淺談西部油畫藝術(shù)

高亞平

摘 要：西部油畫的發(fā)展，在當(dāng)前的發(fā)展階段有一個(gè)非常突出的個(gè)性，就是其獨(dú)特的對于“土地”的獨(dú)特?zé)釔?。很多的西部油畫畫家們在其作品中都充分表達(dá)他們對于腳下土地的熱愛和眷戀。但是，不管我們?nèi)〉昧硕啻蟮某删?，對于這片遼闊的大地來講，都是滄海一粟。面對油畫的發(fā)展，我們一方面需要不斷的吸取外來的優(yōu)秀之處，另一方面也要不斷的與本地文化相結(jié)合，共同發(fā)展出具有西部特色的油畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：西部油畫；東西結(jié)合；土地

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）11-002-01

歐洲是油畫藝術(shù)的產(chǎn)生源頭，并且在西方得到了充分的發(fā)展。油畫的產(chǎn)生和發(fā)展都是對于西方世界的人文精神和對于世界的認(rèn)知的一種反映。就像是中國畫是在中國歷史上產(chǎn)生和發(fā)展一樣，是由特殊的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的熏陶下形成的。不管是中國畫還是西方油畫，都是各自土地上生活的人們的價(jià)值和審美的反映，都是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。

一、中國油畫藝術(shù)的發(fā)展

只要是優(yōu)秀的事物，我們都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展，都可以成為我們文化的營養(yǎng)成分。油畫傳入中國之后，尤其是在進(jìn)入二十世紀(jì)之后，我國油畫的發(fā)展可謂是取得極大的進(jìn)步。油畫在中國的發(fā)展可以說是先從模仿開始的，經(jīng)過幾代畫家的不懈努力，將具有中國精神的元素融入其中，使得油畫在中國發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的日益提高，尤其是對于精神文化需求的提高，中國油畫已經(jīng)是中國藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要部分。如羅中立先生的作品《父親》，以及陳丹青先生的作品《西藏組畫》，可以說是中國油畫在創(chuàng)作思想上開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)期。大量的新興的中國油畫家們開始以全新的視角去發(fā)掘和探索生活，去感受和創(chuàng)作藝術(shù)。他們對于西方油畫中的優(yōu)秀成分進(jìn)行有力的汲取，不斷的進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新，與中國的本土元素相結(jié)合，有效的解決了中國油畫中長期存在的單調(diào)，貧瘠的現(xiàn)象。畫家，作品以及欣賞者做存在的關(guān)系，可以說表現(xiàn)出當(dāng)代中國人的心理和精神面貌，成為中國人所能夠理解的中國藝術(shù)。

從某個(gè)方面來看，由于藝術(shù)種類是多樣的，所以藝術(shù)家們對于優(yōu)化創(chuàng)作也是不盡相同的。由于觀念的更新過于頻繁，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)家們在創(chuàng)作的過程中出現(xiàn)焦慮和浮躁的現(xiàn)象，這主要是由于他們在創(chuàng)新方面有有所不足，以為創(chuàng)新就是追求潮流，追求前衛(wèi)，并產(chǎn)生各種各樣的迷惘，在單方面追求轉(zhuǎn)變的過程中無法將自己的風(fēng)格和內(nèi)涵完全表達(dá)；另一方面來看是在于市場的原因，市場過于追去新潮流，新思想，使得作品在內(nèi)在表現(xiàn)力上達(dá)不到理想的高度。藝術(shù)的發(fā)展確實(shí)是需要不斷創(chuàng)新的，不管是在理念還是在思維上，但是這必須是以對于現(xiàn)實(shí)的理解和欣賞到一定高度的基礎(chǔ)上，否則只會(huì)讓作品變得缺乏內(nèi)涵和感染力。

二、中國西部油畫藝術(shù)的發(fā)展

隨著油畫在中國的不斷發(fā)展，部分畫家們開始對于中國油畫和西方油畫所存在的差距進(jìn)行探索，并對于本土特色的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸的重視起來。在中國油畫界掀起這種形式的“尋根”風(fēng)，對于西部的油畫發(fā)展也是產(chǎn)生了極為重要的影響，在創(chuàng)作上形成了新的風(fēng)格和理念。一些西部繪畫藝術(shù)者們，注重于對于本土特色的認(rèn)知和探索，在西部廣闊的天地中發(fā)掘新的價(jià)值和認(rèn)知，不斷的發(fā)掘出新的文化和藝術(shù)元素，使得在其作品中的地域性和文化性更加的明顯。

當(dāng)前的西部油畫創(chuàng)作可以說是產(chǎn)生了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，突出的特點(diǎn)就是在于其對于“土地”的眷戀，這可以在其作品中得到充分的體現(xiàn)。雖然西部油畫在中國油畫的發(fā)展過程中也取得了很好的成績，但是依然是存在著一些的不足的，和全國油畫的發(fā)展相比，還是有著比較明顯的差距的。最近二十多年的時(shí)間里，西部油畫的創(chuàng)作者們逐漸的增多，具有西部元素的作品也是日益增多，但是可以在全國突顯出來的作品卻是很少一部分，無法在油畫的領(lǐng)域內(nèi)受到廣泛的關(guān)注，還需要廣大的西部畫家們更多的努力和探索。

中國的西部由于其地域的寬廣和地理位置的特殊，具有大量豐富的創(chuàng)作元素，多元化的地質(zhì)地貌，淵源的歷史文化，豐富多彩的民族風(fēng)俗，神秘的宗教信仰等等，使得西部成為中國油畫的創(chuàng)作天堂。長河落日圓的大漠，風(fēng)吹草低見牛羊的廣袤草原，雄奇高大的雪山，險(xiǎn)峻陡峭的峽谷，鐘聲不絕的廟宇，裊裊炊煙的茅屋等等的一切，使得西部在中國油畫的創(chuàng)作中占絕著非常重要的地位。西部油畫創(chuàng)作者們所需做的是踏實(shí)的立足于本土，減少外界所謂潮流的干擾，對于自己所熟知的西部景觀和文化做出研究，切身實(shí)地的去感受和體會(huì)，將西部的特色文化和內(nèi)涵表現(xiàn)在自己的作品之中。只有這樣，西部油畫創(chuàng)作者們才可以接觸內(nèi)心的迷惑，讓西部油畫受到世人的關(guān)注和欣賞。

以甘肅區(qū)域來看，不管是當(dāng)前還是歷史，都有著非常重要的意義，遍地雄關(guān)要塞，絲綢之路貫穿其中，眾多的商隊(duì)集結(jié)于此，留下了一處又一處的佳話。東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交流在此展開，孕育了多出的文化建筑古地，尤以鳴沙山、月牙泉、莫高窟最為著名；藏傳佛教的傳播使得甘肅更加的充滿佛性色彩，夏河拉卜楞寺以及錄曲的郎木寺都是藏傳佛教的圣地；伊斯蘭教的傳播使得甘肅的異域風(fēng)情更加的濃厚，分部在甘肅的各個(gè)穆斯林聚居區(qū)，各有各的風(fēng)情特色；還有黃土高原的千溝萬壑，猶如土地般質(zhì)樸的農(nóng)民......這一切的一切，可以說是中國油畫家們信手拈來的，所望之處皆可為畫，所指之處皆可成詩。

在這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境中，促進(jìn)西部油畫更為快速的發(fā)展。尤其是西部眾多民族的文化碰撞和交流，使得處于西部地域的每一位中國油畫家都能夠得到不一樣的體會(huì)和感悟。

參考文獻(xiàn)：

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