陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)裂痕的致因

齊元華++徐桂蘭

摘 要：文章通過(guò)對(duì)關(guān)中農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口和傳承人、體育設(shè)施的調(diào)查，分析關(guān)中農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)裂痕的致因，并提出適應(yīng)后現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)武術(shù)良性發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)裂痕致因中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）03-0027-021 前言陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)在中國(guó)農(nóng)耕文明的歷史上是發(fā)祥地，從古至今就是中國(guó)重要發(fā)展區(qū)域。自改革開(kāi)放以來(lái)，陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化也發(fā)生了巨大變化，但是總體上來(lái)分析，這種變化屬于一種計(jì)劃性和可預(yù)見(jiàn)性的變動(dòng)，變動(dòng)的動(dòng)力主要來(lái)自于國(guó)家的宏觀政策計(jì)劃和市場(chǎng)微觀調(diào)整，在農(nóng)村強(qiáng)制性推行其同家的方針政策時(shí)所發(fā)動(dòng)的一系列社會(huì)改造和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。因此，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的這種變革，不僅僅反映了整個(gè)關(guān)中農(nóng)村地區(qū)變化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也折射出近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的緩慢演變過(guò)程。陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)在全國(guó)有著舉足輕重的地位，有著濃厚的歷史傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和鮮明的地域傳統(tǒng)武術(shù)特色。但是，在現(xiàn)代化的市場(chǎng)進(jìn)程中，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)失去了優(yōu)勢(shì)地位和影響力，逐漸變得停滯甚至是自我凋零。究其原因，既國(guó)家城鎮(zhèn)化和市場(chǎng)化客觀環(huán)境變化的沖擊，同時(shí)也有傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口和傳承人主觀因素努力的缺失。本文從傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的視角上分析，這也是了解后現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)變遷的一個(gè)窗口。2 傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口年齡結(jié)構(gòu)裂痕

陜西省十一屆人大三次會(huì)議的政府工作報(bào)告指出：“建設(shè)千萬(wàn)人口的西安國(guó)際化大都市是關(guān)中一天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃確定的重要目標(biāo)，要以西安國(guó)際化大都市和重點(diǎn)鎮(zhèn)建設(shè)為引領(lǐng)，加快全省城鎮(zhèn)化進(jìn)程，這是陜西城市化發(fā)展的重大機(jī)遇?！痹谶@個(gè)大背景下，75%的關(guān)中農(nóng)村青壯年人群進(jìn)入城市生活和工作。而在城市工作的青壯年有78%的人選擇在城市定居，由于工作和生活的影響，他們基本很少回到農(nóng)村的家中。由數(shù)據(jù)分析可知，對(duì)關(guān)中126個(gè)農(nóng)村2027人習(xí)練人口調(diào)查中（見(jiàn)表1），16歲以下習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人口是36%，17-60歲之間的人口僅有2%，60歲以上人口62%。習(xí)練人口中，年齡結(jié)構(gòu)分布非常不合理。16歲以下主要是兒童少年人口，其中98%的習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)機(jī)是鍛煉身體，只有2%是兒童少年考慮傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。60歲以上都是老年人，其中99%的人習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)機(jī)是延年益壽，只有l(wèi)%的習(xí)練者考慮傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。中青年習(xí)練人口比例低，但是他們卻是傳統(tǒng)武術(shù)傳承中非常重要的一部分群體。如何讓中青年人參與武術(shù)的傳承是要急需解決的事情，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，縣級(jí)部門要給予鼓勵(lì)，引導(dǎo)中青年加入到習(xí)練人口中來(lái)，幫助解決他們?cè)谏詈凸ぷ髦杏龅降木唧w困難。3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中傳統(tǒng)武術(shù)傳承人裂痕

傳統(tǒng)武術(shù)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛、道、醫(yī)等精神文化的智慧。物質(zhì)是基礎(chǔ)同時(shí)也決定意識(shí)形態(tài)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的生活節(jié)奏變快和追求物質(zhì)世界更加豐富多元。在對(duì)97位傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源調(diào)查中，其中88%的傳承人中無(wú)穩(wěn)定的固定收入，主要是靠習(xí)練人口的學(xué)費(fèi)支持生活和家庭的開(kāi)支，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果他們年收入人均是2萬(wàn)元人民幣元左右，他們過(guò)著清貧的生活，但是他們一直在堅(jiān)守執(zhí)著的追求傳統(tǒng)武術(shù)。12%的傳承人是有同定的收入，但是由于工作和家庭的原因很難專注傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承。傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承有明顯的農(nóng)耕文化意識(shí)，在對(duì)調(diào)查中，87%傳承人認(rèn)為要拜師才能學(xué)藝，13%的傳承人認(rèn)為可以簡(jiǎn)化形式。在傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)性上，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有89%的傳承人認(rèn)為傳播武術(shù)技術(shù)就是學(xué)好傳統(tǒng)武術(shù)，11%的傳承人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)文化和技術(shù)需要同時(shí)進(jìn)行傳承。在對(duì)主要傳承人的凋查中，其中有96%人接觸過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，而在接觸過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳承人調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)只有45%人利用互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)武術(shù)。這里的比例和目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是不和諧的，說(shuō)明我們傳承人已經(jīng)落后于這個(gè)信息時(shí)代。酒香不怕巷子深是農(nóng)耕文明的結(jié)晶，而市場(chǎng)化的今天，不能被動(dòng)的等待和期許。市場(chǎng)化進(jìn)程是歷史的趨勢(shì)和發(fā)展的必然，個(gè)人是無(wú)法駕馭和改變的，只有利用市場(chǎng)才有傳統(tǒng)武術(shù)的春天。傳統(tǒng)武術(shù)可以在市場(chǎng)化中進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)行，流派和拳種進(jìn)行商業(yè)化冠名，積極吸引民間投資和商業(yè)表演?！敖涛溆恕必瀼卦趥鹘y(tǒng)武術(shù)教習(xí)全過(guò)程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國(guó)幾千年的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛(ài)友，包含了深刻而廣泛的道德內(nèi)容：互教互學(xué)、以武會(huì)友、切磋技藝、講禮守信、見(jiàn)義勇為、不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操。精華和糟粕是永遠(yuǎn)在并行，筆者不反對(duì)尊師愛(ài)道，但是這種原始的傳承方式理念是要改變的，傳承人一定要取精華。傳統(tǒng)武術(shù)本身是運(yùn)動(dòng)形式、武德和攻防理念，是需要傳承人學(xué)習(xí)和開(kāi)發(fā)的。4 體育器械設(shè)施中傳統(tǒng)武術(shù)的裂痕傳統(tǒng)武術(shù)場(chǎng)地現(xiàn)狀調(diào)查（見(jiàn)表2），目前的體育設(shè)施中乒乓球場(chǎng)地占27%，籃球5%、健身器械32%、專門的武術(shù)場(chǎng)地是O%，其它設(shè)施29%。傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口體育健身設(shè)施的使用調(diào)查中，91%傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口，基本沒(méi)有到規(guī)劃的體育設(shè)施器材中習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)。只有8%的傳統(tǒng)武習(xí)練者到過(guò)規(guī)劃的體育設(shè)施的場(chǎng)地習(xí)練過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)。在使用體育設(shè)施器材場(chǎng)地對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練是否有益處的調(diào)查中，89%的武術(shù)習(xí)練人口認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練益處不大，不適合兵器的習(xí)練。有11%的武術(shù)習(xí)練人口認(rèn)為，可以做基本的傳統(tǒng)武術(shù)拳腳套路習(xí)練。農(nóng)村的體育設(shè)施的配備，要符合本地的實(shí)際情況，考慮到體育鍛煉人口的比例和使用率。傳統(tǒng)武術(shù)拳種和器械套路豐富，其中有些器械需要相對(duì)規(guī)范的場(chǎng)地和安全設(shè)施。建議相關(guān)的政府相關(guān)職能部門在規(guī)劃體育器材時(shí)要考慮到傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口的需求，完善合理的分配資源。傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人口也要自己開(kāi)辟適合習(xí)練的場(chǎng)地，與本地區(qū)實(shí)際結(jié)合利用好現(xiàn)有的體育設(shè)施資源。5 結(jié)論 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)問(wèn)題是正常的，只有靠發(fā)展才能解決這些問(wèn)題，如果回避和妥協(xié)，那么傳統(tǒng)武術(shù)的裂痕將無(wú)法補(bǔ)救。傳承人是有生命性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要對(duì)傳承人的生活給予重視，保障他們的基本生活所需。傳承人的傳承方式理念是需要不斷發(fā)展和完善的，傳承人一定要取精華去糟粕。傳統(tǒng)武術(shù)本身是運(yùn)動(dòng)形式、武德和攻防理念，是需要傳承人學(xué)習(xí)和開(kāi)發(fā)的。傳統(tǒng)武術(shù)正在走進(jìn)世界，必然需要有肥沃的傳統(tǒng)武術(shù)土壤的支撐。政府和相關(guān)職能部門要順勢(shì)而上，重視對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，規(guī)劃適宜的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)場(chǎng)地，做到傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園；開(kāi)展校級(jí)和班級(jí)間傳統(tǒng)武術(shù)比賽交流，聘請(qǐng)傳承人到學(xué)校傳播傳統(tǒng)武術(shù)；積極引入民間資本，組建傳統(tǒng)武術(shù)流派團(tuán)體，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)行的商業(yè)化模式。參考文獻(xiàn)：[1]李吉遠(yuǎn).明代武術(shù)的發(fā)展——基于武術(shù)古籍的研究[J].體育學(xué)刊，15，l（22）：114-117.[2]王崗.“大武術(shù)觀”視域下的中國(guó)武術(shù)發(fā)展路徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（9）.[3]曹林.瓦解體育舉國(guó)體制從打破舉國(guó)關(guān)注開(kāi)始[N].中國(guó)青年報(bào)，2012-08-01.[4]霍志釗.民族文化保護(hù)與文化自覺(jué)：兼論文化人類學(xué)者在民族文化變遷中的責(zé)任[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2006（4）：86- 89.[5]李力研.盧梭的抗議——體育克服人類缺陷的哲學(xué)線索（上）[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：1-6.The Cause of Traditional Wushu Cracks in Guanzhong Region of

Shaanxi Province

Qi Yuanhua

Xu Guilan

（Xing Zhi College of Xi'An University of Finance And Economics， Xi'an Shaanxi 710038， China ）Abstract： Through the investigating about the practitioners， inheritors， sports facilities of Wushu in Guanzhong Region of Shaanxi province， the cause of Wushu cracks in rural area of Guanzhong Region are analyzed in the paper，and then the suggestions for the benign development of Wushu in the process of modernization are put forward.Key words：Traditional Wushu Cracks causeendprint