唯美主義的殉道者

韓雪

內(nèi)容摘a要：西碧兒是王爾德《道連格雷的畫(huà)像》中的一個(gè)女性角色，被主角道連視為藝術(shù)與美的化身，承載著作家的唯美主義理念;她失愛(ài)于道連后自殺，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)關(guān)系的思考;她與作家，都不過(guò)是唯美主義的殉道者。

關(guān)鍵詞：西碧兒 唯美主義 同性戀

王爾德用盡畢生所詮釋的唯美主義，以及他“為藝術(shù)而藝術(shù)”口號(hào)，在他長(zhǎng)篇小說(shuō)——《道連格雷的畫(huà)像》中被表現(xiàn)的淋漓盡致。小說(shuō)講述俊美少年道連格雷在畫(huà)家貝澤爾的畫(huà)室中受到亨利伯爵的蠱惑引誘，發(fā)現(xiàn)了自己岌岌可危的青春與美貌，因而發(fā)出了“如果我能夠永葆青春而讓這幅畫(huà)像去變老……任何代價(jià)我都愿意付”[1]的請(qǐng)求。他跟隨亨利伯爵踏上了尋歡享樂(lè)的道路——愛(ài)上了女演員西碧兒。兩人墜入愛(ài)河之后，西碧兒無(wú)法再投身于戲劇，水平大跌。道連一怒之下放言不再愛(ài)她，西碧兒絕望之下飲毒自殺。正是犯下的這第一樁罪行，讓他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)初的祈求已經(jīng)變作現(xiàn)實(shí)，畫(huà)像代替他承受一切歲月侵襲，咽下了所有罪惡之果。

一.生活為藝術(shù)而存在

一開(kāi)始，道連告訴亨利自己愛(ài)上西碧兒，是因?yàn)樗拿利?，更是她的美麗在戲劇舞臺(tái)上的極致綻放——她演活了幾乎所有莎翁戲劇里的女人。在道連的眼里，接受道連愛(ài)戀的不是西碧兒本身，而是附著于西碧兒身上的諸多戲劇角色。穿越歷史，跨越劇本，召喚女神，道連本性蘇醒之后追逐的是多么驚心動(dòng)魄的愛(ài)情與美！“最高的藝術(shù)拋棄人類(lèi)精神的重?fù)?dān)，從一種新媒介或新物質(zhì)而不是從任何藝術(shù)熱情，或任何高尚的激情，或人類(lèi)意識(shí)的任何偉大覺(jué)醒中得到更多東西?！盵2]王爾德將藝術(shù)視作一種生存的意義，視作現(xiàn)實(shí)世界種種煩惱的一種解脫之道——唯有超越現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)才具有動(dòng)人的魅力。親吻西碧兒，意味著生活于俗世的道連征服了高高在上的藝術(shù)，他征服了文學(xué)藝術(shù)中所有美麗的女主角。而西碧兒吻到道連，意味純潔無(wú)暇的女孩進(jìn)入成人世界，從文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)情里出走并遭遇真實(shí)的生活，她從高高的藝術(shù)圣壇跌落入塵世。

在認(rèn)識(shí)你以前，演戲是我唯一真實(shí)的生活。我覺(jué)得這一切都是真的?！惆盐冶磺艚撵`魂解救了出來(lái)，你使我懂得了什么是真正的現(xiàn)實(shí)……你帶給我了某種更崇高的東西，而一切藝術(shù)只不過(guò)是它的映像。[3]

“一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果?！盵4]藝術(shù)是西碧兒的母體，西碧兒是藝術(shù)的化身，離開(kāi)戲劇藝術(shù)，道連眼中的西碧兒便不存在了。王爾德的思想里，“在藝術(shù)家與生活的角力中，藝術(shù)家絕對(duì)不能繳械投降，放棄以風(fēng)格對(duì)生活進(jìn)行加工和再創(chuàng)造的努力，否則他便會(huì)被生活完全掌控，與藝術(shù)殿堂漸行漸遠(yuǎn)”。[5]藝術(shù)具有獨(dú)立的品格和生命力，當(dāng)藝術(shù)為生活而存在時(shí)，就意味著藝術(shù)的滅亡;當(dāng)藝術(shù)不表現(xiàn)它自己而表現(xiàn)生活時(shí)，藝術(shù)也就磨滅了其自身存在的價(jià)值和意義。當(dāng)西碧兒從舞臺(tái)藝術(shù)回到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，她打破了道連“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義信仰，沒(méi)有了藝術(shù)，也就沒(méi)有了愛(ài)。道連才會(huì)說(shuō)“你扼殺了我的愛(ài)！”藝術(shù)絕對(duì)高于生活，它存在于永不能到達(dá)的彼岸那端，存在于永遠(yuǎn)不可觸碰的星空之上，如西碧兒者存在的意義就是令道林等人驚嘆仰望。一如他在本書(shū)序言中提到的“一切藝術(shù)都是毫無(wú)用處的”。

二.藝術(shù)為美而存在

西碧兒在絕望中飲毒自殺，尸骨未寒，而道連在亨利的教化之下繼續(xù)尋歡作樂(lè)，上歌劇院見(jiàn)漂亮女人。西碧兒的自殺，道連與亨利理解為：她藝術(shù)生命在最后一刻的崇高表演，她完成了獨(dú)屬于自己的戲劇角色，為自己偉大的愛(ài)情絕望而死，大大超越了她以前所扮演的任何莎翁劇本角色。正如王爾德所說(shuō)“我們?yōu)閼騽《鞯难蹨I是一種由藝術(shù)喚起的優(yōu)雅而無(wú)害的感情。我們哭泣但并未受傷;我們傷心但并不痛苦?！盵6]這樣的想法巧妙規(guī)避了道連自私殘忍給西碧兒帶來(lái)的傷害，如同堂皇的帷幕遮蓋掉那雙親自送上毒藥的道連的雙手，那張吐出比死更冷，比刀更狠的話的鮮紅嘴唇。西碧兒明明是被道連的話刺激羞憤而自殺，但畫(huà)像替道連承擔(dān)了一切罪惡。

亨利伯爵分裂了西碧兒作為藝術(shù)品和俗世女人的身份，王爾德分裂了道連格雷和他的畫(huà)像，“道連與他的畫(huà)像變成了既分裂又融合的統(tǒng)一體，說(shuō)他們是分裂的是因?yàn)榈肋B被寄予了王爾德唯美主義藝術(shù)的理想追求，而畫(huà)像又承載了道連的全部道德，它們是截然不同的兩個(gè)方面，甚至是對(duì)立的兩個(gè)方面”。[7]其共同目的都是實(shí)現(xiàn)自身“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。前者印證生活為藝術(shù)而存在，后者佐證藝術(shù)為美而存在。美是高于一切的存在，這就是王爾德唯美主義思想。

西碧兒自身并無(wú)太多魅力，她只代表生活;但她在劇中扮演的女主角，悲壯燦烈的死亡卻代表著藝術(shù)，她的自殺是藝術(shù)對(duì)生活的勝利。畫(huà)像是被畫(huà)家貝澤爾創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，它象征藝術(shù);美麗的少年格雷是藝術(shù)品的真身，象征美本身。美（格雷）作為至高無(wú)上的存在，不可以加以任何道德審判或者譴責(zé)，于是通過(guò)藝術(shù)（畫(huà)像）將罪惡直接轉(zhuǎn)移，畫(huà)像代替他變老變丑，這是藝術(shù)和道德對(duì)于美的讓步。美（道連）在藝術(shù)（畫(huà)像）里是一種奇妙的存在，當(dāng)藝術(shù)（畫(huà)像）被損毀之時(shí)美（道連）也暫時(shí)凋零，畫(huà)像中的道連恢復(fù)了原本的美貌，藝術(shù)和美重生，這就是美的最終勝利。正如王爾德多次在講演中所說(shuō)“我們不去往美的殿堂還能去往何方呢？”畫(huà)像的最終留存，證明了美的不可毀滅與永恒。

三.唯美同性之戀

剛剛被亨利伯爵催熟的少年道連，一遇到這朵怒放在骯臟貧瘠街區(qū)里的玫瑰，滿(mǎn)腦子充斥著對(duì)于美麗、青春和享樂(lè)的念頭。王爾德借亨利伯爵的口宣揚(yáng)“通過(guò)感官治療靈魂的創(chuàng)傷，通過(guò)靈魂解除感官的饑渴”，但是描寫(xiě)的只有接吻。嘴唇，是王爾德專(zhuān)注刻畫(huà)人物的關(guān)鍵點(diǎn)。弗洛伊德學(xué)說(shuō)中就提到“口唇是人體的三個(gè)主要性感區(qū)之一”[8]，它暗示的是性?？赡茉谕鯛柕驴磥?lái)，進(jìn)行赤裸裸的兩性描寫(xiě)未免違背了美這一最高準(zhǔn)則。這不禁讓人想起王爾德《莎樂(lè)美》中莎樂(lè)美親吻心上人喬卡南的放在銀盤(pán)上的頭的情景，熱烈大膽，但同樣在吻上點(diǎn)到即止。

此外，王爾德借亨利之口，在西碧兒與道連相戀之后發(fā)表了不少對(duì)于女人與婚姻的批判話語(yǔ)。加之小說(shuō)的主要人物是三個(gè)男性，個(gè)中原因值得思考。年輕美麗的道連是著名畫(huà)家貝澤爾的模特和座上賓，深受其喜愛(ài)與依戀;貝澤爾的朋友亨利伯爵則是一再引誘道連行罪惡卻快樂(lè)的事;貝澤爾深?lèi)?ài)道連卻無(wú)法拯救他也無(wú)法阻擋亨利。畫(huà)家貝澤爾象征著傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)影響下形成的良知;亨利伯爵象征享樂(lè)主義和頹廢思想的影響與滲透;道連則是他自己天性本能的展露。當(dāng)王爾德站在法庭上，被法官要求解釋自己的同性戀人書(shū)信中提到的“不敢說(shuō)出名字的愛(ài)”時(shí)，他說(shuō)：“‘不敢說(shuō)出名字的愛(ài)，它是美的，是精致的，它是最高貴的一種感情，沒(méi)有絲毫違反自然之處。它不斷出現(xiàn)于年長(zhǎng)者與年幼者之間，當(dāng)年長(zhǎng)者擁有才智時(shí)，年幼者的面前就會(huì)擁有所有的生活快樂(lè)，所有希望和生活的魅力。”[9]這段話恰好解釋了三個(gè)角色的關(guān)系。endprint

因而也可以將道連與西碧兒僅有的接吻理解為王爾德自始至終對(duì)于男女關(guān)系的不信任和不認(rèn)可。作者稍費(fèi)筆墨寫(xiě)西碧兒不過(guò)是因?yàn)?，女人是道連格雷成長(zhǎng)墮落的必要經(jīng)歷，而后便能看透并拋棄俗物，更毫無(wú)節(jié)制地追逐自我。畫(huà)家貝澤爾對(duì)道連遮遮掩掩的愛(ài)戀，亨利伯爵對(duì)女性透徹直接的批評(píng)，道連對(duì)于女人的失望，這才是王爾德真正想要通過(guò)這三個(gè)角色表達(dá)的，男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中尷尬境遇。

四.美的殉道者

王爾德在獄中說(shuō)：“社會(huì)，就我們組成的社會(huì)，將不會(huì)有我的安身之處，也給不出我的安身之處?！盵10]筆者以為，他并非在英國(guó)沒(méi)有安身之處，反是他所批判的維多利亞時(shí)期的社會(huì)培育和影響了他，并給他的作品烙上深刻的時(shí)代印記。工業(yè)迅速發(fā)展改變社會(huì)形態(tài)，達(dá)爾文進(jìn)化論的提出動(dòng)搖了神學(xué)家在歷史與社會(huì)中一向的權(quán)利與威信，懷疑論和不可知論在知識(shí)分子群中瘋狂傳播生長(zhǎng)，還有嚴(yán)肅的傳統(tǒng)道德觀念自上而下地統(tǒng)治著英國(guó)人，在這樣一個(gè)處于急劇變化中的社會(huì)，這才誕生了唯美主義大師王爾德。人們?cè)谶M(jìn)步思想遭受壓制時(shí)拼力反抗又最終妥協(xié)，公開(kāi)宣揚(yáng)同性戀時(shí)卻又自我懷疑，不然何以有道連最終背負(fù)罪惡死去，畫(huà)像依舊美麗的結(jié)局？

再說(shuō)唯美主義發(fā)展到王爾德，已經(jīng)更多的傾向于唯美—頹廢主義，不少英國(guó)作家競(jìng)相追求奇特的感官刺激，王爾德自身的同性戀?lài)L試和《道連·格雷的畫(huà)像》的創(chuàng)作也是在這個(gè)時(shí)期，嚴(yán)苛無(wú)情的道德觀念越發(fā)趨于極端和制度化，作為同性戀者的王爾德被貼上“有傷道德風(fēng)化”的罪名。其實(shí)他早在給朋友的解釋人物關(guān)系的信中就已微露心意：“貝澤爾是我認(rèn)為的我個(gè)人的寫(xiě)照;亨利勛爵在外界看來(lái)就是我;道連是我愿意成為的那類(lèi)人——可能在別的時(shí)代?！盵11]在西碧兒這一女性角色出現(xiàn)時(shí)，三位主角的不同反應(yīng)正是王爾德矛盾中的多個(gè)自我做出的選擇。生活也好，道德也罷，甚至是同性戀傾向，都是王爾德試圖在創(chuàng)作之時(shí)試圖隱藏但又不經(jīng)意間傾注在這個(gè)小小的女性角色中的，他對(duì)于美的追求以及整個(gè)時(shí)代的縮影。

“她始終是一個(gè)夢(mèng)?！盵12]

無(wú)論是西碧兒或是王爾德，一個(gè)唯美主義的殉道者要告訴我們的也就是這些吧。

注 釋

[1]王爾德.道連格雷的畫(huà)像[M].榮如德譯.上海：上海譯文出版社，2006.30.

[2]王爾德.王爾德全集（第四卷）[M].楊東霞等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

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[3]王爾德.道連格雷的畫(huà)像[M].榮如德譯.上海：上海譯文出版社，200693～94.

[4]王爾德.王爾德全集（第四卷）[M].楊東霞等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社

2000.356.

[5]吳剛.王爾德文藝?yán)碚撗芯縖M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社2009.123～124

[6]王爾德.王爾德全集（第四卷）[M].楊東霞等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

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[7]劉茂生.《道連格雷的畫(huà)像》中的道德隱喻[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008，5：138

[8]卡·斯·霍爾.弗洛伊德心理學(xué)與西方文學(xué)[M].包華府等編譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.97.

[9]孫宜學(xué).審判王爾德實(shí)錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.21.

[10]吳其堯.唯美主義大師王爾德[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006年.34.

[11]王爾德.王爾德全集（第六卷）[M].蘇福忠等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社，2000.606.

[12]王爾德.道連格雷的畫(huà)像[M].榮如德譯.上海：上海譯文出版社，2006111

（作者單位：湖北大學(xué)2012級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)國(guó)家基地班）endprint