試論少數(shù)民族多聲部情歌的音樂特點(diǎn)及傳承保護(hù)——以苗族為例

王育霖

（湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院音樂系，湖南·湘潭411201；中南大學(xué) 公共管理學(xué)院哲學(xué)系，湖南·長(zhǎng)沙410083）

苗族多聲部民歌被稱之為“原生態(tài)”的民歌，主要流傳于貴州省臺(tái)江縣的部分苗族村寨。它以優(yōu)美的旋律、完美的和聲以及無伴奏，無指揮的演唱形式，多次登上中國的音樂舞臺(tái)，斬獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，其主要的特點(diǎn)顯示出少數(shù)民族特有的藝術(shù)魅力“原生態(tài)”，苗族多聲部的情歌多是由男女各兩人以上的對(duì)唱和合唱形式出現(xiàn)，這種以男女聲部互為基礎(chǔ)。相互襯托的集歌唱行為，導(dǎo)致該情歌已經(jīng)具有聲部分離和支聲因素的特點(diǎn)。可以說這些苗族多聲部的音樂特征與少數(shù)民族地區(qū)苗族的生活習(xí)俗、地理環(huán)境直接相關(guān)，同時(shí)它也是在這種民族文化的孕育中造成的。

一、少數(shù)民族多聲部情歌產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化

苗族多聲部情歌的聚集地聚集在黔東南地區(qū)臺(tái)江縣最為居多，臺(tái)江在歷史上被稱為“苗疆腹地”，在這種高山密集，交通欠發(fā)達(dá)的苗族村寨中，村寨與村寨的距離較遠(yuǎn)，居住又相對(duì)分散，從而適齡男女在選擇婚嫁受到了影響，為了使得這一現(xiàn)狀得到改觀，在各部門體制的鼓勵(lì)自由戀愛，情歌對(duì)唱的方式是一種古老的婚配方式，因此在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了苗族的多聲部情歌。用苗語把多聲部民歌音譯過來可以稱之為“游方歌”有到處游玩之意。情歌在苗語中被成為“游方歌”，不僅帶有民族色彩還具有一定的代表性。在歷史的記載上，也有用“游方”來尋找配偶，在《苗俗紀(jì)聞》曾經(jīng)有過這樣的描述：“身體強(qiáng)壯，而無家室的單身男子。在那個(gè)時(shí)間內(nèi)登山遙望，吹樹葉發(fā)出‘呦呦’的聲音，單身女孩都過來找他。”通過“游方”的方式來找配偶是非常普遍的，它的主要形式是對(duì)歌，以歌聲來表達(dá)思念之情，這個(gè)過程是青年男子和女子從初識(shí)、戀愛到結(jié)婚的整個(gè)過程。存在于苗寨聚集區(qū)的“游方場(chǎng)”或者是“馬朗坡”給男女朋友之間的幽會(huì)提供了便利條件，特別是在農(nóng)閑和重大節(jié)日期間。單身男生女生在這種情意綿綿的場(chǎng)合能夠毫無忌諱地唱跳談情，尋覓自己的如意郎君或者美麗新娘。俊男美女們?cè)趯?duì)歌時(shí)，男方如遇到喜歡的女子，會(huì)大膽地邀請(qǐng)姑娘單獨(dú)出來對(duì)歌，通過這種方式來追求女方，直到女方答應(yīng)為止。其實(shí)在苗寨中這中對(duì)歌的形式比較簡(jiǎn)單隨意，晚上去游方的機(jī)會(huì)比較多，姑娘一般是躲在家里，而男青年在晚上會(huì)去敲中意姑娘家墻壁上的小孔，姑娘如果喜歡就會(huì)對(duì)話，而后男女就在一起對(duì)唱情歌。

二、少數(shù)民族地區(qū)苗族多聲部民歌的現(xiàn)狀

極具民族特色的苗族多聲部情歌是根植于當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裆瞵F(xiàn)狀中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其根植的形式是一種“活態(tài)文化”，但是由于現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，其“活態(tài)文化”形式的多聲部情歌已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，因而呈現(xiàn)瀕危的狀態(tài)。并且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得閉塞的苗族開始對(duì)外開放，并且在開放的同時(shí)也吸收大批的現(xiàn)代文化，從而苗族人民開始熱衷于大眾文化而逐漸丟失本民族的多聲部文化。漸漸呈現(xiàn)一種失傳的現(xiàn)象。多聲部情歌作為男女青年社交的一種紐帶。可以說男女青年一直是苗族多聲部民歌存在與發(fā)展的主力軍。對(duì)當(dāng)時(shí)交通閉塞、信息閉塞的苗族山寨來說，男女之間對(duì)唱情歌是多聲部情歌傳承的主要方式之一，并且口傳心授是苗族多聲部情歌傳承的主要手段和載體，從而在這種古老的形式中苗族多聲部的情歌得到了久遠(yuǎn)的發(fā)展與傳承。而在當(dāng)今社會(huì)中，隨著時(shí)代的發(fā)展，極具苗族特色的“多聲部情歌”日漸被信息時(shí)代的交友方式所代替，對(duì)于這些年輕人來說，他們特別排斥這種古老的戀愛方式，他們大多用現(xiàn)代的通訊方式進(jìn)行戀愛與交友，久而久之，使得民眾文化的傳承之人在急劇的減少，出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象，并且年輕人認(rèn)為用多聲部情歌求偶的方式建構(gòu)在婚姻的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中的戀愛。

并且在青黃不接的同時(shí)，民族文化的傳承也受到了現(xiàn)代媒體的強(qiáng)烈沖擊。年輕人生活在當(dāng)代的社會(huì)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)中傳媒工具表現(xiàn)出極大的興趣，并且現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為這些青年最為主要、作為流行的娛樂方式，受到廣大青年的追捧。對(duì)已相對(duì)閉塞的苗族村寨來說，在我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展下，國家政策的幫助下使得苗寨居民也開始走出村寨，漸漸地脫離了少數(shù)民族原有的社會(huì)關(guān)系體系，這在一定的程度上改善了居民的生活狀況，但與此同時(shí)它還使得民族文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。苗族多聲部的情歌作為苗族文化的一部分，自然也脫離不了這種命運(yùn)。據(jù)資料顯示，上世紀(jì)70年代，家家戶戶的年輕男女都會(huì)唱情歌，而進(jìn)入新世紀(jì)后，只有六分之一的人會(huì)唱情歌，并且這些會(huì)唱情歌的人都是30歲以上的成年人。該現(xiàn)狀應(yīng)該引起人們的思考，不然苗族這一原生態(tài)的文化將會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中徹底地消失。將會(huì)在歷史長(zhǎng)河中徹底地消失。

三、少數(shù)民族地區(qū)苗族多聲部情歌的音樂特點(diǎn)

（一）苗族情歌的分類以及調(diào)式

就苗族的民歌來說，分為多種種類，而情歌作為多聲部民歌的一種又具有不同類型的情歌，如：“見面歌”、“相思歌”、“成婚歌”等各種類型。情歌的調(diào)式結(jié)構(gòu)主要為徽調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)一般由曲頭引子、曲中單一段和尾聲三個(gè)部分構(gòu)成。其和聲部主要由同度和五度組成。如苗族多聲部情歌的經(jīng)典《你像一朵花》，這首情歌的曲調(diào)具有很強(qiáng)烈的原生態(tài)、淳樸的意味，并且還帶有絲絲的婉約情懷，對(duì)視、聽覺有較強(qiáng)的沖擊。這種復(fù)調(diào)顯示了苗族復(fù)調(diào)音樂成熟的形態(tài)，它采用的陪襯式支聲復(fù)調(diào)手法，進(jìn)行了多聲性音樂語言表達(dá)方式。

（二）苗族多聲部情歌的節(jié)奏以及歌詞的特點(diǎn)

情歌尤其是多聲部情歌是在一種愉悅的環(huán)境下演唱的，因此它的旋律非常優(yōu)美、有著獨(dú)有的和聲，并且是沒有伴奏的民歌。節(jié)奏特點(diǎn)是自由、緩慢，有著較為強(qiáng)烈的地域和民族特點(diǎn)。苗族的多聲部情歌的歌詞是用本民族語言來進(jìn)行歌唱，并且經(jīng)常使用五言句式來演唱，最為重要的是每一句壓調(diào)而不押韻。歌詞的主要內(nèi)容通常是表達(dá)男女之間的情感。比如，《你像一朵花》這首歌的意思可以翻譯為：“你像一朵漂亮盛開的花兒，綻放在懸崖邊，我想把美麗的花兒帶回家，卻擔(dān)心被美麗花兒的刺扎到。如果美人你同意，無論風(fēng)險(xiǎn)有多大，我一定把你采回家。只有得到你的芳心我的心才能放下，心理才能夠安下?！痹撌赘栌帽扔鞯氖址?xì)膩真切地表達(dá)感情，并且多聲部音樂語言采用苗族復(fù)調(diào)手法來寫。《你像一朵花》這首情歌是苗族男女合唱經(jīng)典之一。但是該歌曲在演唱的時(shí)候是二人已經(jīng)具備一定的感情基礎(chǔ)，如果是剛剛認(rèn)識(shí)便不會(huì)唱這首歌去贊美女子。

（三）苗族多聲部民歌的旋律特點(diǎn)

少數(shù)民族地區(qū)的苗族情歌內(nèi)容極其豐富，有多種類型的情歌。盡管這些歌詞由多個(gè)段落組成，并且內(nèi)容也有不同之處，但是其曲調(diào)與旋律有許多共同之處。其旋律中的旋法，情歌中主要聲部的旋律比較大，并且節(jié)奏緩慢、自由。并且男女雙方兩個(gè)聲部的旋律應(yīng)該緊密的相連，并且配合默契，遙相呼應(yīng)。其歌唱時(shí)的旋律為“你進(jìn)我出”或是“我進(jìn)你出”，二者在相互的交融中融合為一。就多聲部的情歌節(jié)奏來說，它與苗族的語言和苗族的生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系。并且就我國的民間歌曲中來說，旋律和語調(diào)有一定的基本規(guī)律。并且這種詞與曲調(diào)的結(jié)合具體的反映在歌曲的音調(diào)、節(jié)奏等方面。苗語的字詞有高低不同的調(diào)值，因此，情歌的旋律也與調(diào)值相關(guān)，這些高低不同的調(diào)值同旋律的高低走向基本相同。并且多聲部的情歌在音樂的旋律上樸素平白、音調(diào)簡(jiǎn)潔明快，旋律與苗語緊密的結(jié)合。

反排情歌的音樂是根據(jù)苗族語言的聲調(diào)為基礎(chǔ)形成的，是帶著情感的語言通過音樂的裝飾而形成的“苗族第二語言”。

（四）少數(shù)民族多聲部情歌的演唱特點(diǎn)

多聲部的情歌與其他種類的情歌多有不同，在演唱的手法上來看，苗族特有的情歌以女人的真聲為主歌唱。這種真聲的聲音狀態(tài)，采用丹田的著力點(diǎn)來控制呼吸方式，引導(dǎo)氣息發(fā)聲，特點(diǎn)是中低聲區(qū)厚重粗獷，音量宏偉而飽滿，吐字清楚。男方選擇假聲附和演唱，男生在旋律達(dá)到高聲區(qū)時(shí)使用假嗓歌唱，與此同時(shí)還應(yīng)該與女生的中低音真聲相互配合，從而豐富音域范圍、達(dá)到歌聲悠揚(yáng)、嘹亮，并且達(dá)到極富穿透力的效果。這種聲音的合成，能夠給人一種擁抱山川的豪邁氣概。并且在演唱時(shí)，還存在一種具有民族特點(diǎn)的“喉顫音”，它是喉頭在自然的狀態(tài)下用氣息控制的顫抖聲音，該聲音特點(diǎn)是由細(xì)到粗，線條極其流暢，這樣原汁原味的聲音被稱之為“天籟之音”，并且，這在一定的程度上也表現(xiàn)出了偉大的苗族音樂中極具特色的民族個(gè)性和歌唱風(fēng)格。

四、少數(shù)民族地區(qū)苗族多聲部特色情歌的繼承和發(fā)展

（一）保護(hù)苗族特有的原生態(tài)

原生態(tài)的自然環(huán)境給了苗族人民特有的唱歌風(fēng)格，因此，保護(hù)傳承苗族音樂，應(yīng)該首先保護(hù)好苗族多聲部情歌賴以生存的生態(tài)環(huán)境。其生態(tài)環(huán)境包括苗族千百年來自然的山水風(fēng)光、民俗節(jié)日等。如果這片安靜的故土能夠得以保存，苗族多聲部情歌才能賴以發(fā)展。苗族多聲部的情歌出現(xiàn)的社會(huì)條件是交通閉塞、信息閉塞的舊社會(huì)，它是在大山深處寨子居民為繁衍生息而形成的一種情歌，因此來說，要想使得苗族的多聲部情歌能夠完整的保存，就應(yīng)該不受到外界的污染，應(yīng)該給予多聲部情歌一個(gè)純自然的天籟發(fā)展空間。這就需要當(dāng)?shù)氐恼块T重視傳統(tǒng)的保護(hù)與革新。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該給予重視，如“四月八”、“六月八”這兩個(gè)節(jié)日為苗寨的傳統(tǒng)節(jié)日，并且節(jié)日歡聚時(shí)，男女多聲部對(duì)唱是不可缺少的娛樂項(xiàng)目，所以，對(duì)這一民俗活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐恼畱?yīng)該給予鼓勵(lì)政策，在尊重他們民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，保護(hù)苗族村寨的原始生態(tài)環(huán)境。

（二）培養(yǎng)和保護(hù)苗族多聲部情歌的傳承人

上述已經(jīng)論述過，現(xiàn)今的苗族多聲部情歌已經(jīng)出現(xiàn)瀕危的狀況，而且會(huì)多聲部民歌的苗族人多是一些30以上的中年人，而且人數(shù)少，出現(xiàn)青黃不接。這就應(yīng)該引起當(dāng)?shù)卣淖⒁?，注重培養(yǎng)多聲部情歌的傳承人。苗族的多聲部情歌是苗俗文化的一種，它的傳播方式是以口傳心授的方式歷代相傳。它主要是由歌師傳授，因此來說，首先歌師應(yīng)該作為最為重要的保護(hù)對(duì)象，他們承擔(dān)了保護(hù)民族使命的作用。因此，當(dāng)?shù)氐恼蜕鐣?huì)應(yīng)該給予這些傳承少數(shù)民族多聲部民歌的歌師更多的關(guān)注，從物質(zhì)上和精神上滿足這些歌師的生活與健康，讓他們?cè)趥魇谇楦钑r(shí)無后顧之憂。當(dāng)然僅僅是保護(hù)是不夠的，它的興旺與發(fā)達(dá)終究是離不開發(fā)展的，因此，應(yīng)該重視對(duì)民族文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，只有這樣才能使得苗族的多聲部情歌能夠以旺盛的生命力長(zhǎng)盛不衰，作為一種原生態(tài)文化進(jìn)行傳承。對(duì)于苗族的多聲部的情歌來說，它們大多是由年輕的男女進(jìn)行傳唱的，由于是口傳的，他們大多對(duì)歌詞的內(nèi)涵理解得不太清晰，但是從小被情歌的曲調(diào)所熏陶，因此這些苗族的小孩子大多都會(huì)演唱一些情歌，但是近些年來，隨著教育的普及，少數(shù)民族的孩子也能獲得受教育的機(jī)會(huì)，這些原本自給自足的苗族孩子都被送入到學(xué)校，而且原本該對(duì)苗族音樂進(jìn)行傳承的孩子們也送到學(xué)校成為了少數(shù)民族的學(xué)生。這種現(xiàn)狀更使得苗族的多聲部音樂的傳承更是步履維艱。因此，針對(duì)這一現(xiàn)狀，就應(yīng)該在少數(shù)民族學(xué)校中開設(shè)專門的少數(shù)民族文化課程，如：苗族學(xué)校中開設(shè)多聲部情歌的教學(xué)，并且聘請(qǐng)部分歌師進(jìn)行教授。此外，還應(yīng)該招收少數(shù)民族特長(zhǎng)生，這一做法不僅有效地保護(hù)了多聲部情歌的傳承與被傳承人，還使得少數(shù)民族的學(xué)生能夠進(jìn)入到專業(yè)的院校繼續(xù)進(jìn)行深造。如貴州大學(xué)中的藝術(shù)學(xué)院有少數(shù)民族的特長(zhǎng)班，這些學(xué)生都是土生土長(zhǎng)的具有音樂天賦少數(shù)民族，這一做法能夠使得少數(shù)民族的民族音樂可以保存并得到發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)苗族多聲部情歌的生命力

苗族的多聲部情歌是苗族的原生態(tài)文化，它經(jīng)歷久遠(yuǎn)的文化發(fā)展而來，在現(xiàn)今即將瀕危的現(xiàn)狀中，應(yīng)該對(duì)苗族的多聲部情歌進(jìn)行傳承和發(fā)展。但事實(shí)上二者并不矛盾，傳承與發(fā)展是從兩個(gè)時(shí)間階段上來說的。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，民族的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的任何民族都是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展的。它是在原有精髓的基礎(chǔ)之上，通過改革、創(chuàng)新得來的。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)對(duì)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，在文化上增加新的內(nèi)容，以期適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，因而才能具有強(qiáng)大的生命發(fā)展能力，而且也才能適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。苗族的多聲部民歌應(yīng)該采取創(chuàng)新的方法，來增強(qiáng)其發(fā)展的生命能力。苗族的多聲部情歌是苗族幾千年來保存的民族文化，其演唱的技巧與風(fēng)格都是一種文化存在的精髓，作為重點(diǎn)的保護(hù)部分需要被保留下來。但是，對(duì)于多聲部的情歌來說，其演唱的范圍僅僅的局限在情歌上，它在一定的程度上制約了其多聲部民歌的發(fā)展，這就需要對(duì)多聲部民歌進(jìn)行創(chuàng)新，使之不能僅僅的局限在情歌的范圍，可以使得內(nèi)容涉及到多種類型。該類歌曲形式比較自由，不受一定的時(shí)間和空間的限制，有很強(qiáng)的生存空間，因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)對(duì)生命情歌進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，只有這樣，才能保存生態(tài)民族文化的藝術(shù)魅力。

（四）借助電視傳媒發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)苗族民歌

現(xiàn)如今，隨著電視媒體的不斷發(fā)展，使得越來越多的音樂類的比賽節(jié)目在各大衛(wèi)視層出不窮。對(duì)于苗族的多聲部情歌來說應(yīng)該有效地借助媒體資源去發(fā)揚(yáng)自身的情歌。近年來不少電視臺(tái)也逐漸地看到了這一原生態(tài)的情歌，都驚嘆于這一美輪美奐的原生態(tài)音樂中，其中比較引人注目的便是在第十三屆青歌賽上，由三男三女組成的苗族歌唱組合，演唱的苗族特色情歌《你像一朵花》征服了大多數(shù)評(píng)委和觀眾，輕松斬獲原生態(tài)唱法的二等獎(jiǎng)。該組合的平均年齡不超過30歲，作為土生土長(zhǎng)的苗族當(dāng)?shù)厝?，他們從小在苗族多聲部民歌的熏陶下長(zhǎng)大的，該組合還經(jīng)常被邀請(qǐng)出國演出，并且得到了海外觀眾的高度評(píng)價(jià)。就之前來說，多聲部情歌只是在當(dāng)?shù)貍鞑?，通過電視媒體向世界上各國人民展現(xiàn)了民族音樂的優(yōu)美動(dòng)人。這種用舞臺(tái)的形式發(fā)揚(yáng)光大，把民族音樂中特有的天籟歌聲傳播到其他地方，將民族的音樂推向各地，走向世界。

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