對(duì)民族傳統(tǒng)體育的民族性、傳統(tǒng)性、群眾性、廣泛性的研究

李畢華+王道才

[摘要]運(yùn)用訪談、文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘整理。指出了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是除漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，由生產(chǎn)、生活習(xí)慣的演變而逐漸形成的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式。它是在特定的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、歷史條件、文化水平以及宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的共同作用下而形成的。具有濃厚的民族性、獨(dú)特的傳統(tǒng)性、廣泛的群眾性、參與的廣泛性的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)體育；民族性；傳統(tǒng)性；群眾性；廣泛性

[中圖分類號(hào)]G85

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）05-0191-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-092

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民族傳統(tǒng)體育文化是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。民族傳統(tǒng)體育具有促進(jìn)民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)各民族共同繁榮的重要作用。民族傳統(tǒng)體育是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由生產(chǎn)、生活習(xí)俗的演變而逐漸形成的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式，這一運(yùn)動(dòng)形式在一定程度上反映了各民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等，在體育活動(dòng)中融人了十分濃厚的生活情趣。

為了貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)體育法》，實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》以及貫徹中共“十一大”、“十二大”會(huì)議精神，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育廣泛深入地開展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義具有深遠(yuǎn)的意義。

一、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有濃厚的民族性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的民族性是各少數(shù)民族的體育文化在生產(chǎn)、生活當(dāng)中創(chuàng)造及產(chǎn)生的民族群體所共有的。始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，內(nèi)容和形式各不相同，具有鮮明的民族特性。有些民族體育項(xiàng)目是一些民族特有的。如黎族的“跳竹竿”；傣族的“堆沙”；納西族的“東巴跳”；貴州黔東南地區(qū)苗族的“錦雞舞、木鼓舞、獨(dú)木舟”；哈尼族的“武術(shù)、打陀螺、搶花炮、摔跤；侗族的“搶花炮、摔跤、官人抬活動(dòng)”；布依族的“爬山、對(duì)歌、敲銅鼓、斗牛、玩龍燈、跳花燈、丟花包、打毽子、打竹球、搶鴨子”。三江源地區(qū)的藏族、蒙古族“賽牦牛、騎馬揀哈達(dá)”、“押加”俗稱大象拔河等項(xiàng)目為本地區(qū)獨(dú)特的、具有民族特色的的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。另外，湘鄂渝黔苗族的“武術(shù)，土爾扈特部族躍馬、射箭、摔跤、賽駱駝”等項(xiàng)目是由傳統(tǒng)練兵活動(dòng)傳承至今；土家族“薩爾嗬、擺手舞、三棒鼓、花鼓、蹺旱船、蕩秋千、舞龍燈、客家燈龍、光龍、大龍、巨龍、蟠龍、板凳龍、草龍、滾龍”等舞龍燈活動(dòng)，瑤族的“打長(zhǎng)鼓、打銅鼓”，滿族的傳統(tǒng)體育中“木蘭圍獵、冰嬉、二貴摔跤、布庫(kù)、珍珠球、賽威呼、冰上蹴球、跳駱駝”，延邊朝鮮族的“民間歌舞、秋千、跳板、摔跤、拔河、象棋、圍棋，水族的扳腰、扭扁擔(dān)、頂扁擔(dān)”，傣族的“孔雀拳、潮汕英歌舞和白族的霸王鞭”等等，都反映了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化顯著的民族特性。

二、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特的傳統(tǒng)性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)性是指民族體育經(jīng)過了不同時(shí)代的發(fā)展，其核心和主旨保持沿襲的內(nèi)涵和固定的儀式，并在變異過程中有所遵循，保持著與傳統(tǒng)體育文化的繼承關(guān)系。例如，藏族的鍋莊舞、賽牦牛，納西族的東巴跳，彝族的跳火繩，傣族的孔雀拳等在傳承的過程中體現(xiàn)地是一種自然與自由的傳承；水族“端節(jié)”的民間賽馬活動(dòng)，瑤族的長(zhǎng)鼓舞是按世代承襲的傳統(tǒng)方式進(jìn)行；壯族的打銅鼓在藝術(shù)上表現(xiàn)出濃烈二醇厚的民族審美效應(yīng)，二舞龍過程中，則傳承了中國(guó)古代龍舞古樸的儀式、程序。客家體育按縱向流傳、演變和發(fā)展，包括起源、興起的地域和時(shí)空痕跡。唐宋時(shí)期的遷徙使蹴鞠、毽子等運(yùn)動(dòng)從中原來到了客家地區(qū)，一直流傳至今。哈尼族武術(shù)、氣功、摔跤、射弩、角抵戲、狩獵、等體育項(xiàng)目，經(jīng)過了幾千年的承襲、發(fā)展、演變，具有鮮明的傳統(tǒng)性。此外，在滿族的婚喪嫁娶、育兒、游戲、競(jìng)技中也不顯示出滿族崇尚舞勇、重視騎射的風(fēng)尚，滿族體育中的圍狩、冰嬉、打滑嗒、冰上蹴球、摔跤等都體現(xiàn)了滿族傳統(tǒng)體育文化較強(qiáng)的軍事傳統(tǒng)性。

三、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有廣泛的群眾性

各少數(shù)民族都有本民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)體育與這些歷史和風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，因此說群眾性是少數(shù)民族體育的又一特色。共同的民族體育習(xí)慣，往往把同一民族、同一地區(qū)的人們吸引到一起，自然而然地產(chǎn)生一種認(rèn)同感和親和力。比如，黎族的“跳竹竿”；傣族的“堆沙”；納西族的“東巴跳”；貴州黔東南地區(qū)苗族的“錦雞舞、賽龍舟”侗族的“搶花炮”布依族的“對(duì)歌、斗牛、玩龍燈、跳花燈、搶鴨子”。另外各地區(qū)民俗廟會(huì)上的各種祭祀活動(dòng)和其他的一些表演性質(zhì)的體育活動(dòng)都能吸引起人們聚集在一起，具有廣泛的群眾性。

四、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有參與的廣泛性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)伴隨著民族節(jié)日活動(dòng)的開展而更具生命力，傳統(tǒng)體育不僅使節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容更加充實(shí)，而且使節(jié)日從內(nèi)容到形式都更加健康、豐富，參與活動(dòng)的人群廣泛，世代傳承。比如河洛地區(qū)民俗廟會(huì)上的雜耍、投壺、射箭、猜謎和其他的一些表演性質(zhì)的體育活動(dòng)都能激起人們強(qiáng)烈的參與欲望。貴州黔東南地區(qū)少數(shù)民族體育活動(dòng)以豐富的節(jié)日為載體，具有廣泛的群眾參與性。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黔東南全州開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)節(jié)日的地方共有90多處，民族體育活動(dòng)大多以集體項(xiàng)目為主，萬人以上的有27處，千人以上的有66處。維吾爾族“刀郎舞”、瑤族的“長(zhǎng)鼓舞”不受環(huán)境、場(chǎng)地的制約，方便群眾參與，帶有廣泛的群眾性。紅水河流域的侗族、壯族、仡佬族的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)“搶花炮”，有著雄厚的群眾基礎(chǔ)，被譽(yù)為“中國(guó)式的橄欖球”。彝族的鈴鐺舞表演一般是多人進(jìn)行，要求舞者步法整齊，節(jié)奏統(tǒng)一，動(dòng)作協(xié)調(diào)，動(dòng)靜結(jié)合，時(shí)快時(shí)慢，鈴鐺時(shí)響時(shí)停，有很強(qiáng)的群體性。水族“卯節(jié)”和“端節(jié)”的賽馬也是全民參與的典型代表。2011年6月15日將在貴州銅仁舉辦全國(guó)龍舟公開賽，根據(jù)目前的報(bào)名情況有來自全國(guó)20多個(gè)省市地區(qū)的30多支隊(duì)伍近上萬人參與，由此可見我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有參與的廣泛性的特點(diǎn)。endprint