試探用ABCTS進(jìn)行音樂(lè)審美

趙立新

【摘要】隨著社會(huì)精神文明大發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)審美得精神越來(lái)越得以提升，筆者就探索和思考撰寫了此篇文章，用以探索解析在音樂(lè)審美過(guò)程中大腦得運(yùn)作系統(tǒng)過(guò)程。音樂(lè)審美是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它直接反應(yīng)出個(gè)體得音樂(lè)審美興趣，審美理想和審美價(jià)值意識(shí)等，反應(yīng)出一定民族的，社會(huì)的音樂(lè)文化審美意識(shí)，同時(shí)，它又收到諸多制約，從而形成出一條語(yǔ)言形態(tài)公式。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美；民族文化；ABC語(yǔ)言形態(tài)；ABCTS

一、關(guān)于ABCTS形態(tài)

ABCTS是一種大腦在審美中的模式系統(tǒng)，即筆者在長(zhǎng)期發(fā)現(xiàn)和頓悟中思考出來(lái)的一種模式，它是以一個(gè)新型英文單詞進(jìn)化而來(lái)即AppBalaCon Thinking System，筆者將這個(gè)系統(tǒng)簡(jiǎn)稱Appbacon應(yīng)用平衡控制系統(tǒng)，即ABC審美導(dǎo)向。

句子案例導(dǎo)入——

The AppBalaCon is the concept that researcher Zhao Li-xin created by which meaning of Application Balance Control Thingking System.

——Zhao Li-xin

（一）關(guān)于音樂(lè)審美中的思維形態(tài)

命題案例導(dǎo)入——

IF 命題1 假設(shè)一個(gè)生物或者一個(gè)人聆聽(tīng)或被動(dòng)聆聽(tīng)到聲音鏈條的程序?yàn)锳BC，則ABC即整個(gè)思維形態(tài)中程序語(yǔ)言順序ABC。對(duì)于這類命題，我們使用二位空間思維進(jìn)行分析：

縱向緯度 橫向緯度

A B C

B

C

如圖所示，我們將縱向A用英文單詞Ability來(lái)表示，B用Balance來(lái)表示，C用Control。

那么，橫向思維模進(jìn)為 A：聲音進(jìn)入的形態(tài)appearance B：為聽(tīng)覺(jué)意識(shí)產(chǎn)生的審美情趣也是最重要的BasisC：為不同地區(qū)不同Culture的刺激，影響那么關(guān)于ABC核心概念就筆者認(rèn)為，它是我們?cè)谒伎己腕w驗(yàn)學(xué)習(xí)事件的一種過(guò)程，如德國(guó)音樂(lè)教育家埃德溫戈登提出Aduiation，筆者認(rèn)為ABC的思維模式是音樂(lè)審美中的實(shí)際體驗(yàn)效果其功能價(jià)值應(yīng)該始終貫穿著以人為本，也能充分地利用到科研和教育中去，對(duì)此，本文就ABC核心概念進(jìn)行一個(gè)深層次的挖掘和研究。

（二）關(guān)于音樂(lè)審美

音樂(lè)審美是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和音樂(lè)接受中形成的，以音樂(lè)審美情感為內(nèi)涵的音樂(lè)審美心理，它是個(gè)體的音樂(lè)審美情趣，審美理想，審美價(jià)值意識(shí)等的直接反應(yīng)，也是一定民族的，社會(huì)的音樂(lè)文化審美的反應(yīng)，同時(shí)它又收到民族傳統(tǒng)文化，宗教意識(shí)和社會(huì)階級(jí)意識(shí)等的影響。

（三）音樂(lè)審美情趣的文化性表現(xiàn)

音樂(lè)審美，可以理解為個(gè)體對(duì)不同音樂(lè)作品的一種情感傾向性，也是筆者的ABC核心概念中的B，從橫向分析為Basis，從縱向解釋為Balance，這樣我們?cè)诶斫獾倪^(guò)程中就需要對(duì)不同的聲音屬性和音樂(lè)類型進(jìn)行Balance，平衡好后我們會(huì)在這個(gè)過(guò)程中找到一個(gè)Basis，然后開(kāi)始我們的審美進(jìn)程，那么就個(gè)體音樂(lè)審美而言，首先表現(xiàn)在音樂(lè)興趣上，即對(duì)不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，音樂(lè)表演形式等主觀的選擇性，也就是ABC核心概念的Apperance，如有人喜歡聽(tīng)《高山流水》《平沙落雁》等中國(guó)古樂(lè)的幽靜典雅，有的人愛(ài)聽(tīng)貝多芬《英雄》《命運(yùn)》等大型詩(shī)篇的激情澎湃，而還有人則迷戀約翰斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》等圓舞曲的華麗輕快，在很大程度上，音樂(lè)興趣直接影響著個(gè)體對(duì)音樂(lè)作品的選擇，也制約著個(gè)體對(duì)音樂(lè)作品審美體驗(yàn)的深刻性，簡(jiǎn)言之，在我們進(jìn)行審美中從聲音的出現(xiàn)，到我們選擇性的通過(guò)我們自己自身不同文化和精神需求而尋找自己想聽(tīng)的過(guò)程，我們已經(jīng)形成了一種審美，可見(jiàn)ABC核心概念對(duì)審美有著卓越的促進(jìn)作用。

（四）音樂(lè)審美過(guò)程中Ability的形成

音樂(lè)審美也表現(xiàn)在個(gè)體的音樂(lè)審美能力上，康德認(rèn)為，個(gè)體的鑒賞能力反應(yīng)在音樂(lè)審美上就是對(duì)音樂(lè)作品的評(píng)價(jià)能力。這種主動(dòng)的能力同樣貫穿于整個(gè)ABC核心概念，接下來(lái)我們關(guān)注一個(gè)命題：

IF命題二：

假設(shè)一個(gè)人已經(jīng)聽(tīng)到了這首音樂(lè)并且已經(jīng)產(chǎn)生了音樂(lè)審美，然后我們就會(huì)進(jìn)一步地對(duì)這首音樂(lè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，產(chǎn)生一些觀點(diǎn)，形成一種能力，即ABC中的ability，而音樂(lè)評(píng)價(jià)能力必須以音樂(lè)審美判斷為基礎(chǔ)Basis，并要通過(guò)一定形式Appearance表現(xiàn)在個(gè)體音樂(lè)審美情趣中，一般來(lái)講，個(gè)體的音樂(lè)評(píng)價(jià)能力往往與其文化素養(yǎng)，社會(huì)閱歷，音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)實(shí)踐程度以及社會(huì)音樂(lè)文化意識(shí)相關(guān)Balance。因?yàn)椋叭藦膩?lái)就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物?！眰€(gè)體音樂(lè)審美能力的形成離不開(kāi)其生活的特定場(chǎng)所。

一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的音樂(lè)審美情趣能夠反應(yīng)出其音樂(lè)審美的價(jià)值意識(shí)，這時(shí)候我們就要在前者基礎(chǔ)上開(kāi)始控制C我們的思想掛念諸如Control音樂(lè)審美關(guān)和價(jià)值觀，并反應(yīng)Balance特定時(shí)代，特定社會(huì)群體的音樂(lè)審美習(xí)慣，文化意識(shí)，如其他意識(shí)形態(tài)一樣，是對(duì)客觀社會(huì)生活的一種映照，音樂(lè)審美價(jià)值意識(shí)不僅僅表現(xiàn)出情感的傾向，更具有較強(qiáng)的理性因素，它與人們的世界觀，價(jià)值觀密切相關(guān)，甚至成為人們音樂(lè)審美判斷和審美批評(píng)的價(jià)值尺度。譬如：躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)的人，往往容易對(duì)貝多芬《命運(yùn)》《英雄》中抗?fàn)帄^斗的英雄主義產(chǎn)生共鳴，而不屑于那些無(wú)病呻吟的靡靡之音；而看破紅塵與世無(wú)爭(zhēng)的人，往往容易沉溺于恬靜單純靜穆的宗教音樂(lè)體驗(yàn)中，這種對(duì)不同作曲家或音樂(lè)風(fēng)格的審美選擇，實(shí)質(zhì)上是個(gè)體甚至一定社會(huì)人們的人生觀，價(jià)值觀在審美情趣上的體現(xiàn)。

二、案例導(dǎo)入——民族傳統(tǒng)文化意識(shí)對(duì)音樂(lè)審美的影響

民族傳統(tǒng)文化作為一種群體生命意識(shí)，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)流變中的民族集體意識(shí)的一種沉淀，是一個(gè)群體共同體顯得，由世界觀，價(jià)值觀，思維方式，行為方式等方面構(gòu)成的某種較為穩(wěn)定的模式，人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各民族都有其獨(dú)特的社會(huì)歷史演化歷程和藝術(shù)文化的生成與發(fā)展過(guò)程，因而形成其固有的，傳統(tǒng)的，富有民族特色的音樂(lè)文化。

安身立命是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切功能指向，所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化首先是樂(lè)感文化，樂(lè)感整個(gè)過(guò)程可以體現(xiàn)為：

Apperance—ability—analysis—Balance—baisis—Culture—Control

追求的是自?shī)首詷?lè)，悠然自得的韻味和意境，注重的是內(nèi)心的體驗(yàn)，追求心與樂(lè)的想通相融（樂(lè)通悅）。我國(guó)民族樂(lè)器中使用最廣的絲竹樂(lè)器如琴，蕭，笛子等都是常用于仙居獨(dú)奏，自我消遣，其清麗婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)最適于表現(xiàn)悠閑淡薄的閑情逸致，習(xí)琴是中國(guó)古代文人士大夫必修功課，用于修身養(yǎng)性，連性不解音的陶淵明也常備無(wú)弦琴，偶在得意之時(shí)撫弄一二，還留下但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲的妙句。陶淵明于無(wú)聲的表現(xiàn)中得趣，這是古代文人雅士音樂(lè)情趣的映照。

三、ABC核心概念歸納導(dǎo)圖——音樂(lè)審美形態(tài)

A Appearance 1發(fā)現(xiàn)音樂(lè)主動(dòng)或被動(dòng)地聆聽(tīng)

A Analysis 3分析細(xì)節(jié)形成審美意識(shí) arrange 2安排已知感覺(jué)

B Balance 4平衡或維持聽(tīng)覺(jué)目標(biāo)

B Basis 5找到聽(tīng)覺(jué)核心基礎(chǔ)產(chǎn)生音樂(lè)審美功能

Byproduct 6通過(guò)功能連接副產(chǎn)品進(jìn)行樂(lè)音感知產(chǎn)生樂(lè)感

C Control 8 控制協(xié)調(diào)好整個(gè)過(guò)程并使之穩(wěn)定

C Culture 7 挖掘文化背景填充精神財(cái)富

C category 9 將所感受到的審美進(jìn)行歸納，產(chǎn)生新的審美意向

C Cause 10音樂(lè)審美需要一個(gè)合理科學(xué)的語(yǔ)言思維來(lái)知道進(jìn)行

圖 AppBala Control Thinking System–Lixin Mind

四、小結(jié)

音樂(lè)審美是個(gè)體在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，在個(gè)體的音樂(lè)審美實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)個(gè)體與周圍音樂(lè)文化環(huán)境的相互作用形成的。通過(guò)ABC概念的核心理解與應(yīng)用，筆者認(rèn)為清楚地發(fā)現(xiàn)在審美的過(guò)程中，我們的思維總是受者某種鏈條在進(jìn)行。這種感知模式和發(fā)展形勢(shì)我們可以用ABC來(lái)進(jìn)行命名，這樣的方法通過(guò)筆者思考認(rèn)為，ABCTS結(jié)合在這個(gè)核心概念中不然我們會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)體的在音樂(lè)審美的過(guò)程中體驗(yàn)的過(guò)程很有情趣，發(fā)掘體驗(yàn)的過(guò)程尤為重要。反之個(gè)體的音樂(lè)情趣在一定程度上促進(jìn)時(shí)代，民族的音樂(lè)文化意識(shí)的豐富和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中重視音樂(lè)審美的過(guò)程，提升自身的價(jià)值，為譜寫偉大的中國(guó)夢(mèng)，川音夢(mèng)，音樂(lè)夢(mèng)而不懈努力。

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