葉穎超,王正清 江蘇省泰州市靖江市濱江學(xué)校,江蘇 泰州 214500
三門球是由皮革制成,類似于端午節(jié)大家所吃的粽子,可充氣,重量280 克左右。三門球比賽規(guī)則是上場的三個隊,每隊上場五名隊員,在有3 個球門的圓形場地上進(jìn)行,得分方式為將球打入對方任何一個球門,三門球運動比賽規(guī)則簡單,游戲競賽適合諸多人群,規(guī)則可以根據(jù)參賽人員進(jìn)行設(shè)置。
三門球運動比賽的規(guī)則簡單易學(xué),沒有基礎(chǔ)的人簡單學(xué)習(xí)技術(shù),了解比賽規(guī)則之后就可以上場比賽,三門球運動比賽的娛樂性強,由于比賽攻防形成了二防一的局面,比賽中來回球增多,比賽激烈,觀賞性和趣味性很高,參與三門球運動的人員能從比賽或者運動中感受到運動的樂趣。
三門球,從外觀上來看,形似粽子。談到粽子大家就能聯(lián)想到農(nóng)歷五月初五,中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五、端陽。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。過端午節(jié),是中國人2000 多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有女兒回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千。例如,賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。通過后人的不斷的改革,終于把端午節(jié)老百姓都會吃的“粽子”運動廣泛的運用起來了。
三門球運動可培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的意志品質(zhì),能弘揚我國民族文化精神,能加強對學(xué)生愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷、不怕挫折的意志品質(zhì),各種體育游戲可培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神等。又要考慮這些教學(xué)內(nèi)容的安排在教學(xué)中會不會時不時地對學(xué)生提出更嚴(yán)峻的考驗,如運動練習(xí)時出現(xiàn)“極點”,是堅持下去還是半途而廢;在球類比賽中雙方發(fā)生肢體接觸,是毫不計較還是“以牙還牙”;比賽失利時是互相鼓勵還是互相抱怨等。所以,教學(xué)內(nèi)容的安排要結(jié)合教學(xué)實際,結(jié)合教學(xué)實際情況才能在教學(xué)中使華夏傳統(tǒng)文化得以滲透。
教師要以身作則,將傳統(tǒng)文化滲透三門球教學(xué)中,體育教師通常是通過講解、示范、組織、親身參與等,來達(dá)到教育的目 的。課堂中滲透中國傳統(tǒng)文化,關(guān)鍵在于教師的言傳身教。這一過程與其他學(xué)科的教學(xué)相比,顯然更具有直觀性,而現(xiàn)在中學(xué)生又具有可塑性大、模仿能力強、注重直觀的特點,因此體育教師的言行儀表、道德品質(zhì)、工作態(tài)度和精神面貌等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,可以說體育教師的言傳身教就是最好的教材。鑒于此,體育教師一定要注意自身形象,實際教學(xué) 中,教師凡是要求學(xué)生做到的,本人首先要做到做好。比如,課上要求學(xué)生穿運動服裝,不配戴有礙運動的物品,那么我就嚴(yán)格做到這一點。我們知道,中學(xué)生認(rèn)為教師的言行就是榜樣。如果教師不拘小節(jié),長期以往,學(xué)生也就會隨隨便便。所以,三門球教學(xué)中,教師必須嚴(yán)于侓己、以身作則,用良好的師德感染學(xué)生。
在三門球運動中滲透傳統(tǒng)文化需要教師在平時的運動訓(xùn)練中逐步滲透,在三門球的訓(xùn)練和比賽中教師要結(jié)合運動本身的動態(tài)性,不斷地發(fā)現(xiàn)滲透時機,有的放失地滲透,不斷在訓(xùn)練和比賽中提煉三門球運動的內(nèi)涵,將三門球運動的精神與訓(xùn)練教學(xué)結(jié)合在一起,改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)藝術(shù),傳統(tǒng)文化必能在學(xué)科中得到有效地滲透。