淺談民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理的現(xiàn)狀與思考

吳小紅

摘 要：民族醫(yī)藥是我國各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學的總稱，和中醫(yī)學一樣，都是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的組成部分，對中國傳統(tǒng)文化具有重大意義。該文首先對民族醫(yī)藥進行了總述；其次分析了民族醫(yī)藥文獻挖掘整理的現(xiàn)狀；最后對民族醫(yī)藥文獻挖掘整理的現(xiàn)狀進行思考，提出了進一步系統(tǒng)全面地對少數(shù)民族醫(yī)藥活動進行調查，采用文字影像對口授心傳口碑醫(yī)藥進行轉錄，追蹤相關少數(shù)民族醫(yī)藥代表人物的醫(yī)藥活動，對民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理的方法進行規(guī)范等相應的解決措施和建議。

關鍵詞：民族醫(yī)藥文獻 挖掘整理 現(xiàn)狀 思考

中圖分類號：R29 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（c）-0203-03

民族醫(yī)藥不僅具有深厚的文化內涵，而且對醫(yī)藥領域的發(fā)展產生了重要影響，為人類的健康繁衍做出了重大貢獻。中華文化是個大熔爐，融合了56個不同民族的文化，但是因為時局的動蕩和朝代的變遷，少數(shù)民族的醫(yī)藥學缺少記載，許多珍貴的文獻散落民間，遺失或失傳，造成斷層，這是民族文化的一大損失。新中國成立后，黨和國家十分重視民族醫(yī)藥工作，并給予一定的政策支持。從1984年第一次全國民族醫(yī)藥工作會議之后，民族醫(yī)藥發(fā)掘整理工作全面開展。

1 民族醫(yī)藥文獻挖掘整理的現(xiàn)狀

1.1 我國的民族醫(yī)藥可以分為三種情況

民族醫(yī)藥是各民族醫(yī)藥聚合起來的統(tǒng)稱，它并不是一個統(tǒng)一的、新創(chuàng)立的學術體系。在55個少數(shù)民族中，大約有20多個民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥得到較為詳盡的發(fā)掘整理，其中一些有文字的民族已經(jīng)做了大量醫(yī)藥文獻的整理工作，其醫(yī)藥古籍約有一千多種。另一部分在歷史上沒有文字，因而也沒有醫(yī)藥文獻的民族，正在全面整理發(fā)掘的基礎上，將口述碑傳的醫(yī)學用漢文記錄成文傳醫(yī)學。在開展了民族醫(yī)藥發(fā)掘整理工作的20多個民族中，其進展程度的差異也較大。由于各民族醫(yī)藥發(fā)展的不平衡和其他眾多原因，我國的民族醫(yī)藥大致可以分為三種情況。

第一種是在歷史上有自己文字的民族，它有具體的醫(yī)學文獻，有很多醫(yī)藥學知識的累積和醫(yī)學理論的整理，也更加容易得到現(xiàn)代社會的認可。它們的文獻整理是順理成章的、現(xiàn)成的。這部分以藏醫(yī)學、蒙醫(yī)學、維吾爾醫(yī)學、傣醫(yī)學為代表。這些民族的醫(yī)藥文獻整理全面開展，動手較早，質量較高。據(jù)粗略統(tǒng)計，上述各民族醫(yī)藥古籍一共約3100種，其中藏醫(yī)藥2700種，傣醫(yī)藥200種，維醫(yī)藥156種，蒙醫(yī)藥60種，朝醫(yī)藥8種，哈薩克醫(yī)藥1種，回回醫(yī)藥1種。目前，其重要著作和經(jīng)典著作大致上整理完成，部分一般著作和重要著作還有待繼續(xù)整理，漢譯和出版任務十分繁重。

第二種是在歷史上沒有自己文字的民族，或者沒有可以通行文字的民族，所以它們的民族醫(yī)藥是口傳心授的非物質文化，雖然他們有大量的醫(yī)藥經(jīng)驗和知識，也為本民族的健康繁衍做出過重大貢獻，但是在“西醫(yī)化”的嚴苛條件下，很難得到相關部門的承認。這些民族的醫(yī)藥文獻發(fā)掘是通過記錄文本、田野調查、總結經(jīng)驗和理論，然后用漢語表達出來的，我們把它稱之為發(fā)掘整理。這部分以壯醫(yī)學、瑤醫(yī)學、苗醫(yī)學、侗醫(yī)學、土家醫(yī)學為代表。這些民族的醫(yī)藥經(jīng)過近30年的發(fā)掘整理，通過記錄、收集、整理、編寫，出版了本民族醫(yī)藥的醫(yī)學史、理論、藥物學和醫(yī)技方藥，使口碑醫(yī)藥從無形成為有形，從口傳成為文傳，從零散成為系統(tǒng)。

第三種是人口較少的少數(shù)民族，他們的情況十分特殊，不但沒有自己的文字，而且人口在10萬以下，交通條件和生存環(huán)境比較差，所以他們傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)掘整理工作有些正在進行，有些還沒有開始。這部分以毛南族、德昂族、布朗族、怒族、京族、鄂溫克族、阿昌族醫(yī)學為代表。這些民族中大多數(shù)從遠古時期就生活在崇山峻嶺之間，自然條件惡劣，交通不發(fā)達，所以社會發(fā)展較為緩慢，生產力水平也持續(xù)低下，因此傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的持續(xù)性、本真性都在發(fā)生不同變化。這些醫(yī)藥文化都有待于經(jīng)過詳細調查之后，實事求是地寫出具體文本。據(jù)了解，這些民族中醫(yī)藥文化正在發(fā)掘整理的有德昂、布朗、怒、京、鄂溫克、阿昌等民族，其他一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥資料還有待于調查，如撒拉族、基諾族、保安族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族等（見表1）。

2 對民族醫(yī)藥文獻挖掘整理現(xiàn)狀的思考

2.1 進一步系統(tǒng)全面地對少數(shù)民族醫(yī)藥活動的現(xiàn)狀進行調查

因為不同的民族醫(yī)藥發(fā)掘整理工作進展程度的差異較大，所以民族醫(yī)藥文獻的挖掘整理必須區(qū)別不同民族的情況，采用不同的調查方式，進行分類指導，然后逐步施行。目前，對民族醫(yī)藥文獻進行挖掘整理，保護民族醫(yī)藥，傳承和弘揚民族文化，就要針對民族醫(yī)藥三種不同的情況，采取不同的整理方法：對第一種情況的醫(yī)藥文獻（經(jīng)典著作和重要著作）有重點地進行深入研究；對第二種情況的醫(yī)藥文獻（已整理出版的著作）進一步研究提高；對第三種情況的醫(yī)藥文獻（手抄本）進行收集整理。這就必須要進一步系統(tǒng)全面地對少數(shù)民族醫(yī)藥活動的現(xiàn)狀進行調查。例如京族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港市下屬的東興市，主要聚居在江平鎮(zhèn)的“京族三島”——巫頭島、山心島、萬尾島，大約3萬人，是在16世紀初從越南遷徙而來的移民民族。2011-2014年，廣西防城港市中醫(yī)醫(yī)院的黃永光副院長（京族、主任醫(yī)師）率領課題組和當?shù)?名民間醫(yī)生開展了多次京族醫(yī)藥的調查，一共收集到民間醫(yī)書手抄本5本，其中有一本十分珍貴，是民國10年的手抄本，記載了許多的民間驗方。目前，由黃永光主編的《京族醫(yī)藥》書稿已交付出版社出版。再如毛南族，主要分布在廣西河池地區(qū)的環(huán)江毛南族自治縣和貴州的平塘、惠水、獨山三縣。根據(jù)文獻記載，毛南族有一位名叫譚妙機的先師在清·嘉靖十一年（1800年）到四川峨眉山拜了老中醫(yī)黃明捷為師父，回來后就開診授徒，大量收集民間醫(yī)藥經(jīng)驗，發(fā)展了毛南醫(yī)學。廣西環(huán)江毛南族自治縣對毛南醫(yī)藥作了調查，2007年編寫出版了《毛南族醫(yī)藥》（環(huán)江縣下南鄉(xiāng)衛(wèi)生院老醫(yī)生譚恩廣主編）。隨后，毛南醫(yī)藥課題組又對毛南醫(yī)藥做了大量調查，并由廣西民族醫(yī)藥研究院譚俊副主任醫(yī)師將《毛南族醫(yī)藥》一書進行修訂。該書重點記錄了毛南族醫(yī)藥的歷史和現(xiàn)狀、醫(yī)學思想、基本理論、食療養(yǎng)生和飲食衛(wèi)生，目前書稿已交付出版社出版。正是通過進一步系統(tǒng)全面地對這些少數(shù)民族醫(yī)藥活動的現(xiàn)狀的調查，使得民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理得以和整個民族醫(yī)藥發(fā)掘整理同步進行，并取得一定成果。

2.2 采用文字影像對口授心傳口碑醫(yī)藥進行轉錄

眾所周知，建國之前社會動蕩，人口遷徙較為頻繁，再加上科技不發(fā)達，所以前人的各項研究成果多為口授心傳，或者刻在石碑上，一代傳一代。這就導致很多知識、絕學的失傳。醫(yī)藥學也是如此。由于是口傳心授而沒有確切記載的文字，所以很難傳承以供后人分享。

為了解決這個問題，就應該運用現(xiàn)代科技，采用文字影像，對口授心傳口碑醫(yī)藥進行轉錄，將這些寶貴的知識記錄下來并且世世代代傳承下去。不但通過紙質媒體，而且通過電子媒體，向大眾廣為宣傳民族醫(yī)藥知識，為人們的健康作出貢獻。

2.3 追蹤相關少數(shù)民族醫(yī)藥代表人物的醫(yī)藥活動

少數(shù)民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理工作復雜而龐大，前期由于社會動蕩不安，所以沒有得到重視。新中國成立后，國家與人民開始重視這項工作，并成立專門部門，定期召開會議宣傳這項工作，其中民族醫(yī)藥博覽會就是一大代表（其大會標志見圖1）。因為民族眾多，從事這項工作的人員有限，因此，每個少數(shù)民族醫(yī)藥整理方面都有一個或者幾個代表人物。所以，掌握了這些代表人物的醫(yī)藥活動，基本就能弄清少數(shù)民族醫(yī)藥活動的進程與現(xiàn)狀，例如侗族醫(yī)藥代表人物龍運光、仫佬醫(yī)藥代表人物梁棟、京族醫(yī)藥代表人物黃永光，等等。這些代表人物的活動軌跡基本涵蓋了少數(shù)民族醫(yī)藥活動的全部內容。

2.4 對民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理的方法進行規(guī)范，進而增強民族醫(yī)藥發(fā)掘整理質量和效率

文獻搜集的方法有很多，例如，搜集古代流失于民間的醫(yī)藥書籍，或者地方志中與民族醫(yī)藥相關的內容，以及民族醫(yī)藥專著、民族醫(yī)藥科技論文和會議論文中的內容；或者走訪一些老人，對有醫(yī)藥背景的族人進行采訪，然后整理成冊；再者，通過政府的大力支持，鼓動少數(shù)民族對本民族的醫(yī)藥進行搜集整理，也會有意想不到的成果。由于方法眾多，雜亂無章地進行發(fā)掘整理必然會有重復的區(qū)域，這樣既浪費人力物力，又延遲了工作進度。為了解決這個問題，就應該對發(fā)掘整理的方法進行規(guī)范，根據(jù)各民族具體的情況，明確分類，按照一定的、統(tǒng)一的標準去開展工作，就能在一定程度上提高民族醫(yī)藥發(fā)掘整理工作的質量和效率。

3 結語

近年來，民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理工作取得了一定的成績，很大程度上還原了少數(shù)民族醫(yī)藥歷史的部分內容，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學做出重要貢獻。然而，這個過程并不是一帆風順的，有些少數(shù)民族因為開始的時間較晚，發(fā)掘整理工作有一定困難，還有各民族對醫(yī)藥文獻整理的進度不一致，不能很好地協(xié)調，因此要采取一些相應的解決措施和方法，使得民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理工作能夠更好地進行。

參考文獻

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