吳萍萍 (湖南民族職業(yè)學院 414000)
人文素質(zhì)與大學舞蹈社團活動的研究探討
吳萍萍 (湖南民族職業(yè)學院 414000)
高校舞蹈社團是基于大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的一個不可或缺的校園文化建設(shè)環(huán)節(jié)。如何在社團活動中提高鍛煉引導(dǎo)大學生人格人文素質(zhì)是一門亟需的課題。本文從舞蹈專業(yè)、發(fā)展動態(tài)和大學生人文素質(zhì)影響因素等方面,提出建議,從而使大學生舞蹈社團能健康茁壯發(fā)展。
大學生人文素質(zhì);影響;舞蹈社團;活動;研究探討
本文為大學舞蹈藝術(shù)社團與學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究》(項目編號為:14C0539)。
看了佐藤中男著寫的《黑澤明的世界》,有機會了解到他創(chuàng)作的《無愧于我的青春》《泥醉天使》《羅生門》等,任何藝術(shù)創(chuàng)作的存在不是單獨成立的,而是綜合一系列內(nèi)在的、外在的因素創(chuàng)作出來。舞蹈相對其他門類,表現(xiàn)形式是由內(nèi)而外,具有稍瞬即逝獨特之美。大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與舞蹈及舞蹈社團活動之間有什么聯(lián)系?雖然就理論自身探討而言,這一問題有不甚了了之憾;但就其產(chǎn)生的實踐效應(yīng)來看,這一討論卻引起了教育界、創(chuàng)作界對舞蹈自身表現(xiàn)特性及規(guī)律的高度重視。這是因為舞蹈本體的討論是希望要求從整體、聯(lián)系的視角中來研究舞蹈的自律并深入到舞蹈的形態(tài)分析中去;理論探討的實際操作與理論自身邏輯目標產(chǎn)生分歧;我們應(yīng)該關(guān)注舞蹈的自律及其具體化的形態(tài)分析,還是脫離舞蹈現(xiàn)象世界而進入純粹思辨領(lǐng)域。
從舞蹈發(fā)生的動力性質(zhì)還是從舞蹈構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)來解答?
“舞蹈是什么”或“怎樣才是舞蹈”的問題,這是每一個舞蹈藝術(shù)工作者“繞不過去”并且是首當其沖的一個問題。我們不否認舞蹈發(fā)生的動力性質(zhì)與舞蹈構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)有十分密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并且有時還有十分直接的對應(yīng)關(guān)系。
“舞蹈本體”之現(xiàn)象世界的深入考察,近百年來,“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”等術(shù)語,同文化中的許多領(lǐng)域一樣,出現(xiàn)在舞蹈領(lǐng)域的語境中。舞蹈之“現(xiàn)代”是一個不斷變化與發(fā)展,使我們不斷感覺陌生的美學追求。沒有傳統(tǒng),就沒有根基;沒有現(xiàn)代,舞蹈就沒有發(fā)展。
舞蹈所表達的都是內(nèi)容均為“真”“善”“美”,都貫穿在“精”“氣”“神”當中。
精,我認為就是鋼精鐵骨,動作形體之框架。比如說古典舞的韻律,由內(nèi)至外的柔美,像一幅山水潑墨畫;現(xiàn)代舞講究是的是自由、個性之灑脫;民族民間舞那就是鄉(xiāng)間民俗孩童記憶深處的那抹回憶;芭蕾則要求的是樣式、規(guī)范和氣質(zhì)等等。以往全國類型的舞蹈大賽將分得很清楚,現(xiàn)在又有新的提法,那就是——現(xiàn)代中國舞和中國現(xiàn)代舞,看舞蹈發(fā)展各動態(tài)走向,將是打破規(guī)范限定、門派、格局,舞種與舞種之間糅合,最終只有一個中心和目的——那就是能打動人,用真心說話的作品就是好作品!如民間舞用現(xiàn)代編創(chuàng)手法,而現(xiàn)代舞又有古典的氣質(zhì),飄逸,擰、傾、曲、圓一個都不少,但不管怎樣,表現(xiàn)的內(nèi)容和所看到的是具體能支撐的動作、元素、短句、組合、小品等都是綜合性的。
氣是動作與動作鏈接的氣血,沒有氣的貫穿,動作則是干巴巴的。有了氣,動作表達就“活”了,有血有肉,生動起來。氣是一種缺一不可的生理現(xiàn)象,同時在舞蹈過程中,它讓動作表達有了生命??疵恳粋€舞蹈作品,都能感到有“氣”的存在?;虮瘋?、哭泣、喜悅、驚喜、生氣、失望等,我認為:“氣”是內(nèi)心潛臺詞表演的外化語言!
神,是給觀眾的一種意象,精神層面的享受。有一句“行話”——神韻。舞蹈有了它,動作表達整個立體起來。賦予了極大的想像空間和表現(xiàn)空間。當然這需要表演者修煉深厚的功力和功底!
宋朝王安石說過:“丹青難寫是精神?!边@是說臨摹人的面貌容易,而表現(xiàn)其精神情操卻是很難。舞蹈和社團還有大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究這一討論話題,能不能表現(xiàn)其精神,怎樣才能表現(xiàn)精神?這需要我們從事舞蹈的藝術(shù)工作者潛心摸索和嘗試。綜合的說舞蹈訓練過程的動作技能美,舞蹈社團訓練其學習過程的人文素質(zhì)要求和最終呈現(xiàn)舞臺的作品、劇目等都肯定逃脫不了以上這三種基本要素。舞蹈是一門身體實踐的活動。實踐需要理論作指導(dǎo)。從先秦到近古,先輩們?yōu)槲覀兞粝虏簧儆袃r值的樂舞思想和著述,尤其是明代朱載堉的“舞學”,堪稱閃耀智慧和創(chuàng)造之光的理論文獻。
首先,專業(yè)素質(zhì)能力。從事這一行的人都知道:“十年磨一劍?!薄耙徽絮r 吃遍天”的道理。專業(yè)素質(zhì)能力包括知識文化內(nèi)涵和專業(yè)(跳、轉(zhuǎn)、翻)等等多方面技能,領(lǐng)悟能力和精神情操等都是不可缺少的因素,需要訓練者沉下來,蓄力、厚積而薄發(fā)。而我這里所說的訓練者,主要都是院??紝W科班出身,在老師的教育磨礪下,以團隊或個人表演的形式出現(xiàn)。
其次,團結(jié)協(xié)作互助能力。一個好的作品呈現(xiàn),離不開燈光、舞美、服飾、甚至劇本構(gòu)思等多方面的專業(yè)要求和配合幫助。單個的技藝、技能固然重要,但其他烘托渲染作用也是不容忽視的,真正做到升華、深化主題,“走心而自然”而不是在“玩雜?!薄?/p>
再次,精神信仰的引領(lǐng),道德情操的樹立,人格健全的培養(yǎng)比舞蹈本身更有意義、更重要。沒有具備悲天憫人的慈悲心,捕捉真、善、美的眼睛,持之以恒的毅力、堅持等品質(zhì),那是發(fā)現(xiàn)不了好的作品和表現(xiàn)出好的作品。藝術(shù)跟文學密不可分,統(tǒng)稱文化。
最后,風格,一般是指從事追求藝術(shù)的工作者一個比較高的境界。一般是單指作品的水平和層次。這讓人著迷。大學生們一般是“師傅領(lǐng)進門修行在個人”,需要學習者用畢生的精力靜心悟道和修行。老師可能只起到啟蒙作用。那么追求風格的鑒定又是分如下幾方面強調(diào):
一是作品的創(chuàng)編,強調(diào)情理交融,以厚重的思想底蘊與形象外化表現(xiàn)作品主題;二是深化作品內(nèi)涵,以生動的舞臺抒情與速寫紀實,反映時代風貌;三是渲染主觀感受,以濃郁的生活氣息與浪漫夸張的表現(xiàn)手法強化藝術(shù)效果。
我們當然不是想通過一篇短文來闡明一門學科的構(gòu)成,而是覺得舞蹈的形態(tài)應(yīng)是在“舞蹈本體”那不了了之的討論之后的理論焦點。這是因為,舞蹈的形態(tài)分析不僅是對一種人生自我展開方式的分析,也是對一種人類把握世界的認知方式的分析。舞蹈形態(tài)不僅是舞蹈藝術(shù)的審美中介,而且是舞蹈家把握世界圖景的“圖式”。用藝術(shù)的方式把握世界,如黑格爾所言,每一藝術(shù)特有的物質(zhì)材料(即其物化手段)占有十分重要的位置。在這個意義上,舞蹈的形態(tài)分析雖然是對一種物質(zhì)材料或物化手段的分析,本身也就意味著對一種特殊的“藝術(shù)地把握世界”的思維機制的分析。當我們能真正去分析“舞蹈地”把握世界的思維機制時,我們對“舞蹈本體”的認識也不會太遠。人文素質(zhì)的影響與大學生舞蹈社團的分析研究調(diào)查,關(guān)系也就更加清楚,一目了然了。
[1]佐藤中男著,李克世崇蓮譯.《黑澤明的世界》.中國電影出版社,1983.3.
[2]于平著.《高校舞蹈綜論》.文化藝術(shù)出版社,2004.
[3]劉青弋著.《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》.上海音樂出版社,2004.
[4]袁禾著.《中國古代舞蹈審美歷程》.高等教育出版社,2006.
吳萍萍(1975-)女 漢族 湖南常德 湖南民族職業(yè)學院講師 大學本科 舞蹈教育專業(yè)。