云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化之教育傳承途徑探析

張燕++黨云輝

摘要：文章采用文獻資料法、田野調(diào)查法、歸納分析法等研究方法，從教育人類學的視角，調(diào)查分析了云南景谷縣的社會教育、家庭教育及學校教育在陀螺傳統(tǒng)體育文化的傳承現(xiàn)狀和困境，并提出相應對策建議，以期為云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化的傳承以及其他面臨同樣情況的“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化”的保存與發(fā)展起到借鑒作用。

關鍵詞：云南景谷 打陀螺體育文化 文化傳承 教育傳承途徑中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）03-0083-021 前言景谷是位于云南省普洱市中部偏西的傣族彝族自治縣，總?cè)丝?9萬余人，是陀螺的發(fā)源地之一，是陀螺運動最為普及、陀螺文化傳統(tǒng)最為深厚、最具民族特色的地區(qū)。[1]l000余塊陀螺場地遍布各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社，每天參加人數(shù)達數(shù)萬人，其蔚然之勢在全國都是極為少見的。與部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨的消退及消失的尷尬境界不同，云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化在面對西方競技體育強勢文化的沖擊下，是如何得以保存、傳承及蓬勃發(fā)展的，值得我們深思和借鑒。本文從教育人類學的視角，對云南景谷陀螺體育文化教育傳承的三條主流途徑——社會教育、家庭教育及學校教育在陀螺傳統(tǒng)體育文化的傳承中的現(xiàn)狀和困境進行分析，并提出相應對策建議。1.1社會教育是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化教育傳承的重要途徑

社會教育是指在除學校和家庭以外的其它任何場所里所進行的一切教育活動和教育事業(yè)，包括同家機關、社會團體、企事業(yè)組織和社會成員問所進行的影響人的成長和學習的活動。社會教育在傳承云南景谷打陀螺體育文化的過程中，發(fā)揮了重要作用，取得了顯著成效。1.1.1政府行為和民間組織是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化得以傳承的有力促進云南景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)展至今與當?shù)卣闹С趾兔耖g社團的組織有著極為重要的關系。陀螺在景谷是極為普及的群眾體育活動，打陀螺的場地設施也是全國首屈一指的。多年來，景谷縣在上級有關部門的支持和幫之下，動員社會各方面力量建成1600余塊陀螺場地，景谷不僅有許多普通的陀螺場地，而且政府還斥資修建了多處有頂棚的燈光陀螺場，保證人們下雨天也能過“陀螺癮”。場地設施的建設是景谷人陀螺運動開展的基本條件。除此之外，縣政府為了能更好的開展體育工作專門成立了“體育工作領導小組”，并要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)單位均成立相應的“體育工作領導小組”。并由縣民宗局牽頭成立民族體育協(xié)會，將陀螺運動愛好者組織起來組建陀螺協(xié)會，由此景谷縣的民族體育工作形成了一套較完整的管理體系。景谷縣借助民族體育協(xié)會、陀螺協(xié)會、老年協(xié)會等力量，在民族節(jié)慶日期間，指導組織開展陀螺比賽，為景谷陀螺運動的發(fā)展及陀螺體育文化的傳承做出了不可磨滅的貢獻。1.1.2民俗節(jié)日和大型賽會是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化得以傳承的重要載體打陀螺是景谷人民過春節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)、縣慶、元宵節(jié)和二月八（彝族小年）等傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容。每年春節(jié)初一到初三、正月十五和十六以及二月初八，各村寨備足牛羊等牲畜邀請其他村寨的人來自己村寨打陀螺，被邀請的村寨也要帶足家禽等物品（當作“賭注”），待到比賽結(jié)束，獲勝的村寨可以獨享將自己的“賭注”，而輸?shù)拇逭瘎t要將“賭注”與獲勝村寨分享，共同歡慶節(jié)日。自1985年景谷傣族彝族自治縣成立以來，已連續(xù)組織了20多屆全縣“陀螺王”比賽，2004年l1月承辦了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育陀螺、射弩錦標賽，2005年12月舉辦了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育陀螺邀請賽，2006年、2007年連續(xù)舉辦了國際陀螺節(jié)。陀螺賽事的舉辦不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而且也無形中促進了陀螺體育文化的傳承。1.1.3陀螺產(chǎn)業(yè)是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化得以傳承的重要方式在景谷，打陀螺已不僅僅是一項民間體育活動，它已經(jīng)形成了具有一定規(guī)模的陀螺產(chǎn)業(yè)，有力地推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。從制陀螺、修陀螺、調(diào)陀螺、制作陀螺鞭桿、鞭繩的陀螺制造業(yè)，到陀螺場、陀螺訓練基地、陀螺旅游等陀螺服務業(yè)形成了一條完備的產(chǎn)業(yè)鏈條，帶動當?shù)伢w育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也宣傳弘揚了陀螺傳統(tǒng)體育文化。1.2家庭教育是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化教育傳承的沃土家庭教育是指在家庭內(nèi)部，家庭成員之間在日常生活中進行的教育實踐活動，一般是家庭中的長者對未成年的家庭成員進行的培養(yǎng)教育，有時也包括各年齡層的家庭成員之間的相互學習。[2]家庭或家族中的長者扮演的是文化傳承主要承擔者的角色，他們組織節(jié)慶活動、主持傳統(tǒng)體育比賽，通過言傳身教與模仿練習，使年輕一代的民族成員養(yǎng)成參與民族體育的習慣，并進一步熟悉、接受民族傳統(tǒng)體育文化，以及掌握民族體育項目的各項內(nèi)容。據(jù)調(diào)研，景谷孩童們往往從4、5歲開始就跟父母長輩學習打陀螺，并形成“慣習”。1.3學校教育在景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化教育傳承中的“失職”學校作為正規(guī)的形式化教育，有具體的教育從業(yè)人員、專門的教育場所以及明確的教育指導方向，是傳承發(fā)展民族體育的中介，也是原始體育形態(tài)走向科學化、規(guī)范化、普及化的必由之路。陀螺運動表演性、娛樂性強，場地器材簡便，價格低廉，參加比賽人數(shù)多，趣味性、競爭性強，將其納入學校體育教學，既可緩解景谷地區(qū)中小學尤其是農(nóng)村中小學場地器材的不足的缺憾，同時又豐富了學生體育活動內(nèi)容，對少數(shù)民族地區(qū)學校體育教學內(nèi)容的補充也具有積極意義。然而長期以來，云南景谷地區(qū)的中小學，體育教學內(nèi)容主要是現(xiàn)代競技體育項目，在廣大體育教師的心目中，體育就是田徑、體操、排球、足球等等，雖然有部分老師也是陀螺運動參與者甚至愛好者，但并沒有將其代人課堂傳授。而普洱學院作為當?shù)匚ㄒ灰凰究圃盒?，雖在公共體育教學中新設了民族健身操，體育專業(yè)課程中新設了民族傳統(tǒng)體育，但對陀螺運動的涉獵極少。由此可見，陀螺運動在云南景谷地區(qū)學校中的開展情況不容樂觀。學校本應是陀螺體育文化傳承最系統(tǒng)化、正規(guī)化的一個場所，但就現(xiàn)狀來看，學校教育機構(gòu)并沒有充分發(fā)揮其文化傳承的功能，在整個傳承過程中，學校教育處于一個滯后環(huán)節(jié)、薄弱環(huán)節(jié)。2 景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化教育傳承途徑面臨的困境2.1學校教育與社會陀螺體育文化相脫離社會和學校不是單獨的個體，它們之間的聯(lián)系是密切的，相互影響，相互制約的，但是，學校又有其個性，學校教育系統(tǒng)，既是傳播現(xiàn)代化知識，又要肩負起保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化重任。社會的陀螺運動文化氛圍是濃郁的，在景谷有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎，青少年學生不能僅依靠跟隨朋友家長去參與陀螺運動，學校教育不能僅僅局限于圍墻內(nèi)，應該更多的去扮演組織者的角色。2.2現(xiàn)在教育體制對民族傳統(tǒng)體育的忽視現(xiàn)階段的教育體制和考試體制，民族傳統(tǒng)體育項目沒有被納入考試科目里面，這勢必會造成學校、老師、學生對民族傳統(tǒng)體育項目的忽視，也勢必會打擊體育教師的積極性，這也正是中國素質(zhì)教育的一大缺陷。2.3傳承主體的流失隨著改革開放、西部大開發(fā)、經(jīng)濟、政治體制的改革，城市化進程加快，勞動力大量轉(zhuǎn)移，使社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。景谷大規(guī)模的勞動力轉(zhuǎn)移使陀螺運動文化的傳承主體——青壯年人口大量減少，這對陀螺運動及其文化的傳承造成了嚴重的沖擊。3 建議3.1充分發(fā)揮學校教育在陀螺傳統(tǒng)體育文化的傳承功能中國傳統(tǒng)體育文化如何薪火相傳，教育是最基本的途徑，這其中，學校體育教育的作用是巨大的。[3]日本的柔道、韓國的跆拳道和印度的瑜伽等之所以能夠發(fā)揚光大，完整的教育體系是主要因素之一。學校體育教育在景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化的傳承中有很大的潛力。在有條件的中小學開展陀螺運動項目，培養(yǎng)孩子對陀螺運動的認識、喜愛及認可，同時民族地區(qū)的高校應加大培養(yǎng)傳統(tǒng)體育教學人才的力度，加大傳統(tǒng)體育課程的設置，為中小學民族傳統(tǒng)體育的教育，為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供有力保障。在學校體育教育中開展陀螺運動既可以增進學生身體健康，增強學生體質(zhì)，引導青少年對陀螺傳統(tǒng)體育文化的認識，樹立正確的體育觀和價值觀，又完善了陀螺教學和訓練方法、比賽規(guī)則，培養(yǎng)了陀螺運動人才，可謂一舉多得。3.2增強家庭教育在景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化傳承中的功能 家庭教育是景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化傳承的直接途徑，利用家庭教育的優(yōu)勢發(fā)展陀螺傳統(tǒng)體育文化，多開展以家庭或家族為單位的小型傳統(tǒng)體育賽事，這樣既增強了家族凝聚力，又使陀螺傳統(tǒng)體育文化得到順利的傳承發(fā)展。3.3重視社會教育在景谷陀螺傳統(tǒng)體育文化傳承中的作用 社會教育在云南景谷陀螺體育傳統(tǒng)體育傳承中扮演著極為重要的角色。政府的重視，民間組織的支持是景谷陀螺盛行的有力推手，大型賽會和民俗節(jié)日是景谷體育文化的傳承及弘揚的重要載體，陀螺產(chǎn)業(yè)的形成對推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和陀螺文化傳承起到了雙向推動作用。由此，要更加重視社會體育在傳承景谷陀螺體育文化中的作用，一方面，加大政府對陀螺文化保護的政策資金支持，組織大型陀螺比賽，調(diào)動全民參與的積極性。其二，充分利用現(xiàn)代媒體，擴大陀螺傳統(tǒng)文化宣傳。其三，將陀螺文化與景谷當?shù)刎S富的旅游資源相融合，多元化發(fā)展傳承陀螺文化。參考文獻：[1]韋曉康，趙志忠等.民族體育·文化力·和諧社會[M].北京：中央民族大學出版社，2012：311.[2]周光大.現(xiàn)代民族學[M].昆明：云南人民出版社，2009：597.[3]倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[D].華南師范大學碩士學位論文，2004.

On the Education Inheritance of the Jinggu Traditional Sport

Culture Gyro in Yunnan

Zhang Yan

Dang Yunhui

（Puer University， Puer Yunnan 665000， China）Abstract： The artcle USES the literature material method， field survey method， inductive analysis and other research methods， from the perspective of anthropology of education， to do the research and analysis of the scenic valley county of Yunnan social education， family education and school education in gyro traditional sports cultural heritage status quo and difficulties， and puts forward the corresponding countermeasures and Suggestions， so as to offer some references for Yunnan Jinggu gyro traditional sports cultural heritage and other facing the same situation in "traditional minority national sports culture" preservation and development.Key words：Jinggu of Yunnan Gyro sport culture culture inheritance education inheritance waysendprint