《裝在套子里的人》的情節(jié)和主題解讀

李俊峰

《裝在套子里的人》是必修五小說(shuō)單元的第二篇文章，這個(gè)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是把握小說(shuō)的主題和情節(jié)。通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生不難把握情節(jié)脈絡(luò)，即別里科夫“套中人”的全方位介紹以及騎自行車事件、漫畫(huà)事件、戀愛(ài)事件和最后的死亡，簡(jiǎn)潔明了。而學(xué)生也很容易受課文注解的影響，得出文章抨擊沙皇黑暗統(tǒng)治的主題。

但是，學(xué)生對(duì)于小說(shuō)情節(jié)的安排以及揭示的主題有沒(méi)有疑問(wèn)的地方呢?有沒(méi)有需要教師“撥云見(jiàn)日”之處呢?有沒(méi)有值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題呢?通過(guò)有意識(shí)地引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于情節(jié)安排的矛盾性的質(zhì)疑漸漸浮出水面:“這樣封閉保守、時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎、處處疑心的別里科夫怎么會(huì)談戀愛(ài)呢?活潑開(kāi)朗、充滿著青春氣息的華連卡怎么可能喜歡上可怕可惡的別里科夫呢?怎么可能?怎么可以?”學(xué)生的思維逐步開(kāi)放，課堂的深度與生成性也就不斷衍生。那么，作為語(yǔ)文教師為何不緊緊地抓住學(xué)生的“發(fā)問(wèn)”，作出一番有意義的文本解讀呢?

戀愛(ài)情節(jié)的設(shè)置看似不合情也不合理，是相當(dāng)矛盾的。如果只是讓別里科夫停留在日常的生活中，他那如一灘死水般的生活到底是穩(wěn)定的，平靜到?jīng)]有什么故事。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有故事，沒(méi)有故事，那么別里科夫形象的特殊性著實(shí)有限。所有小說(shuō)家都深諳:只有把人物推向非常規(guī)的情境，才能淋漓盡致地展示他最深沉的思想和情感。所以，設(shè)置“戀愛(ài)”這一矛盾點(diǎn)，才能把別里科夫這個(gè)謹(jǐn)慎、保守、膽小、奴性的人物形象更加突出地體現(xiàn)出來(lái)?！皠e里科夫談戀愛(ài)，還差點(diǎn)結(jié)婚了”，應(yīng)該是不大一樣的。而擁有生活常識(shí)的讀者大致都能體會(huì)，戀愛(ài)中的人們，往往是最溫柔、最寬容、最沒(méi)有戒備、最放松的。大概似乎也只能，憑借“愛(ài)”的力量才能把“套子”撕扯開(kāi)來(lái)，讓別里科夫活得像個(gè)人，而不是鷹犬或黑色有害物。

人的情感世界的深層探測(cè)是沿著因果性的邏輯線索進(jìn)行的。如果沒(méi)有“戀愛(ài)”，沒(méi)有“華連卡”，沒(méi)有“科瓦連科”，怎么會(huì)有后來(lái)充滿戲劇性的“漫畫(huà)事件”“騎自行車事件”“滾樓梯事件”呢?故事的情節(jié)通過(guò)“戀愛(ài)”突轉(zhuǎn)了，偶然性的事件成了誘發(fā)連鎖反應(yīng)的關(guān)鍵一環(huán)。別里科夫的這場(chǎng)無(wú)果的戀愛(ài)悲喜劇亦可謂是他在探尋生活的可能性，更準(zhǔn)確地講，就是契訶夫讓他進(jìn)入此境地，這不能不說(shuō)是他的膽略和匠心所在了。構(gòu)成情節(jié)，在某種意義上講，就是制造一系列的偶然性，而每一次的偶然，又有著某種必然性。而巧合本身就是偶然，別里科夫的性格驅(qū)使著他的戀愛(ài)必然走向幻滅。所以，別里科夫最終在他所癡迷的“套子”里埋葬了自己。

情節(jié)，是小說(shuō)極為重要的要素。它的終極目的是為展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而表現(xiàn)社會(huì)生活的。別里科夫生平最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上了他，挺好的婚事讓他自己無(wú)端生出了“亂子”，因?yàn)閼賽?ài)生出的“亂子”。契科夫作為一個(gè)外科醫(yī)生，以冷峻的眼光解剖了別里科夫，而且還用“顯微鏡”放大了他的種種“格格不入”，深刻地諷刺了保守頑固、恐懼進(jìn)步、奴性十足的小人物，無(wú)情地揭露了沙皇政府對(duì)自由的壓制、對(duì)民眾的專制。對(duì)于這樣偏向政治化的主題思想，大部分學(xué)生是不難得出的，因?yàn)樗麄兪稚系膶懽鞅尘百Y料無(wú)不指向“揭露了沙皇專制統(tǒng)治的恐怖和黑暗，批判了頑固維護(hù)舊制度、舊秩序的反動(dòng)勢(shì)力，預(yù)示著新時(shí)代的到來(lái)”。但是，真的只能停留在這個(gè)層次嗎?

作為一個(gè)本可以正常戀愛(ài)結(jié)婚的男人，別里科夫已經(jīng)完全被體制化了，作為專制政府的衛(wèi)道士，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在極力地維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序。就連“戀愛(ài)”都無(wú)法使他脫去制度為他披蓋的外衣，說(shuō)明這套子已經(jīng)鑲嵌進(jìn)了骨肉，成為了永遠(yuǎn)都打開(kāi)不了的枷鎖。愛(ài)，是人區(qū)別于動(dòng)物的一大分界線。但是，小說(shuō)中的別里科夫已經(jīng)不會(huì)愛(ài)了，不敢愛(ài)了，不能愛(ài)了。即使他活著，何嘗不是一具行尸走肉?當(dāng)愛(ài)和制度比拼的時(shí)候，方能見(jiàn)出制度的“吃人”本質(zhì)。從這個(gè)意義上講，別里科夫的悲劇，何嘗不是社會(huì)的大悲哀、制度的大悲哀、人性的大悲哀。揭示主題，是一件十分理性的事情。如果師生只是停留在“揭露制度的罪惡”的層次，實(shí)則是在以貼標(biāo)簽的方式來(lái)代替對(duì)文本人物的到位解讀，而標(biāo)簽的意義就在于屏蔽而不是展開(kāi)思考。模糊標(biāo)簽盛行的地方，理性易于枯萎。

小說(shuō)教學(xué)，情節(jié)和主題是主軸，而小說(shuō)的情節(jié)是為主題服務(wù)的。這是眾所周知的理論。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師往往“想當(dāng)然”地概述了情節(jié)，再“想當(dāng)然”地總結(jié)了主題。其實(shí)，從情節(jié)到主題，是有一段路要走的，要有足夠的鑒賞文本的眼光和耐心，才能使之一以貫之。所以說(shuō)，課堂的有效性最關(guān)鍵的是摒棄“想當(dāng)然”的思維怠惰，讓分析的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，這樣才能“撥云見(jiàn)日”。