歸秦問道：秦箏的文化內(nèi)涵芻議

金鑫

摘要：箏發(fā)自秦地，并伴隨秦人、秦地、秦聲而載于樂書。而自20世紀(jì)50年代周延甲先生提出“秦箏歸秦”以來，陜西箏人歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的砥礪前行，已形成創(chuàng)作與演奏于一體的良性態(tài)勢(shì)。本文筆者則嘗試通過邏輯學(xué)的“內(nèi)涵外延”概念，以及秦箏中的當(dāng)下與歷史關(guān)切這些問題，闡釋其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：秦箏 文化內(nèi)涵 內(nèi)涵與外延 當(dāng)下與歷史關(guān)切

一、秦箏概念的內(nèi)涵與外延

較其他民族樂器而言，古箏其命名上存在著豐富的文化內(nèi)涵——如“秦箏”一說。

現(xiàn)學(xué)界通常把“秦箏”歸納為“廣狹”二義。廣義指的是，“秦箏”為古箏這件樂器的統(tǒng)稱，所以在此與“古箏”或“箏”基本同義。狹義指的是，秦箏是于秦人、秦地所衍生的一種獨(dú)特的器樂風(fēng)格、屬性，或說一種具體的流派。

但筆者必須指出的是：這種廣狹義的區(qū)分，存在著時(shí)效性與淵源性兩個(gè)問題。

當(dāng)下以“古箏”為義的秦箏探討，多用于探討古箏這件樂器的歷史流變，即具有歷史性意義的古箏——這件樂器的源流問題、歷史發(fā)展問題是探討的重點(diǎn)。如魏軍在以《秦箏源流新證》①中的“秦箏”的論述便基于此，所以他以這件樂器最早的文獻(xiàn)出處為李斯的《諫逐客書》“彈箏……真秦之聲也”等進(jìn)行探討，在此“秦箏”與“古箏”基本同義。但值得注意的是，當(dāng)秦箏一詞作為“陜西箏流派”時(shí)，它在文獻(xiàn)中除多用于闡釋陜西箏流派的演奏技法與具體作品等問題時(shí)，也會(huì)探討發(fā)展與流變問題——如高延斌的《“秦箏”發(fā)展概貌》②。此文所探討的，便不是古箏這件樂器的歷史發(fā)展問題，而是陜西箏流派自20世紀(jì)60年代開始的發(fā)展問題。所以這在時(shí)效性上會(huì)出現(xiàn)問題——在面對(duì)史學(xué)考證與研究時(shí)，“秦箏”究竟指的是古箏，還是陜西箏流派？

另外，秦箏一詞的廣義與狹義之說本身亦存在容易混淆之處。其廣義即古箏，狹義即陜西箏流派，會(huì)從一定程度上割裂前者與后者的淵源關(guān)系。如在源流考證時(shí)，上文李斯《諫逐客書》中的“秦聲”，以及漢高誘《漢書》中的“箏，秦箏，秦聲也”皆可證明箏藝術(shù)源自秦地秦風(fēng)，即由陜西演變而來。既然陜西箏流派與古箏同宗一脈，皆出自秦地，而且二者又同指古箏這件樂器，那為何當(dāng)下二者不可歸于一意呢？

筆者認(rèn)為，秦箏在概念上出現(xiàn)的時(shí)效與意義問題，實(shí)際可通過內(nèi)涵外延加以闡釋。

在邏輯學(xué)中，概念的內(nèi)涵指的是對(duì)事物特殊屬性的反映；外延則是具體的、具有概念所反映的特有屬性的那些事物③。比如“古箏”的概念即是箏藝術(shù)的總稱，即內(nèi)涵；而作為陜西箏的“秦箏”，則是一種具體的古箏流派之一，即外延。又因“秦箏”在史學(xué)角度往往與古箏同義，由此可知，對(duì)“秦箏”這一概念來說，其內(nèi)涵即是古箏藝術(shù)之總稱，其外延則是作為陜西的一種具體的箏流派。同時(shí)，按此邏輯學(xué)推演亦可發(fā)現(xiàn)：秦箏之概念的內(nèi)涵與外延還存在一種明確的“總分”關(guān)系。古箏發(fā)源自秦地，故名秦箏；陜西箏派在周延甲提出“秦箏歸秦”后，在創(chuàng)作與演奏更為注重挖掘本土、本源的藝術(shù)自覺性，從而回歸秦地。

所以筆者認(rèn)為：在當(dāng)代，用廣狹義區(qū)分秦箏的概念與文化內(nèi)涵，往往容易忽視陜西箏派與古箏間的淵源關(guān)系，同時(shí)有“混淆”兩者概念之嫌。而如果能邏輯學(xué)中的擅用內(nèi)涵與外延，則不僅能清楚地指代研究對(duì)象究竟是“古箏”還是“陜西箏派”，還能突出前者與后者之間一脈相承的緊密關(guān)系。

二、外延之探索：秦箏的文化內(nèi)涵

筆者認(rèn)為，作為“秦箏”外延的陜西箏派，在演奏技法與作品創(chuàng)作方面，已形成了一定的藝術(shù)自覺性。這種藝術(shù)自覺性，既是演奏家、作曲家的樂思的萌發(fā)，也是其背后豐富的文化內(nèi)涵所指引。以下，筆者將通過演奏技法與創(chuàng)作風(fēng)格所借鑒的地域性特色，以及秦地歷史特色兩方面，來闡釋秦箏的文化內(nèi)涵。

陜西箏派的風(fēng)格與演奏技法既有繼承傳統(tǒng)章法的一面，更有突出本土性特色的方面。

在秦箏創(chuàng)作與演奏風(fēng)格中，突出秦地的地域音樂特色為重中之重。陜西人杰地靈，地方戲曲發(fā)展極為繁隆，其中尤以碗碗腔、秦腔等為主。這些地方音樂本已具有哀婉幽怨，或婉轉(zhuǎn)樸實(shí)的音樂特色，而由秦箏借鑒后，其樸實(shí)內(nèi)斂、生動(dòng)自然的音樂特色更是得到了極大的保留與傳承。

這種創(chuàng)作與演奏上的風(fēng)格借鑒，在周延甲于20世紀(jì)60年代的早期探索中便已初現(xiàn)端倪——這一時(shí)期的《秦桑曲》便是佳例。《秦桑曲》以女子苦等遠(yuǎn)方丈夫的悲戚之情為音樂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，周延甲通過對(duì)陜西“碗碗腔”、“秦腔”、“眉戶”等戲曲音樂的借鑒與融匯，成功將“真秦之音”與秦箏融為一爐。全曲在主題走向、音調(diào)組織方面皆體現(xiàn)出了鮮明的陜西地域戲曲特色。主題走向方面，全曲大量的下行級(jí)進(jìn)與上行跳進(jìn)，皆反映出了陜西眉戶、碗碗腔與秦殤等類似的主題走向特點(diǎn)，以在抑揚(yáng)間保持全曲濃郁的地域性表達(dá)。全曲的音調(diào)特色更借鑒了“碗碗腔”的特色。略微#4、略微b7，以及原位的4與7的交疊使用，使全曲在情緒表達(dá)與演奏上具有了鮮明的秦聲特色。這種“有感而發(fā)”的特色音種，實(shí)質(zhì)正是碗碗腔苦音的一種準(zhǔn)確的表達(dá)。類似的風(fēng)格借鑒還體現(xiàn)在周延甲的《掃雪》中。在這首作品的“7”音有著豐富的變化，可謂游走于正常與風(fēng)格變化之間。初段為略微降7，此后第二段則回到了本位，第三段則重回略降7，此皆反映出了這首作品在借鑒戲曲創(chuàng)作上的靈活性。

當(dāng)然，為了與以上秦地戲曲音樂風(fēng)格相適應(yīng)，促使陜西箏派演奏家、作曲家亦需要在演奏上為古箏做出相應(yīng)的調(diào)整，以能原汁原味的借由秦箏表現(xiàn)秦聲?？梢哉f，這是音樂文化對(duì)演奏風(fēng)格的促進(jìn)，也是陜西箏派百花齊鳴的根本所在。

比如在左手的按音方面，最突出的特色就是為上文提到的微升4、微降7特殊音而“準(zhǔn)備”的演奏技法。其主要通過左手向下壓住弦來改變?cè)镜囊舾摺＿@種“脫離”古箏原本自然定音的法則在表現(xiàn)秦地之聲時(shí)大放異彩。這種為“地域”求變的技法變化還有很多，體現(xiàn)出了地域文化對(duì)秦箏技法的開拓。比如在左手顫音方面，它主要是通過在左手按壓使音略高旋即“收回”指壓使其恢復(fù)，從而產(chǎn)生一種“大波浪”式的技法——而在秦箏曲目中，其則多以上文提到的變化“7”、“4”后的“3”、“6”音輔以力度深沉的顫音，以加強(qiáng)陜西地方曲目傾訴衷腸時(shí)的抑郁、哀婉之意。再如右手的托劈技法，通過臂、腕的有機(jī)運(yùn)用而使全曲的表現(xiàn)更為靈動(dòng)與豐富，這一點(diǎn)在《秦桑曲》中表現(xiàn)突出。

而如果說，風(fēng)格與演奏技法上的緊密關(guān)系能反映出秦聲對(duì)秦箏的影響，那么音樂內(nèi)容的不斷更新則能反應(yīng)出秦箏的文化內(nèi)涵在當(dāng)下的積累。筆者認(rèn)為，在周延甲先生于20世紀(jì)提出“秦箏歸秦”后，在相關(guān)曲目創(chuàng)作方面主要注意兩個(gè)關(guān)切——當(dāng)下關(guān)切與歷史關(guān)切，正是這兩方面的創(chuàng)作自覺性，促進(jìn)了秦箏之文化內(nèi)涵在當(dāng)下的發(fā)展。

秦箏創(chuàng)作上的當(dāng)下關(guān)切占據(jù)了相當(dāng)篇幅。比如魏軍于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《三秦歡歌》便是一部于當(dāng)下所系所想而創(chuàng)作的佳作。據(jù)作者本人闡述，這首作品的創(chuàng)作靈感來自于四人幫粉碎，咸陽城鄉(xiāng)的無盡喜悅。而為了表現(xiàn)這種歡愉，作曲家則在創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了左手揉、顫、按等技巧。另外亦可在秦箏半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中找到不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)下的“當(dāng)下關(guān)切”。比如周延甲于20世紀(jì)50年代末創(chuàng)作的，由陜北民歌改編的《繡金匾》，此曲便表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民翻身做主的興奮與激昂之情。運(yùn)用秦地之音，這首作品在當(dāng)時(shí)也表現(xiàn)了較強(qiáng)的古箏表現(xiàn)的獨(dú)立性。

除此之外，秦箏文化內(nèi)涵中的歷史關(guān)切也正逐步加強(qiáng)。如周煜國創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《云裳訴》這首作品便在保持陜西地方音樂特色的同時(shí)，加入了作者對(duì)過往歷史的追溯——作曲家在音樂內(nèi)容上大膽采用了古代題材，即以李白“清平調(diào)”為基礎(chǔ)，并輔以《長恨歌》中唐玄宗與楊貴妃間動(dòng)人的愛情故事，以展現(xiàn)亂世家國中的兒女情長。

這首作品的文化內(nèi)涵十分寬泛，作曲家將陜西傳統(tǒng)的地域音調(diào)特色——如碗碗腔的特色，與厚重的歷史題材相結(jié)合，以形成秦箏在內(nèi)容與演奏表現(xiàn)上的突破。如在作品的“歌頌愛情（12-50小節(jié)）”段中，大量的揉吟與遙指便與詩文中“猶如霓裳羽衣舞”等完美融合，體現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃間的動(dòng)人愛情。這種地域演奏特色與歷史文化的融合，體現(xiàn)了秦箏藝術(shù)在當(dāng)下旺盛的生命力。

從上文三個(gè)方面可以得知：不論是風(fēng)格與技法上的突破，還是作曲家與演奏家在作品表現(xiàn)與內(nèi)容上的開拓，皆體現(xiàn)了秦地文化對(duì)秦箏的影響，以及秦箏對(duì)秦地文化的“反補(bǔ)”。從秦地、秦聲至秦箏，這三者的關(guān)系及其背后深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵及意義，有必要進(jìn)行更深的學(xué)術(shù)研究。

三、結(jié)語

秦箏在當(dāng)代進(jìn)一步的發(fā)展，既需分析古箏與陜西箏派之間的關(guān)系，將秦箏的內(nèi)涵與外延進(jìn)一步闡發(fā)、研究，也需要更清晰地對(duì)其深厚的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究與闡述。

本文的立意基于這兩點(diǎn)。通過將秦箏的內(nèi)涵——古箏之發(fā)展，與外延——陜西箏派的淵源關(guān)系加以闡述，從而進(jìn)一步對(duì)其作品中所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。這其中包括風(fēng)格與演奏技法的相互影響，更包括作曲家與演奏家對(duì)當(dāng)下與歷史關(guān)切的相互闡發(fā)。當(dāng)然，闡述秦箏博大精深的文化內(nèi)涵尚有極大的空間，筆者愿以本文拋磚引玉，期待更多專家對(duì)此進(jìn)行更深入的研究。

注釋：

①魏軍：《秦箏源流新證》，《交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1986年第1期。

②高延斌：《秦箏發(fā)展概貌》，《交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第3期。

③曹青春：《涵義與指稱：內(nèi)涵邏輯的興起》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第5期。

參考文獻(xiàn)：

[1]周延甲.我與秦箏[J].樂器，2001，（11）.

[2]魏軍.秦箏源流新證[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1986，（01）.

[3]高延斌.秦箏發(fā)展概貌[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1983，（03）.

[4]曹青春.涵義與指稱：內(nèi)涵邏輯的興起[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（05）.

[5]崔雯.秦箏于秦箏陜西流派[D].西安：西安音樂學(xué)院，2010年.