語言內(nèi)化是閱讀教學(xué)追求的至高境界

王 群

語文素質(zhì)是對(duì)語言文字日積月累內(nèi)化的結(jié)果，怎樣才能有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?

一、獨(dú)立閱讀——語言內(nèi)化的基石

閱讀過程是一種“對(duì)話”過程，是閱讀中人與人之間的精神聯(lián)系，是心靈和思想的交流碰撞過程，是師生之間、生生之間、學(xué)生與文本之間互動(dòng)的過程，是獲取知識(shí)、交流信息、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的過程。這種對(duì)話方式與接受性學(xué)習(xí)的區(qū)別就在于，它更重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀時(shí)的自主和獨(dú)立，要求學(xué)生在閱讀中要有自己個(gè)性化的感受和體驗(yàn)，這樣才能發(fā)現(xiàn)文本的意義并構(gòu)建出屬于自己的意義。

不同的學(xué)生因原有知識(shí)水平、生活體驗(yàn)和感受能力的不同，對(duì)文本的語言內(nèi)涵和形象刻畫等產(chǎn)生不同的理解，文本自然就會(huì)在學(xué)生的心靈上留下不盡相同的印記。要想讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，必須激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立閱讀的方法，給予學(xué)生足夠的閱讀時(shí)間和空間。

二、品讀感悟——語言內(nèi)化的路徑

語文教學(xué)若只注重理性分析而忽略了對(duì)語言文字的感悟，就會(huì)讓學(xué)生的感覺變得遲鈍，語文學(xué)習(xí)就變成了失去情趣的單調(diào)的重復(fù)。無論什么樣的文字，只有反復(fù)吟誦，細(xì)心品味，才能心領(lǐng)神會(huì)、爛熟于心，并在需要用到的時(shí)候信手拈來。南懷瑾說過:“什么叫讀書?‘讀’書是用嘴巴念的。從幼小記下來的東西，越到后來越有用，不用思考腦子里就出來了?！鄙贂r(shí)“記功”好的學(xué)生，語文水平自然不低，并且，越是長大就越能體現(xiàn)出與眾不同的氣質(zhì)。

不過，我們并不贊成舊時(shí)的“死記硬背”，而提倡在教師巧妙的指引下，讓學(xué)生在不知不覺中熟讀成誦，還能在記憶的同時(shí)享受到這品讀記憶的過程。

三、學(xué)會(huì)思考——語言內(nèi)化的核心

內(nèi)化作為一種動(dòng)態(tài)生成的過程，如果不經(jīng)過思考將無法實(shí)現(xiàn)，可以說，思考是語言內(nèi)化的核心。

一位教師在執(zhí)教《江雪》的時(shí)候，有位學(xué)生說了這么一句話:“這么冷的天，魚怎么可能上鉤，釣魚的老頭太傻了!”隨即引起其他學(xué)生的哄笑，教師則瞪了那個(gè)說話的學(xué)生一眼，沒有理睬他，而是繼續(xù)自己的講解。同樣的話題，讓我們來看看特級(jí)教師孫雙金是如何處理的。一位學(xué)生提出了這么一個(gè)問題:“這么寒冷的下雪天，這位老人坐在船上真的是為了釣魚嗎?”孫老師對(duì)這個(gè)問題沒有一筆帶過，而是就此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，學(xué)生發(fā)表了自己的看法——“漁翁之意不在魚，在乎雪景之美也!”“老人內(nèi)心十分孤獨(dú)、寂寞，每一行的第一個(gè)字連起來就是‘千萬孤獨(dú)’?！薄八窃卺炓粋€(gè)春天!”學(xué)生的回答精彩紛呈，每一個(gè)答案都有自己的獨(dú)到之處，都溢滿思考的魅力。這首《江雪》一定會(huì)因?yàn)檫@些答案而深深刻在學(xué)生的腦海中，學(xué)生也因此難以忘記那個(gè)大雪之中的老釣翁，難以忘懷他釣著的“千萬孤獨(dú)”。教學(xué)中，只有打開學(xué)生的思維，才會(huì)有智慧的亮光照亮學(xué)生的心靈，那些充滿智慧的語言才能在學(xué)生的心田上駐足。

四、情感體驗(yàn)——語言內(nèi)化的催化劑

每個(gè)人在閱讀時(shí)，都伴隨著一些情感的體驗(yàn)，而這些情感體驗(yàn)的深淺也自然會(huì)決定或影響到語言文字停留在我們記憶中的時(shí)間。在閱讀教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言的內(nèi)化，我們不能忽視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行情感的體驗(yàn)。讓我們一起來欣賞王自文老師教學(xué)《題臨安邸》中的一句“西湖歌舞幾時(shí)休”時(shí)的情景:

師:“西湖歌舞幾時(shí)休”是個(gè)什么句子?

生:是一句問句。

師:是誰在問誰呢?

生:是作者在問南宋統(tǒng)治者。

師:這是怎樣的問?你試試看。

生:(有些憤怒地)——西湖歌舞幾時(shí)休?

師:現(xiàn)在，請(qǐng)你指著那些統(tǒng)治者的鼻子，問問他們!

生:(憤怒之情較前面更進(jìn)一層)——西湖歌舞幾時(shí)休?

師:請(qǐng)你們指著這個(gè)昏庸的南宋皇帝，問一問!

生:(越來越憤怒)——西湖歌舞幾時(shí)休?

師:讓我們一起來問一問這個(gè)昏庸無道的皇帝!

生:——西湖歌舞幾時(shí)休?

沒有喋喋不休的講解，教師緊緊扣住一個(gè)問句，讓不同的學(xué)生從不同的角度以不同的方式進(jìn)行質(zhì)問，發(fā)問的過程，即時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的過程。正是在這樣多維的情感體驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)涵的理解不斷加深。教師的引導(dǎo)層層深入，學(xué)生的憤慨之情也如潮水涌動(dòng)，“西湖歌舞幾時(shí)休”的質(zhì)問聲如振聾發(fā)聵的萬鈞雷霆，讓人警醒，使人銘記。

語言的源頭是心靈，基于心靈的需要，為表達(dá)心中的情感和思想才產(chǎn)生了語言。有“心”才會(huì)有語文教育的生命和根本。當(dāng)語言能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，學(xué)生才能享受到語言內(nèi)化帶來的樂趣。