獨(dú)立閱讀 自我的發(fā)現(xiàn)

黃昭昭

【摘 要】在深化課程改革的理念引領(lǐng)下，高中語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和語(yǔ)文應(yīng)用、審美及探究能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)情況下，學(xué)生的閱讀存在諸多問(wèn)題，限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。本文通過(guò)分析獨(dú)立閱讀，旨在強(qiáng)調(diào)應(yīng)在獨(dú)立閱讀基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的自我意識(shí)和潛力。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立閱讀；自我發(fā)現(xiàn)

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，閱讀是必不可少的。閱讀可以擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的知識(shí)面，開(kāi)闊視野，拓寬學(xué)習(xí)者思考的角度；在某種程度上，閱讀可以熏染一種儒雅的氣質(zhì)，提高學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的興趣；閱讀還可以擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的詞匯量，在實(shí)際中更自如地遣詞造句，逐步接近語(yǔ)言大師的水平；閱讀還可增加學(xué)習(xí)者對(duì)該國(guó)文化背景的了解，體驗(yàn)多樣的風(fēng)情；最重要的是，通過(guò)大量的閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感，使其對(duì)不同的語(yǔ)言能有更獨(dú)特的感知。

因此，在閱讀過(guò)程中，我們理當(dāng)關(guān)注個(gè)人對(duì)閱讀材料的本性理解，注重對(duì)學(xué)生個(gè)性自我意識(shí)的激發(fā)與培養(yǎng)，使其成為真正意義上的人。

一、閱讀的界定

傳統(tǒng)意義上的閱讀是指從書(shū)面材料中獲取信息的過(guò)程。書(shū)面材料主要是文字，也包括符號(hào)、公式、圖表等。

本文所立足的閱讀具體是指對(duì)自然、社會(huì)和人進(jìn)行的廣泛閱讀，不僅包括從書(shū)面材料中汲取信息，也包括在日常生活中對(duì)各種活動(dòng)的觀察和身心體驗(yàn)，是一種自我形式的閱讀。廣泛閱讀的形式和途徑愈加多樣，對(duì)閱讀者個(gè)人素養(yǎng)的要求自然更高，而也更能錘煉出具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的個(gè)人主體。

二、獨(dú)立閱讀

獨(dú)立閱讀包括基礎(chǔ)性閱讀和深層性閱讀，兩者相輔相成，前者是獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)，后者是進(jìn)一步的提高，更要求閱讀者的主觀性和獨(dú)立性。缺乏基礎(chǔ)性的閱讀，撐不起獨(dú)立閱讀的支點(diǎn)；而淺層次的閱讀，更不能造就閱讀的個(gè)人主體。

對(duì)于書(shū)面材料的獨(dú)立閱讀而言，它的基礎(chǔ)性要求是注重對(duì)文本內(nèi)容的整體把握，理清思路、掌握要點(diǎn)，對(duì)文本思想及情感表達(dá)有一定的理解和感悟，這是傳統(tǒng)形式的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容，即閱讀過(guò)程中“綜合——分析——綜合”的基本思路；而其深層次要求是在尊重文本、整體把握文章的基礎(chǔ)上，閱讀者能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并根據(jù)自己對(duì)文本的分析判斷，從不同角度和層面對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià)和釋疑。

對(duì)于廣泛閱讀的獨(dú)立閱讀而言，閱讀者不僅應(yīng)有對(duì)書(shū)面材料的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)具備觀察、發(fā)現(xiàn)、解釋甚至評(píng)論的能力。這是一種自我形式的閱讀，自然要求閱讀者帶著自我的意識(shí)進(jìn)行閱讀活動(dòng)。在閱讀過(guò)程中，閱讀者應(yīng)積極調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和感悟，觀察并融入自然、社會(huì)和人際關(guān)系中，試著發(fā)覺(jué)自我的天然人性，在閱讀對(duì)象中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心本真所隱藏的審美鑒賞的品味和個(gè)性，發(fā)覺(jué)自我的喜好與偏向。

簡(jiǎn)言之，獨(dú)立閱讀的本質(zhì)和關(guān)鍵應(yīng)該是對(duì)自我意識(shí)和自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

三、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力

對(duì)于書(shū)面材料的閱讀而言，在新課改背景之下，仍有相當(dāng)數(shù)量的閱讀教學(xué)局限于基礎(chǔ)性閱讀層面，不能充分地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)自我意識(shí)和價(jià)值的挖掘。

閱讀是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)積淀、語(yǔ)文能力提高的重要途徑，更應(yīng)該是學(xué)生獨(dú)立人格形成的重要因素。而傳統(tǒng)意義上的閱讀教學(xué)中，教師是中心，學(xué)生是“被動(dòng)地接受閱讀”、“被理解”。雖說(shuō)教師會(huì)通過(guò)給學(xué)生提供大量的閱讀材料，拓寬學(xué)生的知識(shí)面、開(kāi)闊其眼界，但更多地還是在“幫助學(xué)生解讀文本”，即使教師對(duì)文本能夠有多元性的解讀，那也是單一思維下的多元解讀，并不能代表學(xué)生個(gè)體的思維性解讀。越來(lái)越多的學(xué)生不會(huì)讀、害怕讀，因?yàn)樗麄兊慕庾x總是與“老師的解讀”相悖。這樣的學(xué)生，還會(huì)有真正的自我意識(shí)嗎？那他也就不能稱(chēng)之為真正意義上的人！閱讀是培養(yǎng)一個(gè)人的途徑，而不是培養(yǎng)機(jī)器的程序。作為傳道授業(yè)解惑的教師，我們應(yīng)該在閱讀教學(xué)中將文本交還給學(xué)生，將解讀思維還給思考者，將教師主體回歸到學(xué)生的個(gè)人主體。

對(duì)于廣泛閱讀而言，則更需要學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。首先，學(xué)生需是個(gè)真正意義上的人，而不是個(gè)思想與精神上的殘疾，這樣他才能立足于這個(gè)社會(huì)。如今有多少學(xué)生真正經(jīng)歷過(guò)農(nóng)耕的辛苦并了解其蘊(yùn)藏的奧妙，有多少學(xué)生真正體驗(yàn)過(guò)社會(huì)的疾苦與現(xiàn)實(shí)，有多少學(xué)生真正懂得人情的可貴、學(xué)會(huì)了珍惜。這當(dāng)然與我們的社會(huì)有關(guān)，但如此發(fā)展下去的學(xué)生，卻只能有少得可憐甚至消失了的自我意識(shí)。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力非常必要，這與一個(gè)國(guó)家和民族的興衰有著莫大關(guān)系，沒(méi)有創(chuàng)新力思想力的民族，最終會(huì)為世界洪流所淘汰。

獨(dú)立閱讀是學(xué)生對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)，教師要試著改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將文本、生活體驗(yàn)還給學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到指導(dǎo)引領(lǐng)的作用；學(xué)生則應(yīng)努力加強(qiáng)自我對(duì)生活、生存、生命的觀察和體驗(yàn)，尋找錘煉自身的機(jī)會(huì)，而不應(yīng)只生活在局限的社會(huì)視角中，并在真正的自我觀察和體驗(yàn)之下，以既有的能力和水平，勇敢地進(jìn)行自我個(gè)性的表達(dá)展示。

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