模仿與傳承
——20世紀(jì)60年代中國紀(jì)錄片與蘇聯(lián)紀(jì)錄片關(guān)系研究

崔靜雯 （浙江師范大學(xué) 321004）

模仿與傳承
——20世紀(jì)60年代中國紀(jì)錄片與蘇聯(lián)紀(jì)錄片關(guān)系研究

崔靜雯 （浙江師范大學(xué) 321004）

本文擬從政治宣傳的利器，意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)、延續(xù)教育的理念，發(fā)展編輯藝術(shù)、民族文化的塑造，藝術(shù)美學(xué)的升華三個(gè)方面來闡述20世紀(jì)60年代中國紀(jì)錄片對蘇聯(lián)紀(jì)錄片所進(jìn)行的有意識的模仿、傳承與超越關(guān)系。

中國早期紀(jì)錄片；藝術(shù)性；蘇聯(lián)紀(jì)錄片；意識形態(tài)

縱觀中國電視紀(jì)錄片史，自80年代“新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”以后，中國電視紀(jì)錄片開始走進(jìn)繁盛時(shí)期，人的民族意識開始覺醒，所拍攝的紀(jì)錄片也大多注重“民族精神”的主題，與此同時(shí)，中國電視紀(jì)錄片史的早期也便出現(xiàn)學(xué)術(shù)空檔，20世紀(jì)60年代的中國紀(jì)錄片在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中相關(guān)內(nèi)容少之又少，大多是一筆帶過，而20世紀(jì)60年代中國紀(jì)錄片與蘇聯(lián)紀(jì)錄片之間的關(guān)系，又常常是被人忽視的。一部紀(jì)錄片就是一段有聲有色的歷史?？陀^而言，中國早期電視紀(jì)錄片作為一段有聲有色的歷史對于中國紀(jì)錄片的發(fā)展有功不可沒的貢獻(xiàn)。然而，初期的中國紀(jì)錄片還處于模仿時(shí)期，早期的中國紀(jì)錄片對蘇聯(lián)紀(jì)錄片進(jìn)行了有意識的模仿、傳承與超越。

一、模仿：政治宣傳的利器，意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)

1958-1978年中國電視紀(jì)錄片進(jìn)入了起步學(xué)習(xí)階段，中國早期的紀(jì)錄片深受英國紀(jì)錄片大師格里爾遜的畫面加解說和蘇聯(lián)列寧“形象化政治”理論的影響，作品的政治宣傳功能被放在第一位。

中國的早期電視紀(jì)錄片模仿和傳承了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)電影的眾多思想。60年代到70年代期間，在以政治權(quán)力的合法化機(jī)制和無產(chǎn)階級政治倫理為核心的社會環(huán)境里，政治意識形態(tài)在文藝批評中扮演著極為重要的角色。這一時(shí)期的中國，還處于經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，在影片劇本撰寫和拍攝技術(shù)水平都需要依賴于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)這一時(shí)期拍攝的影片大多真實(shí)再現(xiàn)英勇斗爭的人民英雄形象，充滿愛國主義和熱愛社會主義祖國的崇高理想。中國中央新聞電影制片廠也模仿照搬蘇聯(lián)紀(jì)錄片模式，在1965年拍攝了紀(jì)錄片《收租院》，該影片成為這一階段電視紀(jì)錄片的高峰。

影片通過展現(xiàn)意識形態(tài)符碼反面人物地主劉文彩的惡人形象和正面人物農(nóng)民被壓迫的窮苦生存狀態(tài)，生動(dòng)形象的再現(xiàn)舊中國農(nóng)村兩個(gè)階級之間的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，具有極強(qiáng)的政治性。但是中國一味在政治上模仿蘇聯(lián)宣傳政策，脫離國家體質(zhì)的現(xiàn)實(shí)思考，蘇聯(lián)和中國這一時(shí)期的紀(jì)錄片大部分是膚淺的、缺乏作品個(gè)性的、大講排場面而且往往又是歪曲地、虛假地描述生活。據(jù)1992年調(diào)查，劉文彩是中共大邑縣委統(tǒng)計(jì)歷史上給本縣貢獻(xiàn)最大人，眾多鄉(xiāng)民告知，他回家鄉(xiāng)扶困濟(jì)危，修水利，修公路，修學(xué)校，修劇院，把一條街修成七條街……所以大家公認(rèn)他是劉大善人，當(dāng)?shù)氐谋姆Q劉文彩“慷慨好義，有燕趙豪俠風(fēng)?！?/p>

正是由于政府對意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)態(tài)度，才導(dǎo)致影片《收租院》在夸張的敘事手法和盲目的找典型人物的典型事件上違背了紀(jì)錄片真實(shí)的創(chuàng)作原則?？v然影片有種種不足之處，但是退回到那個(gè)紀(jì)錄片剛剛起步的時(shí)代，《收租院》的藝術(shù)成就、文獻(xiàn)價(jià)值和影響力還是不容忽視的。

二、傳承：延續(xù)教育的理念，發(fā)揚(yáng)編輯藝術(shù)理念

教育是電視的功能之一，從廣義上講，各類電視節(jié)目都包含教育意義，包括社會教育和文化教育，把電視用于教育，被人們稱之為教育手段的第四次革命。蘇黨曾在《關(guān)于影片<偉大的生活>的決議》中指出電影藝術(shù)大師需要積極參與社會生活，宣傳蘇維埃國家政策，將蘇聯(lián)藝術(shù)與勞動(dòng)人民緊密結(jié)合，才能在生活中起到教育意義。1965年，蘇聯(lián)導(dǎo)演米哈伊爾·羅姆拍攝的紀(jì)錄片《普通法西斯》采用黑色幽默的口吻，使解說富于幽默的哲理，同時(shí)也不乏尖銳的諷刺，運(yùn)用繳獲的歷史資料、新聞?dòng)捌Y料，編輯成一部紀(jì)錄片，將德意志法西斯納粹的丑惡嘴臉展示在熒屏上。

影片《收租院》通過畫面呈現(xiàn)，運(yùn)用“解說詞+畫面”的敘述方式來增加感染力，教育農(nóng)民要牢記過去的苦，不要忘記階級和階級斗爭，泥塑勞動(dòng)人民的形象時(shí)，影片大多人物都是面朝天，表達(dá)人民對自由最公平的無限希望。在鏡頭運(yùn)用上多采用推鏡頭和拉鏡頭，同讓畫面定格。片中一處是展現(xiàn)劉文彩自家建造的水牢，“牢”字上面的那一點(diǎn)是一個(gè)骷髏，導(dǎo)演有意用一個(gè)大特寫定格在骷髏上，給人一種陰冷、嚇人的恐懼感，之后再用拉鏡頭將“水牢”展現(xiàn)在觀眾面前，看不到水牢的樣子就會給讓人心生恐怖，這也側(cè)面讓觀眾牢記，不要忘記惡人的丑惡嘴臉，影片中還多次運(yùn)用對比蒙太奇來揭露勞動(dòng)人民的善良和地主的偽善。

三、超越：民族文化的塑造，藝術(shù)美學(xué)的升華

中國早期紀(jì)錄片在政治、教育方面對蘇聯(lián)紀(jì)錄片有十分明顯的模仿與照搬，但在參考的同時(shí)，還融入了有民族文化特色的物質(zhì)傳承——泥塑。

影片是政治與藝術(shù)結(jié)合的返利，《收租院》通過傳統(tǒng)手藝泥塑，生動(dòng)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)勞苦的無產(chǎn)階級農(nóng)民，影響深遠(yuǎn)。泥塑作為有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表這勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，使其成為一筆豐厚的藝術(shù)財(cái)富。影片通過運(yùn)用“解說+扮演”表現(xiàn)手法展現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的艱難。美，源于生活，所以現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和文藝修養(yǎng)是研究美學(xué)所必備的基本條件，泥塑藝術(shù)生動(dòng)的展現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤奮、對生的無限渴望之情。真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，它是紀(jì)錄片中最基本的問題，紀(jì)錄片的真實(shí)性是客觀存在的，因此攝制組采用泥塑扮演真人的方式，有效地避免了虛構(gòu)性，扮演可以優(yōu)先再現(xiàn)逝去的時(shí)間，屬于特別的歷史。導(dǎo)演用泥塑代替生活在水深火熱中的勞動(dòng)人民，從美學(xué)角度來講，導(dǎo)演刻意采用觀念聯(lián)想，將人移情到物（泥塑藝術(shù)）上，有物我兩忘到達(dá)到物我同一，從而與觀影者產(chǎn)生共鳴，用人民身體的傷害來烘托出勞動(dòng)者靈魂的美，用自然丑來展現(xiàn)藝術(shù)美感。而蘇聯(lián)記錄《普通法西斯》只是運(yùn)用繳獲的德意志納粹資料和照片拼貼編輯在一起的紀(jì)錄片，通過對比蒙太奇、聲畫不對位等手段來展現(xiàn)希特勒執(zhí)政的荒謬，也讓觀眾感受到一個(gè)時(shí)代、一個(gè)帝國執(zhí)政的荒誕。在德國，未出嫁的姑娘不能拒絕獻(xiàn)身士兵，不好的種族會被全部扼殺，美女為了維持生存，不惜出賣自己的身體，成為暴利美女，供男性消費(fèi)。雖然整部影片用溫和安逸的方式文雅的展現(xiàn)了德意志法西斯的殘暴，但是在影片中缺少了具有民族特的傳承意象，因此在這方面，《收租院》的美學(xué)價(jià)值在模仿蘇聯(lián)影片的基礎(chǔ)上得到了超越與升華。

民族的才是世界的，民族的文化傳統(tǒng)是可以無限傳承的，雖然中國早期電視紀(jì)錄片在表現(xiàn)形式上模仿和照搬了蘇聯(lián)電影的表現(xiàn)手段，但是在意義表達(dá)上使中國紀(jì)錄片有了屬于自己的民族地域特色，在模仿的基礎(chǔ)上不斷傳承與超越。

[1]羅伯特·弗拉哈迪.影像中的歷史：世界紀(jì)錄片精品檔案[M].中國國際廣播出版社，2005.

[2]王輝.紀(jì)錄片的想法與做法[M].中國廣播電視出版社，2007.

[3]林少雄，陳劍峰.意識形態(tài)的形象展示[M].上海人民出版社，2009.

[4]何蘇六.中國電視紀(jì)錄片史論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2005.

崔靜雯，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)2013級碩士研究生。