民國(guó)鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)的歷史發(fā)展及啟示

方玉芬

摘要：20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)近代著名幼兒教育家陶行知、陳鶴琴、張雪門、張宗麟、孫銘勛及戴自俺等人先后發(fā)起、參與了鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。他們以生活教育理論為指導(dǎo)，以建設(shè)經(jīng)濟(jì)的、適合國(guó)情的、適合鄉(xiāng)村生活的幼稚園為目標(biāo)，在南京、上海、北平等地建立了一批鄉(xiāng)村幼稚園實(shí)驗(yàn)區(qū)，不僅為中國(guó)近代學(xué)前教育史書寫了輝煌的篇章，也為當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展提供了有益的啟示。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；鄉(xiāng)村幼稚教育；試驗(yàn)

中圖分類號(hào)：K21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X（2015）05-0101-04

近20年來(lái)，學(xué)者們分別展開(kāi)了對(duì)陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟、雷沛鴻等鄉(xiāng)村教育家思想及實(shí)踐的個(gè)案研究。其研究重點(diǎn)較多地集中在鄉(xiāng)村義務(wù)教育、平民教育、成人教育及職業(yè)技術(shù)教育等諸多領(lǐng)域，鮮有涉及鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，遑論對(duì)其發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論總結(jié)。本文試圖通過(guò)對(duì)業(yè)已搜集到的有限史料的梳理與分析，初步厘清民國(guó)鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡，以期促進(jìn)中國(guó)近代鄉(xiāng)村教育史和學(xué)前教育史之研究。

一、鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)的歷史發(fā)展

中國(guó)古代的學(xué)前教育基本是在家庭內(nèi)部完成，具有公共性質(zhì)的學(xué)前教育濫觴于清末新政時(shí)期。在西學(xué)東漸之風(fēng)的影響下，歐美幼稚教育思想傳人中國(guó)并被付諸實(shí)踐。20世紀(jì)初，在北京、天津、武昌、上海、廣州、長(zhǎng)沙等大都市，零星地開(kāi)設(shè)了具有幼稚教育性質(zhì)的蒙養(yǎng)院。據(jù)張宗麟統(tǒng)計(jì)，1907年全國(guó)蒙養(yǎng)院為428所，在院人數(shù)4893人，為清末幼稚教育發(fā)展的最高峰。然而，這些蒙養(yǎng)院和幼稚生無(wú)一例外隸屬城市。南京國(guó)民政府成立后，幼稚教育雖然出現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭，但仍囿于城市富人之圈。

最早提倡并主持鄉(xiāng)村幼稚教育者首推陶行知。1920年代初，陶行知與晏陽(yáng)初等人發(fā)起了平民教育運(yùn)動(dòng)。在推行平民教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，陶行知親眼目睹了中國(guó)農(nóng)村兒童的生活現(xiàn)狀：高死亡率和無(wú)人看管。與幼稚園極端匱乏的鄉(xiāng)村相對(duì)照，彼時(shí)的城市幼稚園卻存在著嚴(yán)重的“照搬西洋”、 “點(diǎn)綴門面”的“外國(guó)病”、“花錢病”、“富貴病”。于是，陶行知決定將平民教育的陣地轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

1926年，陶行知先后發(fā)表《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》和《幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村》兩文，力倡通過(guò)創(chuàng)辦中國(guó)的、省錢的、平民的鄉(xiāng)村幼稚園，以改善中國(guó)幼稚教育乃至農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀。次年11月，陶行知在南京近郊的燕子磯創(chuàng)設(shè)了中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園，進(jìn)行“生活教育法”的試驗(yàn)。生活教育法是陶行知“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”教育理論在幼稚教育階段的具體運(yùn)用。在教育試驗(yàn)中，生活教育法主要通過(guò)“草定生活綱要”、“尋找生活材料”、“試用生活法”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。具體表現(xiàn)為，鄉(xiāng)村幼稚教育應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)和自然環(huán)境，以鄉(xiāng)村生活為中心制訂幼稚園全年、每月、每周，乃至每天的活動(dòng)計(jì)劃：以民間兒歌、童謠、故事、游戲、謎語(yǔ)等為內(nèi)容自編幼稚教材：以培養(yǎng)出具有健康的體魄、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會(huì)的精神的新型幼稚生為目標(biāo)。除此之外，考慮到農(nóng)村兒童繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)少并肩負(fù)照看年幼弟妹的任務(wù)，他們還將“注重讀法”和“看護(hù)極小兒童”納入到幼稚活動(dòng)范圍。如1928年草定的生活綱要包括節(jié)期、氣候、動(dòng)物、植物、農(nóng)事、風(fēng)俗、兒童玩耍及兒童衛(wèi)生八項(xiàng)；教師和幼稚生尋找的生活材料有點(diǎn)心（紅薯、蠶豆、芋頭、菜頭等）、手工材料，（麥稈、荷葉、木屑、谷殼等）、自然物（石子、松針、松果、河蚌等）；試用的生活法以適應(yīng)自然為原則，戶外生活多，室內(nèi)生活少。

為了解決燕子磯幼稚園的師資問(wèn)題，陶行知與時(shí)任南京市教育局學(xué)校教育課課長(zhǎng)兼曉莊師范學(xué)校幼稚師范院院長(zhǎng)的陳鶴琴多次相商，決定以燕幼為中心，以“生活教育”和“活教育”為理論指導(dǎo)，試驗(yàn)幼稚園“藝友制”。這是一種特殊的幼稚師資培訓(xùn)制度，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)即幼稚園本身，培訓(xùn)方法為邊學(xué)邊做，培訓(xùn)對(duì)象主要是鄉(xiāng)村婦女、教師夫人和大齡兒童，學(xué)習(xí)期限約以半年為限，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括一切兒童教育領(lǐng)域所需知識(shí)。陶行知認(rèn)為，這是開(kāi)展鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)最可行的方式，“倘以優(yōu)良幼稚園為中心，每所每年訓(xùn)練兩三位徒弟，那么，多辦一所幼稚園，即是多加一所訓(xùn)練師資的地方，這是再好沒(méi)有的辦法”。陳鶴琴也認(rèn)為藝友制是推廣鄉(xiāng)村幼稚園的有效方法，“招收當(dāng)?shù)貗D女做藝友，這是很重要的，要把幼稚園的數(shù)量增加，就要用這種方法把幼稚教師培植出來(lái)”。1928年1月，曉莊師范、南京實(shí)驗(yàn)小學(xué)、鼓樓幼稚園、燕子磯小學(xué)、堯化門小學(xué)和燕子磯幼稚園等六校宣布聯(lián)合招收藝友。同年3月，燕子磯同剛剛成立的曉莊及和平門等鄉(xiāng)村幼稚園正式試行“藝友制”，為后期邁皋橋幼稚園、上海勞工幼兒團(tuán)乃至抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧第一保育院等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)解決師資不足問(wèn)題提供了成功的范例。

有了燕子磯、曉莊及和平門等幼稚園在活動(dòng)課程及藝友制等方面的初步試驗(yàn)積累，1928年陶行知于第一次全國(guó)教育會(huì)議上提交了“推廣鄉(xiāng)村幼稚園案”。該案歷數(shù)推廣鄉(xiāng)村幼稚園的五大理由和四大辦法。陶行知認(rèn)為推廣鄉(xiāng)村幼稚園是鄉(xiāng)村社會(huì)普遍、永久的需求。它不僅可以減少小學(xué)兒童缺少教育的現(xiàn)象，也能為鄉(xiāng)村婦女開(kāi)辟職業(yè)出路，有利于開(kāi)展鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師之夫人為幼稚園教師，也減少了鄉(xiāng)村教師之寂寞，亦可樹(shù)立鄉(xiāng)村家庭之模范。至于如何推廣，陶行知認(rèn)為應(yīng)該秉持實(shí)事求是、靈活變通的原則，保障幼稚園在鄉(xiāng)間易于設(shè)立。如在設(shè)施方面可因陋就簡(jiǎn)，露天也可辦幼稚園；在師資訓(xùn)練方面宜“兩條腿走路”，既可先辦一鄉(xiāng)村幼稚師范正式訓(xùn)練幼稚師資，亦可招聘現(xiàn)任鄉(xiāng)村教師之夫人、未婚妻及近親進(jìn)行短期培訓(xùn)。此案為大會(huì)提案審查委員會(huì)通過(guò)，為后期的鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。遺憾的是，陶行知于此次會(huì)議上提出的“設(shè)立鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”一案未能通過(guò)。這在一定程度上影響到鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)的實(shí)際推廣。

為了擴(kuò)大鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)規(guī)模，也為了加強(qiáng)鄉(xiāng)村幼教工作者和研究者的交流，方便幼稚師范生的學(xué)習(xí)，1929年10月，在陶行知、戴自俺、孫銘勛等人的努力下，業(yè)已成立的燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園及和平門幼稚園被合組成為蟠桃學(xué)園。正如孫銘勛、戴自俺在申辦該園時(shí)所言：“因?yàn)猷l(xiāng)村有種種不同的環(huán)境，所以我們要求把這些處于各不相同的環(huán)境中的幼稚師范生集中起來(lái)研究。如此，則一方面可以得到指導(dǎo)員的充分的指導(dǎo)，一方面又可把各同志所得者彼此匯通，則鄉(xiāng)村幼稚園，庶幾可以打出一條出路?！?

蟠桃學(xué)園成立后迅即組織“曉莊幼稚教育研究會(huì)”，聯(lián)合校內(nèi)外幼稚教育同志從事研究、指導(dǎo)和社會(huì)工作。其中研究工作主要包括編輯曉莊幼稚園概況；編輯鄉(xiāng)村幼稚園、分園試驗(yàn)課程與方法：分園試編教材；參觀寧、湖、杭路一帶各幼稚園及幼稚師范；指導(dǎo)工作包括邀請(qǐng)幼教專家張宗麟、陳鶴琴等先生對(duì)各幼稚園進(jìn)行特別指導(dǎo)；聘請(qǐng)衛(wèi)生指導(dǎo)員定期指導(dǎo)兒童衛(wèi)生；社會(huì)工作主要是開(kāi)展鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動(dòng)、召開(kāi)母親會(huì)、嬰兒會(huì)及創(chuàng)辦婦女夜校，多途徑指導(dǎo)鄉(xiāng)村婦女教育兒童，力求將幼稚園教育和家庭教育密切聯(lián)系。幼稚教育研究會(huì)還初步擬定了各年的進(jìn)行計(jì)劃，如1930年的工作計(jì)劃有：增設(shè)邁皋橋幼稚園一所、購(gòu)置世界幼年教育書籍及工具并陳列之，翻譯Per-School Education 1929，出版幼稚教育論文第二集，編輯兒歌100首，編輯兒童故事100首，編輯兒童游戲50種，編輯兒童玩具10種，編輯兒童口算1冊(cè)，編制幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)草案批評(píng)1冊(cè)等。因此，與前期相比，蟠桃學(xué)園時(shí)期的鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)工作更為集中深入，參觀、指導(dǎo)、試驗(yàn)、研究、出版等關(guān)乎幼稚教育切實(shí)發(fā)展的事務(wù)一應(yīng)俱全。同時(shí)，婦女運(yùn)動(dòng)、家庭指導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)的社會(huì)影響力。

1930年正當(dāng)曉莊鄉(xiāng)村幼教運(yùn)動(dòng)如火如荼般開(kāi)展之際，南京國(guó)民政府查封了曉莊師范學(xué)校。燕子磯、曉莊、邁皋橋等幼稚園慘遭封閉，鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)活動(dòng)被迫停止。風(fēng)浪過(guò)后，試驗(yàn)者們?cè)噲D重新開(kāi)辟鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)區(qū)。1933年孫銘勛計(jì)劃在江蘇淮安創(chuàng)辦新安鄉(xiāng)村幼稚園。然而，在尋找合適園址時(shí)，孫銘勛頗費(fèi)周折，最終在陶行知和陳鶴琴的指點(diǎn)和幫助下，不得已將園址設(shè)在城內(nèi)的民眾教育館，原定的鄉(xiāng)村幼稚園變成了城市幼稚園。這與孫銘勛的辦園初衷大相徑庭。半年之后，他便停辦了新安幼稚園，將注意力轉(zhuǎn)移到勞工幼兒團(tuán)。

早在1926年陶行知即指出中國(guó)幼稚園有兩塊新大陸，一塊在鄉(xiāng)村，一塊在工廠。由于受到時(shí)間和精力的限制，陶行知和他的助手們率先登陸了鄉(xiāng)村大陸。經(jīng)過(guò)幾年的試驗(yàn)，幼稚教育已在中國(guó)鄉(xiāng)村栽種下了根芽，試驗(yàn)者們也積累了一些辦園經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們注意到城市勞工的幼稚教育尚無(wú)人問(wèn)津時(shí)，便著手行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)始勞工幼兒團(tuán)的試驗(yàn)工作。1934年4月，孫銘勛、戴自俺在“工學(xué)團(tuán)”思想指導(dǎo)下，于上海勞勃生路即上海滬西女工區(qū)域創(chuàng)辦了勞工幼兒團(tuán)，為工人子女幼稚教育探尋出新道路，完成了幼稚園在鄉(xiāng)村和工廠的雙重著陸。該團(tuán)專門招收勞動(dòng)工人居住區(qū)內(nèi)自斷乳到8歲的幼兒，將他們集合起來(lái)共同生活、共同接受教育，兼具托兒所和幼稚園的性質(zhì)。其辦團(tuán)目標(biāo)是力糾其時(shí)貴族幼稚園和傳統(tǒng)慈幼院的流弊，“用科學(xué)的集團(tuán)的力量來(lái)解決勞動(dòng)者本身的現(xiàn)實(shí)生活的困難，取得勞動(dòng)者本身現(xiàn)實(shí)生活的需要，滿足勞動(dòng)者本身現(xiàn)實(shí)生活的欲望，而促進(jìn)人類文明有更大的長(zhǎng)足的進(jìn)展”。

勞工幼兒團(tuán)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村幼稚園“教學(xué)做合一”的生活教育理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)幼兒團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該符合勞動(dòng)工人的實(shí)際生活，尤為注重健康教育和創(chuàng)造力教育。勞工兒童的健康教育強(qiáng)調(diào)鍛煉兒童堅(jiān)強(qiáng)的抵抗力，彌補(bǔ)勞工健康衛(wèi)生常識(shí)之不足，更重要的是和城市貴族幼稚園里所謂“斯文”教育形成鮮明的對(duì)照。勞工幼兒團(tuán)也很注重創(chuàng)造力教育。孫銘勛等人認(rèn)為，兒童都有偉大的創(chuàng)造力，勞動(dòng)工人孩子的創(chuàng)造力更是驚人。因此，他主張：“勞工幼兒的培養(yǎng)不只是文字技術(shù)的訓(xùn)練，要培養(yǎng)他們有正確的人生觀念態(tài)度以向前奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)勞動(dòng)兒童的世紀(jì)?！眲诠び變簣F(tuán)在師資任用和培養(yǎng)上也繼承了鄉(xiāng)村幼稚園的“藝友制”，將年紀(jì)稍大、能力稍強(qiáng)的兒童培養(yǎng)成保姆照料年紀(jì)稍幼的幼兒，或者物色一些身體健康的女工在幼兒團(tuán)邊學(xué)邊做承擔(dān)教師的任務(wù)。

受到南方鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)的影響，1934年遠(yuǎn)在北平香山慈幼院幼稚師范主持工作的張雪門邀請(qǐng)戴自俺在北京阜城門外羅道莊開(kāi)展“鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”工作。張雪門在主持北平幼稚師范期間，一直秉持“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”的原則，強(qiáng)調(diào)從兒童的生活實(shí)際出發(fā)安排幼稚園課程，這和陶行知的“教學(xué)做合一”思想如出一轍。因此，戴自俺在主持該校的鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)時(shí)，亦是得心應(yīng)手。他將燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、勞勃生路勞工幼兒團(tuán)在改革課程、試行藝友制等方面的經(jīng)驗(yàn)派上用場(chǎng)，很快在實(shí)驗(yàn)區(qū)創(chuàng)辦了農(nóng)村幼稚園、兒童工學(xué)團(tuán)、青年工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)等機(jī)構(gòu)，既擴(kuò)大了幼稚師范生的實(shí)習(xí)場(chǎng)地，又推進(jìn)了鄉(xiāng)村幼教事業(yè)的深入發(fā)展。更可貴的是，在戰(zhàn)火紛飛的年月里，“其事業(yè)的社會(huì)澤益面日漸拓展”。與此同時(shí)，安徽、江西、福建、廣東、山東、河南及浙江等地的鄉(xiāng)村師范學(xué)校也紛紛效仿，將鄉(xiāng)村幼教與鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，近代鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)幾近停止。1940年逃難中的陳鶴琴在江西泰和縣文江村創(chuàng)辦江西實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校以培訓(xùn)幼教師資?？箲?zhàn)勝利后的第二年，陳鶴琴又在上海市郊創(chuàng)設(shè)大場(chǎng)農(nóng)村托兒所，繼續(xù)鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)，并計(jì)劃將該試驗(yàn)由大場(chǎng)推廣至上海各鄉(xiāng)區(qū)，最終推廣至全國(guó)各地之鄉(xiāng)村。然而，由于歷史條件的限制，陳鶴琴等人的理想終未得以實(shí)現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)的啟示

民國(guó)鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)從肇端、發(fā)展至轉(zhuǎn)向，斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持將近10年，集中代表了中國(guó)近代鄉(xiāng)村幼稚教育事業(yè)的發(fā)展特征。新文化運(yùn)動(dòng)將科學(xué)與民主兩股新風(fēng)引入到教育領(lǐng)域。一時(shí)間，教育民主化、教育科學(xué)化、教育生活化、教育民族化等成為民國(guó)教育家及教育工作者的共同追求。面對(duì)深重的民族危機(jī)，他們將鄉(xiāng)村教育尤其是作為根基的鄉(xiāng)村兒童教育的改革作為挽救國(guó)家命運(yùn)的重要途徑，本著宗教般的專業(yè)情懷，他們?nèi)硇牡赝度氲洁l(xiāng)村幼教試驗(yàn)中，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的、有益于從根本上改變國(guó)民“貧”“弱”“愚”“私”劣根性的教育方式。此舉不僅為中國(guó)近代鄉(xiāng)村幼稚教育探索出全新的道路，也為當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展提供了有益的啟示。

一是政府主導(dǎo)。民國(guó)鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)雖然取得了局部成效，也總結(jié)了諸多辦園經(jīng)驗(yàn)，但最終未能實(shí)現(xiàn)全面推廣的理想。其重要原因是未能得到政府的應(yīng)有支持。陶行知曾于第一次全國(guó)教育會(huì)議上提出過(guò)“設(shè)立鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”議案，最終未能通過(guò)。國(guó)民政府不僅沒(méi)有相關(guān)政策支持鄉(xiāng)村幼教，在財(cái)政上也未能給予任何資助，更談不上鼓勵(lì)幼稚教師下鄉(xiāng)。歷史告訴我們，鄉(xiāng)村幼稚教育的發(fā)展僅憑著少數(shù)試驗(yàn)者的滿腔熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1935年張宗麟根據(jù)多年幼稚教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析幼教不發(fā)達(dá)的原因時(shí)認(rèn)為，“政府不注意工廠和鄉(xiāng)村區(qū)域的幼稚教育的發(fā)展”，是鄉(xiāng)村幼稚教育工作“收效甚微”的第一位原因?？上驳氖牵?dāng)前我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展頗受國(guó)家高度關(guān)注，政府主導(dǎo)日益凸顯。2010年，教育部、國(guó)家發(fā)改委聯(lián)合啟動(dòng)了農(nóng)村學(xué)前教育推進(jìn)工程；2010-2012年，已有中央專項(xiàng)投資56億元投入到該工程，累計(jì)新建、改擴(kuò)建項(xiàng)目幼兒園3163所；近兩年，教育部又啟動(dòng)了中央財(cái)政實(shí)施幼兒教師國(guó)培計(jì)劃，加大了對(duì)中西部地區(qū)農(nóng)村幼兒園園長(zhǎng)、骨干教師和轉(zhuǎn)崗教師培訓(xùn)的支持力度。然而，鑒于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的巨大差距，國(guó)家和政府仍需繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的扶持力度，盡量縮減城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的公平發(fā)展。

二是教師主力?？v觀民國(guó)鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)活動(dòng)，無(wú)一不是由教育界仁人志士自動(dòng)發(fā)起。他們堅(jiān)信唯有辦好鄉(xiāng)村的幼稚教育，才能辦好全國(guó)的幼稚教育。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草走”是試驗(yàn)者們的行動(dòng)指南。為了打消農(nóng)民的疑慮，真正和農(nóng)民融為一體，他們毅然脫下西裝，戴上草帽，挽起褲腳，和農(nóng)民同吃同?。粸榱瞬唤o農(nóng)民增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，鄉(xiāng)村幼稚園都是免費(fèi)性質(zhì)的，辦園經(jīng)費(fèi)要么靠募捐，要么是辦園者自掏腰包，陶行知、陳鶴琴等人曾多次自費(fèi)為幼稚園添置設(shè)備、書冊(cè)，設(shè)計(jì)玩具。招生時(shí)，不登報(bào)、不張貼廣告，堅(jiān)持到鄉(xiāng)村家庭走訪；開(kāi)學(xué)期間，為了照顧?quán)l(xiāng)村婦女的正常生產(chǎn)勞動(dòng)，他們有時(shí)還將哺乳期的嬰兒連同稍微年長(zhǎng)的哥姐一起領(lǐng)回幼稚園幫忙看護(hù)，放園時(shí)亦逐個(gè)將幼稚生安全送回家中。這些可貴的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育者的精神食量。據(jù)學(xué)者對(duì)某省農(nóng)村幼兒教師的調(diào)查研究顯示，當(dāng)前農(nóng)村幼兒教師對(duì)本職工作缺乏熱情，就職前完全出自內(nèi)心喜歡而選擇本項(xiàng)工作的僅占21.9%，別無(wú)選擇的占到50.15%。就職后對(duì)幼兒教育工作滿意的占44%，不滿意的占56%。造成農(nóng)村幼兒教師對(duì)本職工作缺乏熱情和職業(yè)倦怠的原因很多，其中主要是教師待遇和社會(huì)觀念因素。為了提高農(nóng)村幼兒教師的工作熱情，政府部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)除了關(guān)注他們的物質(zhì)生存條件外，還要提升他們的精神生活狀態(tài)，以前輩先賢的感人事跡勉勵(lì)廣大學(xué)前教育工作者。

三是農(nóng)村本位。陶行知，陳鶴琴、張雪門等人在指導(dǎo)鄉(xiāng)村幼教試驗(yàn)時(shí)十分注重結(jié)合鄉(xiāng)村的生活實(shí)際。他們將“生活教育”、“活教育”、“行為課程”等理論運(yùn)用到鄉(xiāng)村幼稚教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村的自然資源，如節(jié)期、氣候、動(dòng)物、植物、農(nóng)事、民俗等，將其擬成“幼稚生生活歷”，強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做合一，并主張幼稚生的活動(dòng)應(yīng)以戶外和農(nóng)事為主。這對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的啟示頗深。當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村幼兒園要么是純粹的看管孩子的“托兒所”，毫無(wú)課程而言；要么是將城市的學(xué)前教育內(nèi)容硬搬到農(nóng)村幼兒園，毫無(wú)農(nóng)村特色，嚴(yán)重脫離了農(nóng)村的生活實(shí)際。更為甚者，幼兒們不得不被迫“遠(yuǎn)離”原本廣袤自由的農(nóng)村天地，而被限制在狹小的四角屋內(nèi)。因此，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育改革的當(dāng)務(wù)之急是，奉守新課改的精神，探索出以農(nóng)村實(shí)際生活為活動(dòng)中心，以“教學(xué)做合一”為活動(dòng)方式，并包語(yǔ)言、科學(xué)、健康、社會(huì)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的新型課程體系。

除此之外，陶行知等在鄉(xiāng)村幼稚教育試驗(yàn)中探索出的幼稚園“藝友制”對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村學(xué)前師資的培訓(xùn)也有一定的啟示。如利用“藝友制”中“教學(xué)做合一”的方式，加強(qiáng)對(duì)從中小學(xué)轉(zhuǎn)崗來(lái)的教師和新招聘的非學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在幼兒園工作的指導(dǎo)等。