商業(yè)價值，在推特上的粉絲高達 3000萬，高居體壇榜首；而梅西卻是國際足壇里最為低調的球星之一，他并不喜歡靠社交網絡的活躍度來博取關注——他的instagram主頁幾乎什么“料”也沒有，最大程度保持神秘感。梅西的情感生活也十分穩(wěn)定，與青梅竹馬安東內拉十多年來從戀愛到結婚生子，沒爆出過任何出軌的花邊新聞。

對C羅和梅西的審美比較并不涉及道德批判，我們應當慶幸兩者形象的差異，這也是足球大千世界的一個縮影。C羅球風的雄渾，猶如德國戰(zhàn)車、北歐群雄的整體推進、高舉高打，令我們心潮澎湃，仿佛關西大漢手執(zhí)鐵板高歌“大江東去浪淘盡”；梅西球風的柔美，猶如桑巴軍團、西班牙斗牛士的翩躚舞步、綿里藏針，令我們如癡如醉，好似二八多嬌女執(zhí)紅牙低吟“楊柳岸曉風殘月”。C羅和梅西的陰陽之美尤其為中國球迷所稱道，這也符合中國傳統(tǒng)的基本哲學，即《易經》的宇宙觀：陰陽二氣化萬物，萬物皆稟天地之氣以生，一切物體可以說是一種“氣積”，這生生不已的陰陽二氣織成一種有節(jié)奏的生命。③

四、足球運動中的模仿與創(chuàng)造

美學大師朱光潛先生認為，凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自靈性，手腕則可得于模仿。世界足壇百年來無論技戰(zhàn)術還是球員的個人能力都呈直線上升趨勢，各種新陣型和新技術動作長江后浪推前浪，從美學角度而言，模仿前輩是前進的基礎，創(chuàng)新與變革則是前進的動力，缺一不可。

先來分析世界足壇技戰(zhàn)術的幾次革命：第一次是上世紀30年代英格蘭人發(fā)明的WM陣型，取代了先前流行的235攻守失衡陣型；第二次則是上世紀50年代由天下無敵的匈牙利隊創(chuàng)造的334陣型；第三次則是上世紀六七十年代荷蘭隊掀起的“全攻全守”大潮；這之后，以巴塞羅那俱樂部和西班牙國家隊為代表的TIKI-TAKA打法，即傳控足球統(tǒng)治了綠茵場。這幾次革新無一例外，都從模仿開始，在總結經驗的基礎上對技戰(zhàn)術進行完善。拿荷蘭隊的全攻全守戰(zhàn)術來說，脫胎于匈牙利人的優(yōu)秀打法，但它進一步挖掘了球員潛力，要求球員位置模糊化，彼此在攻守環(huán)節(jié)互相補缺，這等于把一盤死棋下成了活棋。人還是那些人，陣式還是那個陣式，但人的主觀能力得到升華。但全攻全守體系對球員的個人能力要求極高，一個環(huán)節(jié)的失誤往往滿盤皆輸。于是乎，巴塞羅那繼續(xù)將其革新，更加強調球員間傳接球的準確率。有足壇名宿一針見血地指出，“全攻全守要求隊員4次傳球便制造出射門機會，但巴薩寧愿用20腳來完成射門?！弊闱虬l(fā)展到當下，有批評家譏諷大牌球隊越來越功利，為了勝利而放棄了觀賞性，犧牲了球迷的觀感。但不可否認的是，在勝負主導的競技體育天地，功利也是一種生產力，推動技戰(zhàn)術向完美境界不斷靠近。對藝術的革新，或杰出的藝術作品的出現，便不一定是在具體內容上的突破或革新，而完全可以是形式感知層的變化，這是真正審美的突破，同時也是藝術創(chuàng)造。④

2014年巴西世界杯，西班牙的傳控足球也走到了盡點，冠軍德國隊巧妙融合了TIKI-TAKA打法的細膩，與此同時沒有放棄德國足球自身沖擊力踢法的長處。德國隊和它的前輩荷蘭隊、英格蘭隊等一樣，從多元化的技戰(zhàn)術中找到了足球進步的真諦。

美可以是多元化的，也可以是復雜的，由此可以激發(fā)生命活潑生動的美感。復雜是自然力量的產物，它不是紊亂，它的秩序是內在的。⑤

參考文獻

①②朱光潛：《談美文藝心理學》[M].中華書局，2012

③張一兵、周憲：《宗白華中西美學論集》[M].南京大學出版社，2009

④李澤厚：《美學四講》[M].三聯書店，2008

⑤漢寶德：《美學漫步》[M].北京聯合出版公司，2012

（作者：新安晚報體育部主任）

責編：周蕾