基于內(nèi)隱理論視角的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程

劉瑞光

(鹽城師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

多年來，在社會認(rèn)知領(lǐng)域，內(nèi)隱理論對于人的自我調(diào)節(jié)行為和過程都有不同的看法，集中體現(xiàn)在對個(gè)體能力、行為調(diào)節(jié)和目標(biāo)達(dá)成的看法和認(rèn)識上，關(guān)于內(nèi)隱理論的研究近年來一直致力于探討這些差異的表現(xiàn)及其原因，可以說，每一次探究都是對該問題認(rèn)識的進(jìn)一步深入。

一、內(nèi)隱理論與自我調(diào)節(jié)

認(rèn)知的內(nèi)隱理論是指人們在日常生活和工作背景下所形成的，以某種形式保留于個(gè)體頭腦中的關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的看法。內(nèi)隱理論是一個(gè)概括性的知識結(jié)構(gòu)，用以說明人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性特點(diǎn)以及用于闡釋人們對事件的歸因。正像科學(xué)家建立理論來解釋他們考察的現(xiàn)象一樣，普通人也會形成一種對智力、能力和人格等特性的看法或觀念。不論正確與否，任何人都有自己獨(dú)特的認(rèn)知觀，諸如什么是聰明、什么叫具有創(chuàng)造力、兒童的智力發(fā)展過程是怎樣的等等。與科學(xué)家的理論不同，普通人的看法或觀念是內(nèi)隱的，是保存于個(gè)體頭腦中的。

內(nèi)隱理論認(rèn)為，關(guān)于人們個(gè)性品質(zhì)是變化的還是不變的看法影響著自我調(diào)節(jié)的過程和結(jié)果，內(nèi)隱理論在這方面的觀念可以歸結(jié)于兩大理論:增值論(incremental theory)和實(shí)體論(entity theory)。增值論認(rèn)為人們的一些個(gè)性品質(zhì)(如智力)具有可塑性，它可以通過勤奮實(shí)踐得以改變;而實(shí)體論則認(rèn)為人們的智力品質(zhì)是固定不變的，不會隨著學(xué)習(xí)訓(xùn)練有所提高［1］。兩種理論都強(qiáng)調(diào)了對智力品質(zhì)的控制性，這是其共性。另外，內(nèi)隱理論還存在著差異，這種差異通常被看作是決定自我調(diào)節(jié)過程的關(guān)鍵。從某種程度上講，內(nèi)隱理論與世界觀的結(jié)構(gòu)是相似的，與代表關(guān)鍵信念的個(gè)體世界觀的內(nèi)涵也是相似的，所以內(nèi)隱理論很難隨著時(shí)間的變化而起伏波動(dòng)。

因此，不管是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，也不論是研究者采用的是實(shí)驗(yàn)法還是內(nèi)省法，他們在內(nèi)隱理論與自我調(diào)節(jié)過程的相關(guān)性上是達(dá)成共識的。即一致認(rèn)為:內(nèi)隱理論可以預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，內(nèi)隱理論對自我調(diào)節(jié)過程的預(yù)測是通過一個(gè)調(diào)節(jié)變量來實(shí)現(xiàn)的［2］。內(nèi)隱理論領(lǐng)域的大量研究都證實(shí)了這一結(jié)論，證據(jù)缺乏來自自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的理論整合，為彌補(bǔ)這一弱點(diǎn)，Burnette等人在內(nèi)隱理論基礎(chǔ)上，把Carver和Scheier的自我控制模型加以豐富和具體化，提出了一個(gè)SOMA模型，即關(guān)于目標(biāo)設(shè)定/setting、目標(biāo)操作/operating、目標(biāo)監(jiān)控/monitoring和目標(biāo)達(dá)成/achievement的模型。該模型用一個(gè)寬泛、整合的框架來描述自我調(diào)節(jié)的三個(gè)重要過程以及內(nèi)隱理論和自我調(diào)節(jié)過程之間的關(guān)系。Carver和Scheier的自我控制模型將自我調(diào)節(jié)過程分成了三個(gè)核心過程:目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)操作和目標(biāo)監(jiān)控。目標(biāo)設(shè)定過程包括操作目標(biāo)的設(shè)定和學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定，目標(biāo)操作過程包括習(xí)得無助定向策略的選擇和掌握定向策略的選擇，目標(biāo)監(jiān)控過程包括負(fù)向情緒的評估和期望的評估［2-3］。

SOMA模型的提出不僅揭示了內(nèi)隱理論和自我調(diào)節(jié)的三個(gè)過程之間的關(guān)系，指出了起決定作用的調(diào)節(jié)變量，而且也顯示出內(nèi)隱理論如何預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，什么時(shí)候可以預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，以至于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成的復(fù)雜關(guān)系。可以說，深入理解自我調(diào)節(jié)過程的三個(gè)核心過程是理解SOMA模型的基礎(chǔ)。

二、目標(biāo)設(shè)定過程

“目標(biāo)設(shè)定”涉及建立一個(gè)特定的參照點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)隱理論對參照標(biāo)準(zhǔn)的屬性有自己的看法，特別是關(guān)于能力的屬性是變化的還是不變的觀點(diǎn)可以影響到目標(biāo)設(shè)定的兩個(gè)中心結(jié)構(gòu)。根據(jù)Carver和Scheier的劃分，目標(biāo)設(shè)定過程包括操作目標(biāo)的設(shè)定和學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定，成就目標(biāo)理論在剖析目標(biāo)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上區(qū)分出了操作目標(biāo)(又稱為自我投入或能力目標(biāo))和學(xué)習(xí)目標(biāo)(又稱為任務(wù)或掌握目標(biāo))。同時(shí)又進(jìn)一步區(qū)分出了趨向定向目標(biāo)和回避定向目標(biāo)，趨向定向目標(biāo)(approachoriented goals)旨在獲得一個(gè)期望的結(jié)果，而回避定向目標(biāo)(avoidant-oriented goals)旨在直接避免一個(gè)不期望的結(jié)果［4］。內(nèi)隱理論決定著個(gè)體設(shè)定的目標(biāo)是操作目標(biāo)還是學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)追求操作目標(biāo)時(shí)，個(gè)體不斷地強(qiáng)調(diào)優(yōu)于他人的能力，比如學(xué)生看重想要達(dá)到的分?jǐn)?shù)等級，同時(shí)看重優(yōu)于他人的成績。當(dāng)追求學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，個(gè)體努力去掌握一種技能，并強(qiáng)調(diào)由此技能所產(chǎn)生的內(nèi)在滿足感，這時(shí)更多學(xué)生看重的是:他們在學(xué)校獲得的知識比取得的分?jǐn)?shù)更重要，他們通常認(rèn)為學(xué)習(xí)是因?yàn)橄矚g學(xué)而為之。例如，當(dāng)學(xué)生報(bào)告說在學(xué)校他比其他同學(xué)表現(xiàn)更出色，由此使他產(chǎn)生成就感的時(shí)候，那么這個(gè)學(xué)生設(shè)置的是趨向定向的操作目標(biāo);如果一個(gè)學(xué)生為了避免他(她)在同伴中看起來更愚笨而回避學(xué)業(yè)任務(wù)，那么他(她)設(shè)置的就是回避定向操作目標(biāo)。同樣，如果一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得更多的知識，那么他采取的是趨向定向?qū)W習(xí)目標(biāo)，如果一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出避免失去學(xué)習(xí)機(jī)會，把學(xué)習(xí)機(jī)會看得至關(guān)重要時(shí)，他采取的就是回避定向?qū)W習(xí)目標(biāo)［5］。

內(nèi)隱理論視域下對成就目標(biāo)的看法存在不少差異，一些研究者用二分法的觀點(diǎn)去看待成就目標(biāo)的結(jié)構(gòu)，他們認(rèn)為，與實(shí)體論者相比增值論者較少設(shè)置操作目標(biāo)，更多地設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)。而其他研究者則引入了一個(gè)把內(nèi)隱理論和操作趨向、操作回避和學(xué)習(xí)目標(biāo)相聯(lián)系的三分框架，或者采用一個(gè)把內(nèi)隱理論和操作趨向、操作回避、學(xué)習(xí)趨向和學(xué)習(xí)回避相聯(lián)系的四分框架來闡述此問題［6-7］。產(chǎn)生這種偏差的原因是由于操作目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)的趨向/回避差異造成的。當(dāng)測定操作目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，成就目標(biāo)理論為趨向和回避傾向成為影響成就目標(biāo)設(shè)定的重要因素，因此，趨向/回避傾向成為目標(biāo)設(shè)置過程中的調(diào)節(jié)因素［4］。

在與目標(biāo)設(shè)定的關(guān)系上內(nèi)隱理論也存在著不同的觀點(diǎn):實(shí)體論者更多關(guān)注操作目標(biāo)，他們善于設(shè)定一個(gè)證明其能力的操作目標(biāo);增值論者則更多關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們善于設(shè)定一個(gè)有可能提高其掌控力的學(xué)習(xí)目標(biāo)。相信能力是固定不變(實(shí)體論)的直接結(jié)果是盡力證明其擁有的能力，相信能力是可以發(fā)展(增值論)的直接結(jié)果是認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意義、有價(jià)值的。兩種理論代表人們認(rèn)知自我的兩種不同方式，它可以產(chǎn)生兩種保持自尊的方式。對實(shí)體論者而言，自尊是由操作目標(biāo)的達(dá)成而產(chǎn)生，它提供給個(gè)體的信息是他擁有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的期望，他們害怕失敗，因?yàn)槭∠蛩麄儌鬟f一種缺乏能力的信息，他們更善于設(shè)置一個(gè)回避失敗的目標(biāo)。對增值論者而言，自尊可以由學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成而激發(fā)，它提供給個(gè)體的信息是他擁有掌控力，他們不懼怕失敗，因?yàn)槭〗o他們提供一種擁有更長學(xué)習(xí)時(shí)間的信息，可以充分提高其掌控力。在內(nèi)隱理論研究領(lǐng)域，這種趨向和回避的差異被看作是操作目標(biāo)定向的預(yù)測物［8］。

研究證實(shí)，增值論者和實(shí)體論者在回避目標(biāo)上的差異主要來自操作領(lǐng)域，在操作領(lǐng)域的趨向目標(biāo)上沒有差別;在對挑戰(zhàn)性任務(wù)的回避上兩者差異很大，而在對挑戰(zhàn)性任務(wù)的追求方面差異不大。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實(shí)體論者關(guān)注的是避免失敗，他們不認(rèn)為學(xué)習(xí)有價(jià)值，他們不善于在學(xué)習(xí)領(lǐng)域建立趨向成功的目標(biāo)。而增值論者關(guān)注的是學(xué)習(xí)的成功而不是失敗，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的價(jià)值，并由此發(fā)展能力。對增值論者來說，他們會設(shè)定同樣強(qiáng)的學(xué)習(xí)趨向目標(biāo)和學(xué)習(xí)回避目標(biāo)［1］。因此，研究沒有發(fā)現(xiàn)兩者在學(xué)習(xí)回避目標(biāo)(learning-avoidance goals)上存在差異，也沒有發(fā)現(xiàn)趨向/回避差異在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。

三、目標(biāo)操作過程

內(nèi)隱理論引導(dǎo)人們對成就情景作出解釋和反應(yīng)，即使在無失敗反饋的情況下也是如此;作為一個(gè)組織結(jié)構(gòu)，內(nèi)隱理論先于特定目標(biāo)相關(guān)的自我調(diào)節(jié)，先于目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)操作和目標(biāo)監(jiān)控。例如，聰明的實(shí)體論者不愿意投入到成就情景中去，即使在對這個(gè)環(huán)境毫不知情的情況下，他們也認(rèn)為這一環(huán)境充斥著對自我能力認(rèn)知的威脅;而聰明的增值論者則善于投身于一個(gè)成就情景，他們相信這一環(huán)境充滿了發(fā)展自控力的機(jī)會。這樣即使在缺乏失敗反饋的情況下，這種不同的思維模式也會產(chǎn)生不同的目標(biāo)操作過程［3］。

目標(biāo)操作通常包括一些指向目標(biāo)達(dá)成的活動(dòng)，包括策略和用于達(dá)成目標(biāo)的行為等，它又可以分為無助定向策略和掌握定向策略。無助定向策略是指情景不為個(gè)人所掌控，它包括一系列無助反應(yīng)，如一個(gè)人不能把適當(dāng)?shù)淖⒁赓Y源投入到達(dá)成目標(biāo)的活動(dòng)中去等。與無助定向策略相比，掌握定向策略被描述為一種勤勞的反應(yīng)，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)中的恒心和毅力［9］，例如增加活動(dòng)時(shí)間等。在學(xué)習(xí)環(huán)境中，認(rèn)為能力是變化的理念的學(xué)生會為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作出更大努力，比如面臨考試時(shí)按計(jì)劃復(fù)習(xí)和積極尋求幫助等。認(rèn)為能力是不變的理念的學(xué)生則表現(xiàn)出習(xí)得無助。

內(nèi)隱理論對目標(biāo)操作過程的看法存在諸多分歧，第一個(gè)分歧是增值論者和實(shí)體論者在目標(biāo)操作上是否存在差異，第二個(gè)分歧是差異是否僅出現(xiàn)在特定情況——自我威脅之下。實(shí)際上，許多針對操作過程的內(nèi)隱理論研究僅僅是關(guān)注描述差異，而不重視研究差異的存在性。例如，一旦一個(gè)學(xué)生了解到他在第一次算術(shù)測驗(yàn)中的表現(xiàn)，他就會把他的成績和他設(shè)定的目標(biāo)相比較，根據(jù)他期望的目標(biāo)和他當(dāng)前成績的差異，來決定下一步的策略，無論是表現(xiàn)突出，再接再厲也好，還是與目標(biāo)差距明顯，決定采取下一步的策略也好，他總是會付諸行動(dòng)的。其實(shí)，當(dāng)不存在偏差時(shí)，兩類人的目標(biāo)操作也有所不同。實(shí)體論者常通過避免暴露其缺乏能力的信息來獲得自尊，面臨失敗時(shí)他們更善于采用目標(biāo)操作來保護(hù)其自尊心。相反，增值論者在挑戰(zhàn)情景中不會采取自尊保護(hù)策略，他們更多地采用掌握定向策略，全身心地投入到問題解決中或者采取其他有效的自我控制策略去達(dá)成目標(biāo)［10］。這兩類人設(shè)定的不同目標(biāo)和參照點(diǎn)決定了他們所采用的不同操作策略。

四、目標(biāo)監(jiān)控過程

根據(jù)Carver和Scheier的自我控制理論，目標(biāo)監(jiān)控涉及獲得成功的潛在的有利資源。目標(biāo)監(jiān)控過程包括在追求目標(biāo)過程中負(fù)向情緒的評估和期望的評估，正如圖1中所描述的那樣，一旦個(gè)體設(shè)定一個(gè)目標(biāo)并以某種方式操作(路徑a')，他們就必須對活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控并估計(jì)它能獲取成功的程度(路徑d)，同時(shí)促使其越來越接近期望的目標(biāo)，增加其潛能以獲得最終的成功(路徑a與b)。因?yàn)槟繕?biāo)監(jiān)控明確揭示了個(gè)體在追求成功過程中采取了什么行為，是否需要額外的操作或是采用何種策略最適合等問題，所以監(jiān)控在自我調(diào)節(jié)中起重要作用(路徑 c)［11］。

圖1

Carver和 Scheier用行為反饋的活動(dòng)回路(action loop)和元回路(meta loop)的動(dòng)力機(jī)制來解釋目標(biāo)監(jiān)控過程。他們認(rèn)為活動(dòng)回路反映的是當(dāng)前操作與目標(biāo)狀態(tài)之間的偏離程度(偏差)，元回路反映的是監(jiān)控系統(tǒng)內(nèi)隨時(shí)間變化而減少的偏差比率。就是說，活動(dòng)回路監(jiān)控當(dāng)前行為與目標(biāo)的距離，元回路監(jiān)控當(dāng)前行為向目標(biāo)狀態(tài)遞進(jìn)的速度。例如，如果一個(gè)學(xué)生想達(dá)到85%的分?jǐn)?shù)等級，在六次測驗(yàn)的第一次測驗(yàn)中，他獲得了70%的等級分，距離目標(biāo)15個(gè)點(diǎn)。如果在接下來的2次測驗(yàn)中，他分別獲得了75%、80%，那么他可能得出這樣的結(jié)論:雖然距離目標(biāo)很近，但是進(jìn)步的速度較慢。因?yàn)樗枰诮酉聛淼?次測驗(yàn)中獲得一個(gè)95%的平均等級，以彌補(bǔ)前三次測驗(yàn)中75%的等級平均分。Carver和Scheier還發(fā)現(xiàn)，元回路中的錯(cuò)誤信號實(shí)際上是個(gè)體內(nèi)部體驗(yàn)的外部顯現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人的當(dāng)前進(jìn)步速度達(dá)到或超過期望的進(jìn)步速度時(shí)，他就體驗(yàn)到快樂的積極情緒，當(dāng)進(jìn)步速度低于期望的進(jìn)步速度時(shí)，他就體驗(yàn)到焦慮或緊張的消極情緒［3］［12］，這種負(fù)向情緒使他感受到一種“自我威脅”，從而影響目標(biāo)的達(dá)成。

“自我威脅”(ego threat)是指一切對自我形成的潛在威脅，包括任何自己不喜歡的事件和信息等。內(nèi)隱理論中的自我威脅強(qiáng)調(diào)的多數(shù)是個(gè)體對自我能力的恐懼或由負(fù)向情緒、失敗或自卑等構(gòu)成的對自我的威脅，理論上講就是個(gè)體實(shí)際狀態(tài)和期望狀態(tài)之間的偏差信息。由負(fù)向情緒或自卑帶來的自我威脅涉及對成功期望的低估，內(nèi)隱理論所講的期望是人對未來目標(biāo)達(dá)成可能性的估計(jì)，它與目標(biāo)的達(dá)成(成功)密切相關(guān)。實(shí)體論者在追求目標(biāo)過程中進(jìn)步之所以緩慢，是因?yàn)樗麄冏鍪峦涎訒r(shí)間、有自我妨礙傾向，并善于采用回避和情緒化處理策略，這些都導(dǎo)致行為渙散。他們似乎缺乏對趨向目標(biāo)的速度的正確認(rèn)知，從而產(chǎn)生對目標(biāo)的低期望。Carver和Scheier認(rèn)為，重復(fù)經(jīng)驗(yàn)可以使目標(biāo)期望變得更強(qiáng)烈，在判斷未來發(fā)生的事情時(shí)，人們更多地依賴于記憶而不是當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)實(shí)體論者在追求目標(biāo)過程中可能會產(chǎn)生進(jìn)步速度較慢的感覺，這種感覺就可導(dǎo)致自我威脅的增加和未來成功期望的減少。在對一個(gè)較慢的進(jìn)步速度做解釋時(shí)，增值論者和實(shí)體論者的差別也非常突出，增值論者常認(rèn)為其行為提供了目標(biāo)操作方面的信息，這些信息有助于提升他們的掌控力，他們較少產(chǎn)生負(fù)向情緒，更多地產(chǎn)生對目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的積極期望。相反，實(shí)體論者更可能知覺到一種不能完成任務(wù)的速度，似乎這會向他人顯露他缺乏達(dá)成目標(biāo)的能力，因此，實(shí)體論者更易于產(chǎn)生自我威脅并形成對未來期望的消極評估［2］。內(nèi)隱理論領(lǐng)域的大量研究都支持了實(shí)體論與自我威脅呈正相關(guān)，與期望呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)的假設(shè)［2］［5］［9］，很少有證據(jù)支持相反的結(jié)果。

五、結(jié)語

在內(nèi)隱理論視域下，實(shí)體論和增值論與自我調(diào)節(jié)過程的聯(lián)系得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，本研究探討了兩者之間的聯(lián)系，闡釋了決定兩者關(guān)系的調(diào)節(jié)變量——趨向/回避傾向和自我威脅。實(shí)體論和增值論兩種觀念對人的能力認(rèn)知上的共性在于強(qiáng)調(diào)其控制能力，而區(qū)別在于對當(dāng)前操作與目標(biāo)達(dá)成的差別——期望的認(rèn)知評估，所以，內(nèi)隱理論是通過影響目標(biāo)設(shè)定中的趨向/回避傾向和自我威脅來影響自我調(diào)節(jié)的。這就意味著內(nèi)隱理論通過與趨向/回避傾向和自我威脅發(fā)生交互作用來預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，自我調(diào)節(jié)過程又進(jìn)一步預(yù)測成就。

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