行走在理想與現(xiàn)實(shí)之間的《王六郎》

李春梅

【摘要】《王六郎》是《聊齋志異》中的代表性篇目，蒲松齡描繪兩個(gè)相對(duì)的世界，他們之間相比較而存在，一個(gè)是黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是希望的理想世界，這希望的理想世界與黑暗的現(xiàn)實(shí)世界形成了鮮明的對(duì)比，通過對(duì)比，則主題更鮮明、更強(qiáng)烈，更能表達(dá)作者的孤憤，也更能讓讀者珍惜作品中的“情”，這“情”也就顯得彌足珍貴

【關(guān)鍵詞】黑暗的現(xiàn)實(shí)世界；希望的理想世界；對(duì)比

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《聊齋志異》近500篇，佳作頗多，蒲松齡構(gòu)建了一個(gè)人鬼狐妖的藝術(shù)世界，在這部作品中，蒲松齡運(yùn)用多種藝術(shù)手法來表達(dá)自己的情感、寄托自己的孤憤，其中最為讀者樂道的要數(shù)對(duì)比手法的運(yùn)用。對(duì)比是一門藝術(shù)，《聊齋志異》通過各種各樣的對(duì)比增強(qiáng)了人們對(duì)美丑善惡的情感體驗(yàn)，因而更強(qiáng)烈地震撼讀者的內(nèi)心，激發(fā)讀者的情感共鳴。作品的主題思想的表達(dá)在很大程度上也有賴于這種藝術(shù)技巧的運(yùn)用。蒲松齡描繪兩個(gè)相對(duì)的世界，他們之間相比較而存在，一個(gè)是黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是希望的理想世界，《王六郎》就是其中一篇，它的故事情節(jié)并不復(fù)雜，人物設(shè)置也比較簡(jiǎn)單，但作者以至真至情之筆，描繪了一個(gè)友誼的純美世界，而在文章結(jié)尾又用現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)富貴相忘的真實(shí)事件來進(jìn)行對(duì)比，從而形成兩個(gè)對(duì)立的世界，這種對(duì)立交相輝映，也讓讀者為其中的情感動(dòng)容。

一、希望的理想世界

《王六郎》寫的是人與鬼交朋友的故事，“人”為許姓漁夫，“鬼”為水鬼，名為王六郎。漁夫愛喝酒，喝酒之前，一定以酒酹地，說“河中溺鬼得飲”，正是由于這一施恩行為，也由于兩人志趣相投，都喜好飲酒而成為朋友，一方供酒，一方驅(qū)魚，“如是半載”，“情逾骨肉”，緊接著將自己“業(yè)滿投生”的隱私告訴了漁夫，從這可以看出兩人友情有了第一次質(zhì)的飛躍。

接下來發(fā)生的“投生”事件更是讓許姓漁夫刮目相看，王六郎把與自己生命攸關(guān)的相代者信息告訴許姓漁夫之后，并讓許姓漁夫“于河畔視之”。我們不妨來看看王六郎欲往投胎的精彩片段：“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚(yáng)手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！边@幾句話寫出了女子奮力求生的狀態(tài)，但最讓讀者動(dòng)情的莫過于一個(gè)“屢”字，這個(gè)字可以看出王六郎內(nèi)心無比激烈的心理掙扎：是利用他人的死亡來尋求自己的生存，還是救人于危難呢？王六郎選擇的是舍棄投胎的機(jī)會(huì)，文中這樣表述道：仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。在私利與道德之間，王六郎毅然決然地選擇了道德，選擇了義，而這更讓他的朋友許姓漁夫刮目相看，兩人的友情也就更進(jìn)了一層。

從這似乎還不足以看出這段友情有什么不同，但顯然作者把自己構(gòu)想的重心放在了后半段，王六郎因?yàn)榈檬Ь駬裰械摹叭嗜酥摹蓖ㄟ_(dá)“帝天”，被上帝任命為招遠(yuǎn)土地神。這里有一個(gè)人需要留意，就是他的妻子。臨行前，妻子嘲笑、阻撓也并未讓漁夫停下探望王六郎的步伐，漁夫?qū)嵺`了自己的諾言，遠(yuǎn)赴招遠(yuǎn)看望老朋友，而王六郎并未因?yàn)樽约骸爸蒙砬嘣啤本筒徽J(rèn)老朋友了，而是給予了熱情的款待。這分別表現(xiàn)在對(duì)漁夫的相迎、相見、相送的描寫上。小說描寫當(dāng)許姓漁夫來到招遠(yuǎn)時(shí)，王六郎早在數(shù)夜之前就通知了治下的百姓等待。當(dāng)漁夫來到土地神祠祝禱說“僅有卮酒，如不棄，當(dāng)如河上之飲”時(shí)，“俄見風(fēng)起座后，旋轉(zhuǎn)移時(shí)，始散?！边@是王六郎見到老朋友時(shí)的酬答。當(dāng)晚，兩人夢(mèng)中相見，王六郎“衣冠楚楚”，說“遠(yuǎn)勞顧問，喜淚交加。但任微職，不便會(huì)面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈(zèng)，聊酬夙好。歸如有期，尚當(dāng)走送。”可謂是深情依依！當(dāng)漁夫要離開時(shí)，招遠(yuǎn)的百姓又受王六郎的委托，“折柬抱袱，爭(zhēng)來致贐，不終朝，饋遺盈橐”?？芍^贈(zèng)送豐厚?！疤煜聸]有不散的筵席”，送別的場(chǎng)景歷來為人稱贊：六郎化作“羊角風(fēng)”，“盤旋久之，乃去”。此處描寫著墨不多，但寥寥數(shù)語就把王六郎和許姓漁夫的深情厚誼描繪出來，令人為之動(dòng)容。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“信”是朋友交往的基礎(chǔ)，也是最重要的，孔子云“與朋友交，言而有信”，說的就是這個(gè)道理，許姓漁夫與王六郎的友誼，雖然是隔著生死的交往，雖然是人與鬼之間的交往，但卻是至真至誠(chéng)的至情，人世間少有。

在蒲松齡的筆下，《王六郎》創(chuàng)造的理想世界是充滿著溫情的，是作者的文學(xué)想象。到處都充滿著“情”，而這種純粹的友情似乎不在塵世，可蒲松齡是現(xiàn)實(shí)的，他又用現(xiàn)實(shí)之筆刻畫了一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。

二、黑暗的現(xiàn)實(shí)世界

在現(xiàn)實(shí)生活中，人與鬼之間的交往是不存在的，于是在篇末蒲松齡講述了一個(gè)真實(shí)的世俗交友的故事：一位家貧的“林下者”想結(jié)交“任肥秩”的青梅竹馬的兒時(shí)好友，但事與愿違，昔日好友竟不相認(rèn)，結(jié)果落魄而歸?，F(xiàn)實(shí)中的真實(shí)事例發(fā)人深省，這里有一個(gè)人我們也需留意：族弟?！捌渥宓苌踔C，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。”現(xiàn)實(shí)中族弟揶揄作月令更顯出世態(tài)的炎涼。

蒲松齡描寫這個(gè)真實(shí)的故事是有其用意的：文末異史氏曰：置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？文中漁夫所交的雖是異類，但并非“非我族類，其心必異”，而恰恰相反，他們的交往是富有人情味的，漁夫是下層百姓，有著內(nèi)在的真誠(chéng)品質(zhì)，王六郎是鬼，然而他的心是至誠(chéng)的。鬼神的真誠(chéng)反襯出人間的險(xiǎn)惡，這種真誠(chéng)的友誼正是蒲松齡向往的理想世界。

蒲松齡生于混沌的世界，當(dāng)時(shí)人情淡薄、爾虞我詐，嘗盡世間的人情冷暖，對(duì)炎涼的世態(tài)深有體會(huì)，對(duì)于“今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？”的勢(shì)利觀念也更深有體會(huì)。在《聊齋自序》中，他這樣描述自己孤寂的心境：驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。并發(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊。可見他對(duì)于真摯的友情，是十分渴望的，于是在自己的作品中勾勒出人生的美好理想。但他又是清醒的：現(xiàn)實(shí)是無奈的，所以用現(xiàn)實(shí)之筆書寫真實(shí)，這希望的理想世界與黑暗的現(xiàn)實(shí)世界形成了鮮明的對(duì)比，通過對(duì)比，則主題更鮮明、更強(qiáng)烈，更能表達(dá)作者的孤憤，也更能讓讀者珍惜作品中王六郎與許姓漁夫之間的君子之交，這種交往，是超越生死、地位和金錢禮儀的友情，這“情”可感天，可動(dòng)地，這“情”也就顯得彌足珍貴，這表達(dá)了蒲松齡對(duì)于真摯友誼的贊美與欣賞，對(duì)這至情的推崇與張揚(yáng)。

（編輯：劉影）