超現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性研究——以納蘭霍為例

郝 赫 （渤海大學(xué) 121000）

超現(xiàn)實(shí)主義是起源于法國的著名文學(xué)藝術(shù)流派。其在1920至1930年間盛行于歐洲文學(xué)領(lǐng)域。其以超現(xiàn)實(shí)和超理智的想象來反映客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況。超現(xiàn)實(shí)主義在繪畫領(lǐng)域中更是被體現(xiàn)得淋漓盡致。

一、愛德華多·納蘭霍的生平簡介

愛德華多·納蘭霍是著名的西班牙當(dāng)代藝術(shù)家，1944年，出生于一個(gè)小鎮(zhèn)的農(nóng)民家庭。從小在繪畫上展示了自身的天賦，在藝術(shù)學(xué)校就讀時(shí)因其優(yōu)異的表現(xiàn)就獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，隨后便參加了很多匯報(bào)比賽并獲得了優(yōu)異的成績，其中包括1960年舉辦的馬德里“第二屆全國青年美展”，這也讓更多人認(rèn)識了這位杰出的青年畫家。隨后，愛德華多·納蘭霍去到了馬德里圣費(fèi)爾南多深造。

其作品在各個(gè)階段也呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。早期，其作品以抽象為主，也多以交錯(cuò)綜合的方式繪畫。日后，其作品則是運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式，真實(shí)地表現(xiàn)了其眼中所看到的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，其作品也飽含了豐富的幻想，其中也包括對天地宇宙的想像與思考。因此，在人們眼里，其作品不僅傳達(dá)著對現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映，還包括了自己對宇宙萬物的想象與認(rèn)知。因此，納蘭霍先生的作品在國內(nèi)也廣受歡迎。近年來，愛德華多·納蘭霍的作品更多的來源于現(xiàn)實(shí)生活，在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還增添了很多關(guān)于自己身邊的事情，因此便有了更多的生活樂趣體現(xiàn)在其作品當(dāng)中。對于納蘭霍來說，其正處于創(chuàng)作的黃金時(shí)期，相信在未來的時(shí)間里，這位偉大的藝術(shù)家還會為人們提供更多的優(yōu)秀作品。

二、超現(xiàn)實(shí)主義的相關(guān)概述

超現(xiàn)實(shí)主義來源于第一次世界大戰(zhàn)后的法國青年對新理想和新思想的探索。最初，超現(xiàn)實(shí)主義以一個(gè)文學(xué)流派出現(xiàn)，其實(shí)際所存在的時(shí)間并不長，僅在1920年至1930年間盛行于當(dāng)時(shí)的歐洲文學(xué)藝術(shù)界，但是，這一種文學(xué)思想的影響卻非常深遠(yuǎn)。

超現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)時(shí)的達(dá)達(dá)派之后法國出現(xiàn)的一個(gè)新的畫派，也是近代藝術(shù)史上影響力最大的一個(gè)畫派。當(dāng)時(shí)，超現(xiàn)實(shí)派受到了奧地利維也納大學(xué)精神病心理學(xué)教授弗洛伊德的精神分析學(xué)和下意識心理學(xué)理論的極大啟發(fā)，人們從弗洛伊德對夢的解析中，逐漸意識到夢來源于生活，是人們生活的一部分。在弗洛伊德看來，夢境表現(xiàn)了人們的真正思想。其領(lǐng)袖布列頓將弗洛伊德的精神分析學(xué)和由達(dá)達(dá)派創(chuàng)立的無意識表白聯(lián)系起來，因此日后便出現(xiàn)了用夢境與想象表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的超現(xiàn)實(shí)主義。從表面上來看，超現(xiàn)實(shí)主義是不符合邏輯的，因?yàn)槠洳]有遵照理性生活進(jìn)行，但是，其卻從想象和夢境中表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)。

三、愛德華多·納蘭霍油畫表現(xiàn)手法

（一）超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法

愛德華多·納蘭霍的超現(xiàn)實(shí)主義作品與這一領(lǐng)域內(nèi)的前輩們的作品大有不同，主要體現(xiàn)在其并沒有像他人一樣，對潛意識所發(fā)揮的作用進(jìn)行特別的、極力的強(qiáng)調(diào)。換句話說，就是愛德華多·納蘭霍是在其所描繪的極度渴慕中所出現(xiàn)的幻覺。在欣賞其作品時(shí)，有一點(diǎn)是非常令人震驚的，即總是讓人感覺眼前這位藝術(shù)家似乎永遠(yuǎn)都擺脫不了一種異常沉重的懷念，而這種懷念時(shí)常沉重得讓人覺得喘不過氣來，讓人不得不時(shí)刻懷有一種好事難再和追悔莫及的悲傷心情，這是一種極具悲劇氣氛的藝術(shù)描寫。

愛德華多·納蘭霍曾經(jīng)非常坦白地說：“我贊美進(jìn)步的積極筍面,但我更迷戀那些還在使我激動不已的回憶。大概是我的浪漫精神同塑料、鋼筋、混凝土、牛仔褲和電腦熱的時(shí)代格格不人。反正, 我繼續(xù)做我的夢。”可見，愛德華多·納蘭霍是一位非常特立獨(dú)行的藝術(shù)家，而這位藝術(shù)家的這種情感，剛好是處在本世紀(jì)后期的人們所非常缺乏的?？萍脊I(yè)的進(jìn)步，使得大部分人開始淪為豐富物質(zhì)生活的奴隸，人與人之間的感情和關(guān)系變得異常淡薄，而愛德華多·納蘭霍這一情感卻剛好成為了對這一現(xiàn)狀的一種反動。于是乎，世人便通過各式各樣的懷舊來傳遞其對未來的期望。愛德華多·納蘭霍和米羅的不同之處就在于，米羅對未來的憧憬充滿樂觀，而愛德華多·納蘭霍卻沒有。當(dāng)然，愛德華多·納蘭霍也不像洛佩斯一樣關(guān)注當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，也沒有用自己無窮盡的想象力來塑造未來形象，而是從原有的遺跡出發(fā)，抒發(fā)自己的思古懷舊之情，通過借助自己的想象力，對所見到的舊物進(jìn)行點(diǎn)化，將其心中的無限思慕幻化出來。于是，節(jié)日禮服中幻化出來了一位可愛又美麗的女孩，正興高采烈地去領(lǐng)圣體，這一情景體現(xiàn)在《《阿利酉亞做不完的圣體圣事》之中；婦人帶著兩個(gè)孩子在海灘上玩耍，但其心中始終無法忘懷的是孩子已經(jīng)故去的父親，這一情景體現(xiàn)在其《想象的擁抱》當(dāng)中。除此之外，愛德華多·納蘭霍還有很多這樣的作品。這些作品都是在睹物思人、觸物眷戀的基礎(chǔ)上完成的，虛實(shí)相生，真假難辨，但也似乎沒有人愿意去辨其真假，更多的都是體味那一份撫今追昔的感概。

在超現(xiàn)實(shí)主義作畫手法上，畫面可以是一種幻想，也可以是一種夢境，主要是通過一種荒誕的邏輯增強(qiáng)其渲染力，達(dá)到一種“眼中雖無，意中實(shí)有”的境界，其異常逼真的描繪使人們更愿意相信夢境和幻象。

（二）錯(cuò)覺寫實(shí)主義手法

錯(cuò)覺寫實(shí)主義手法就是要在以假亂真的描繪當(dāng)中化解疑惑和探究神秘。雖然這一種手法無須再借助“故弄玄虛”這一人為的條框，但是走在這一條道路上的人卻也還不得不面對隨時(shí)落入照相寫實(shí)主義窠臼的危險(xiǎn)，最終變得圖貌失神，從而違背畫家初衷。也正是因?yàn)閻鄣氯A多·納蘭霍先生那種睹物思人、觸物眷戀的心境，才使其在這條道路上走得比較順暢，最終還是如愿地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。在選擇題材上，愛德華多·納蘭霍先生一定會經(jīng)過深思熟慮，然后再通過各種巧妙的組合，對其中的重點(diǎn)進(jìn)行刻畫，不露聲色地在其中加入一些主觀的光色，從而使其所描繪出來的事物既充滿物質(zhì)屬性，又能傳達(dá)自己作為畫家的思想感情，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)真實(shí)到精神真實(shí)的轉(zhuǎn)換。

例如，《玩偶的手》就描繪了這樣一幅畫面：一個(gè)被包在塑料膜里的、被遺棄的小玩偶，被掛在了光影斑駁的破墻上，一只脫落的手被單獨(dú)地吊在了一枚釘子之上，像人們講述了一個(gè)“始于鐘愛，終于被棄”的傷感故事，映射出一位已告別童年，開始走向社會的少女的未卜命運(yùn)。

四、結(jié)語

愛德華多·納蘭霍在油畫領(lǐng)域的造詣是人們有目共睹的，其能夠通過想象夢境向人們展示出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，這是很多藝術(shù)家們都在執(zhí)著追求的一種藝術(shù)境界。無論是超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，還是錯(cuò)覺寫實(shí)主義手法，都是愛德華多·納蘭霍先生表達(dá)其內(nèi)心所想的一種途徑，所以，不用刻意去辨別其是非真假，用心去感受和領(lǐng)悟其作品所帶來的感慨便是對其作品最好的一種肯定。

[1]張旺.幻象的真實(shí)——西班牙畫家愛德華多·納蘭霍作品賞析[J].名作欣賞，2001（5）.

[2]劉昌盛.游走在夢幻與真實(shí)之間——淺談愛德華多·納蘭霍的繪畫[J].美術(shù)大觀，2005（7）.

[3]嘯聲.愛德華多·納蘭霍[J].美術(shù)，2007（7）.