重塑黑人女性形象
——從黑人女性主義視角解讀托尼·莫里森的《宣敘》

索發(fā)秦 （西藏民族大學(xué)外語學(xué)院 712082）

重塑黑人女性形象
——從黑人女性主義視角解讀托尼·莫里森的《宣敘》

索發(fā)秦 （西藏民族大學(xué)外語學(xué)院 712082）

托尼.莫里森在短篇小說《宣敘》中，以細(xì)膩獨(dú)特的描寫手法，揭露出了有關(guān)種族、文化和性別的一些深刻的現(xiàn)實(shí)問題。托尼.莫里森作為美國當(dāng)代文壇最具影響力作家之一，是黑人女性的杰出代表，在許多作品中始終提倡黑人女性要提高自我意識(shí)。《宣敘》從黑人女性主義視角出發(fā)，在黑人羅伯塔與女人特懷拉的互相審視中，多年存在的對(duì)立態(tài)度隨著歷史環(huán)境的改變逐漸消除，最終兩人獲得了彼此的理解與支持，在追求自由平等的路上并肩前行?！缎麛ⅰ穼⒂兄谖覀兞私獗贿吘壔暮谌伺缘纳婢硾r與精神世界，以及了解他們是如何在夾縫中打開自我認(rèn)同之路。本文通過探討黑人角色羅伯特重新塑造黑人女性新形象的艱難過程，來解讀《宣敘》中更深的主題。

《宣敘》；黑人女性主義；種族歧視；自我覺醒

一、引言

1931年2月18日，托尼.莫里森]出生于美國俄亥俄州（Ohio）的洛雷恩小鎮(zhèn)（Lorain），是美國當(dāng)代著名非裔女作家，也是唯一一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)的女性黑人。托尼.莫里森作品里的人物主要是黑人，尤其是黑人女性居多。托尼.莫里森在文學(xué)創(chuàng)作中，一直很重視文學(xué)作品中體現(xiàn)的歷史價(jià)值，她大量的文學(xué)作品里都有很多黑人的形象，通過她的描寫，讀者了解到黑人的生活狀態(tài)。尤其是黑人女性這一特殊群體在美國長期存在黑白兩種文化觀念沖突環(huán)境中的成長與掙扎的歷程。她認(rèn)為自己作為一名有影響力的作家，應(yīng)該把黑人女性所遭受的這些不看的事實(shí)用文字描寫出來。托尼.莫里森的小說不僅重新塑造了黑人的歷史，更是為一些少數(shù)族裔的價(jià)值教育提供了有意義的借鑒。她堅(jiān)定地認(rèn)為，自己文學(xué)作品中黑人女性艱難的生活歷程，可以給予黑人精神力量，治愈因種族歷史問題而帶來的精神創(chuàng)傷。

《宣敘》是托尼.莫里森唯一一篇短篇小說?！缎麛ⅰ吩诿鑼懮弦詴r(shí)間為線索，敘述了黑人女孩羅伯塔和白人女孩特懷拉兩位好朋友的不同人生。在童年時(shí)候，兩個(gè)女孩懵懂無知，無憂無慮；長大成人后，兩個(gè)女孩的生活軌跡完全不同。黑人女孩有著強(qiáng)烈的社會(huì)使命感感，對(duì)生活充滿信心，積極進(jìn)取，而白人女孩特懷拉生活安穩(wěn)，對(duì)社會(huì)毫無責(zé)任感，安于現(xiàn)狀。不同的生活方式，導(dǎo)致兩個(gè)女孩子的友誼破裂，種族歧視、社會(huì)矛盾、自我迷失……在經(jīng)過一系列種種波折之后，兩個(gè)不同膚色的女人最終找到自我，并且重獲友誼。托尼.莫里森通過不同的敘述聲音、獨(dú)特的敘述者、細(xì)膩的描寫手法賦予了這篇短篇小說獨(dú)特的文字魅力。托尼.莫里森在小說《宣敘》中，看似是自始至終以白人女性特懷拉的敘述為主線貫穿于整篇文章，實(shí)則通過她講述與黑人女性羅伯塔的友誼故事，來告訴讀者羅伯塔是如何塑造黑人女性新形象的。小說中兩個(gè)不同膚色女人的故事作為切入點(diǎn)，真實(shí)地反映出了當(dāng)代存在美國社會(huì)的種族歧視問題。羅伯塔這位黑皮膚女性從最初對(duì)未來的迷茫與自我迷失到之后自我意識(shí)覺醒實(shí)現(xiàn)價(jià)值的整個(gè)歷程，正是托尼.莫里森小說中要歌頌并宣揚(yáng)的。本文主要解讀托尼.莫里森短篇小說《宣敘》主人公羅伯塔幾經(jīng)周折的在迷失中尋找自我、自我覺醒在文中的體現(xiàn)。

二、從黑人女性主義角度解讀羅伯塔的成長四部曲

托尼.莫里森作為一名黑人女作家，充分體會(huì)和了解黑人女性在種族歧視下受壓迫的生活，在《宣敘》中，她站在黑人女性主義的視覺，揭露了奴隸制度給黑人女性所帶來的精神傷害，提倡和呼吁黑人女性要想獲得真正的自由和解放，必須在精神上實(shí)現(xiàn)自我解放和群體融合。特懷拉在《宣敘》中作為白人女性的代表，同時(shí)也是小說故事的敘述者。重要的是，通過她講述羅伯塔的成長四部曲，說明了黑人女性需要正視的歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻道理。

1.雙重壓迫下的黑人女性——迷失自我

長期以來，黑人女性要面臨雙重壓迫。漫長的奴隸制度給黑人女性的蒙上了巨大的陰影；另一方面，自殖民地時(shí)期一直持續(xù)到二十世紀(jì)，美國白種人一直公開地對(duì)黑人進(jìn)行打壓和歧視，這種民族歧視給黑人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，黑人一直處于一個(gè)被動(dòng)與被欺壓的狀態(tài)，很容易迷失自我。但是從二十世紀(jì)中期開始，隨著大量民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，美國白人對(duì)黑人的歧視才有所收斂，黑人的生活也開始逐漸得到一些改善。

《宣敘》中通過白人女性特懷拉的一些敘述，就可以看到白種人對(duì)黑人的一些歧視的看法。在描寫兩個(gè)女孩子初次相遇時(shí)，特懷拉對(duì)羅伯塔是極度的反感，受不了羅伯塔身上不洗澡的味道?！澳切┤藦牟幌搭^，身上氣味很怪。羅伯塔就是這個(gè)樣子——我指她身上的氣味”。這種小孩子之間的歧視并非是完全來于感官上的直接感受，更多的是因?yàn)樘囟ōh(huán)境影響下，白人對(duì)黑人一向持有的歧視思想。在特懷拉這個(gè)白種人的眼中，黑人的形象就是極為差勁的，是逆來順受，更是要受白種人白眼的。因此，在白種人占據(jù)主導(dǎo)地位的美國，羅伯塔完全沒有話語權(quán)，在這種壓迫的環(huán)境下，逐漸會(huì)失去自我，迷失自我。

2.夸張時(shí)尚的裝扮——尋求自我解放

20世紀(jì)中期，隨著一些民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，美國社會(huì)發(fā)生了一些明顯的變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念也發(fā)生一些扭轉(zhuǎn)。我們從這個(gè)時(shí)期的一些美國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，黑人女性都是以一種保姆或者比較教條刻板的形象出現(xiàn)。因此，我們腦海里對(duì)黑人女性的定義就被固定和局限住。但是隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，黑人女性受歧視的問題越來越引起社會(huì)和世界的關(guān)注。

特懷拉與羅伯塔在這樣一個(gè)歷史背景下見面后，特懷拉對(duì)羅伯塔的看法也產(chǎn)生了微妙的改變，而羅伯塔對(duì)特懷拉的態(tài)度也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。這次見面，特懷拉只是餐館的一個(gè)服務(wù)生，而羅伯塔衣著新潮，和朋友一起去看著名文化偶像亨德里克斯的風(fēng)采。對(duì)于偶像，特懷拉卻完全不懂。跟隨潮流、緊跟社會(huì)步伐的羅伯塔對(duì)連偶像都不清楚的的特懷拉感到不解，因此在態(tài)度上冷感很多。至少，羅伯塔認(rèn)為，特懷拉眼前的生活與這個(gè)世界格格不入，很閉塞甚至略顯無知，與她好像不是生活在一個(gè)世界她唯一的身份似乎只是那個(gè)小餐館的女侍應(yīng)生。她也不再是童年的玩伴，而是一個(gè)無知的白人。

“她（羅伯塔）的頭發(fā)長而蓬亂，以致我?guī)缀蹩床磺逅哪?。但我認(rèn)出了那雙眼睛。我無論如何也忘不了。她身穿一件淺藍(lán)灰色的露背裝，配一條短褲，戴著一對(duì)手鐲那么大的耳環(huán)。她涂著的口紅和畫過的眉毛，讓當(dāng)初的大女孩們黯然失色”。羅伯塔畫著濃妝，戴著夸張的大耳環(huán)和暴露性感的著裝出現(xiàn)在特懷拉的面前時(shí)，讓特懷拉對(duì)當(dāng)初那個(gè)身上味道不太好聞的女孩的看法有了鮮明的改變。在較長一段歷史條件影響下的黑人女性，尤其是傳統(tǒng)女性，低調(diào)和沉默似乎才符合她們的身份，夸張時(shí)髦的造型顯然是不合時(shí)宜的。然而，羅伯塔卻走在了時(shí)尚的前沿，用自己怪異夸張的造型來表達(dá)出對(duì)社會(huì)的反抗，用一些潮流文化的裝扮來表述出自己對(duì)生活的熱情與自我的追求。這個(gè)時(shí)期，特懷拉看到的是一個(gè)不甘于現(xiàn)狀和沉默，勇于表達(dá)自己有著進(jìn)取精神的黑人女性形象。

3.擺脫受歧視的地位，呼吁自由——自我覺醒與成熟

特懷拉在敘述兩人的十幾年后的相遇時(shí)，形容那種感覺是，像多年不見的姐妹。她不再將羅伯塔看成身上味道刺鼻的女孩，而是從她的打扮中發(fā)現(xiàn)了美，白人對(duì)黑人的那種排斥與歧視已經(jīng)變?nèi)?。羅伯塔從頭到腳得體的裝扮，在特懷拉看來是楚楚動(dòng)人的。羅伯塔通過自己的進(jìn)取與努力，已經(jīng)過上了有自主權(quán)的生活，不僅生活富裕，而且社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈，從她堅(jiān)持認(rèn)為特懷拉毆打瑪吉這個(gè)事情的爭論上就可以看出。美國特定的歷史環(huán)境下，有關(guān)對(duì)黑人歧視的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)深深滲透到了社會(huì)各個(gè)角落，這也就使得像羅伯塔這樣的黑人女性迫切的需要變得更有支配的愿望，同時(shí)羅伯塔要面對(duì)的是黑人和白人的這場戰(zhàn)爭。羅伯塔內(nèi)心在發(fā)生了很大的變化后，不再是以前的逆來順受，而是勇敢地通過與白人的爭吵表達(dá)自己的觀點(diǎn)，爭取自己的話語權(quán)，已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)自我的道路上邁出了一大步。

4.重建友誼，走出狹隘——羅伯塔的自我升華

“問題不在于你我，特懷拉，事關(guān)我們的孩子啊。”“還有什么比這更關(guān)系到你我的呢？”“一個(gè)自由的國度?！薄艾F(xiàn)在還不是，但終有一天，她的人民會(huì)獲得自由”。過去很多年，游行中的羅伯塔與特懷拉再次相遇，她提出一個(gè)自由的國度比什么都重要的觀點(diǎn)。而且她堅(jiān)信，這個(gè)自由的國度終將來臨，人們最終會(huì)突破種種枷鎖獲得真正的自由。這一次的相見，羅伯塔客觀而又理智地說起了過去的事情，并為當(dāng)初固執(zhí)地認(rèn)為特懷拉毆打瑪吉而道歉。羅伯塔勇于承認(rèn)，自己當(dāng)初誤會(huì)特懷拉，是出于對(duì)白種人的天生敵意，所以她遇到?jīng)_突時(shí)候，會(huì)比較偏激地放大白種人對(duì)黑種人的壓迫。最終，兩位不同種族的女性，開始真正的關(guān)注整個(gè)民族的命運(yùn)，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈地在她們內(nèi)心如火焰般在跳躍，兩個(gè)女人在經(jīng)歷各種波折后重新收獲了友誼。羅伯塔敢于正視自己過去問題，是需要極大的勇氣和信心的。特懷拉作為一個(gè)成熟的女性，也在尋找中發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，所有的改變都說明特懷拉已經(jīng)不再是敘述這個(gè)羅伯塔的人了，她今后也要講自己的故事了。羅伯塔與特懷拉真正走出了狹隘的民族觀，從而一致意識(shí)到：自由、幸福、民主改變的不僅僅是黑人的命運(yùn)和地位，它會(huì)給整個(gè)人類帶來希望。

三、總結(jié)

托尼.莫里森筆下的黑人女性日漸成熟，很好地為黑人女性重塑自我提供了啟示：黑人女性要想獲得自由和權(quán)利，最重要的就是要突破傳統(tǒng)的觀念，探尋實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，唯有如此，才能在實(shí)現(xiàn)自我的道路上充分地挖掘和實(shí)現(xiàn)自身的力量和潛能。黑人新女性在尋求自我道路歷程中，要大膽地應(yīng)走出封閉的自我，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，并且要和羅伯塔一樣，在提升的同時(shí)尋得女性同胞支持與贊同，架起了觀念一致的橋梁，才能真正地爭取到自由和平等。

總之，托尼.莫里森的《宣敘》讓我們了解了一個(gè)真正黑人女性的本質(zhì)，羅伯塔是托尼.莫里森理想中的黑人女性新形象的一個(gè)鮮明代表，是一個(gè)特殊歷史環(huán)境下成長起來的黑皮膚女性新形象。特懷拉通過敘述羅伯塔的幾次變化與兩人之間的友誼，一方面折射出羅伯塔對(duì)女性尋找出路的反思；另一方面也是女性尤其黑人女性在成長過程中極為關(guān)鍵的要素。那就是兩位不同膚色女人在經(jīng)歷一系列社會(huì)問題后開始尋求獨(dú)立、找到自我、在成熟中升華的三個(gè)體現(xiàn)。友誼的終點(diǎn)和起點(diǎn)的圓滿，實(shí)則是標(biāo)志著羅伯塔人生從自我尋找開始到價(jià)值實(shí)現(xiàn)，一個(gè)無憂無慮的小姑娘到逐漸蛻變成具有女性主義意識(shí)的新女性，在沒有話語權(quán)的環(huán)境下活出了自己，成為一個(gè)成熟的女性，成為黑人新女性的的典范。

[1]陶潔.美國文學(xué)選讀[M].高等教育出版社，2000.

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[4]毛信德.美國黑人文學(xué)的巨星：托妮·莫里森小說創(chuàng)作論[M].浙江大學(xué)出版社，2006.