淺談景觀設(shè)計中如何體現(xiàn)地域文化特色

王榮華

摘 要：在現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計或者是景觀設(shè)計中，往往存在很多比較相似的風(fēng)格或形式，使得設(shè)計藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，人們無論走遍大江南北，所感受到的都是雷同的設(shè)計。本文基于貴州苗族傳統(tǒng)文化，探索苗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，分析景觀設(shè)計中如何體現(xiàn)地域文化特色，提出景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分考慮民族性、地域性、文化性、生態(tài)性。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；苗族傳統(tǒng)文化；西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地；生態(tài)景觀

貴州是中國苗族人口聚居最為集中、最多的省份，約占苗族總?cè)丝诘?0%，其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區(qū)。苗族文化在貴州乃至全國都極具特色，也是貴州在對外宣傳、旅游等方面主打的一張名牌。所以在旅游景區(qū)景觀設(shè)計中，更應(yīng)該考慮景觀中如何體現(xiàn)地域文化特色；考慮如何將苗族傳統(tǒng)文化運用現(xiàn)代手法表現(xiàn)、強化地域文化，使之成為宜居、宜樂、輕松、舒適且符合現(xiàn)代人審美的景觀環(huán)境。

根據(jù)景觀設(shè)計項目所處地理環(huán)境中的傳統(tǒng)地域文化的獨特性和典型性，使景觀設(shè)計的表現(xiàn)形式、內(nèi)容更豐富多彩、獨具特色。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項目的規(guī)劃設(shè)計中，是本文要探討的問題。

1 苗族傳統(tǒng)文化

苗族是我國南方極具特色、傳統(tǒng)文化極其豐富的少數(shù)民族之一。千百年來，苗族人民在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的情況下，創(chuàng)造了具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)文化，其中蘊含著豐富的生態(tài)思想、獨特的生態(tài)智慧。他們生活的環(huán)境，從山到水，從水到田，到處是一片綠色。苗族傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、崇拜文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活、工藝技術(shù)、建筑風(fēng)格等元素。在景觀設(shè)計中融入這些元素便能體現(xiàn)出苗族傳統(tǒng)文化的獨特韻味，形成當(dāng)?shù)鬲毺氐木坝^特色。從整個人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。

2 苗族傳統(tǒng)文化的提煉與運用

2.1 從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在接受景觀設(shè)計任務(wù)之后，我們會先考慮景觀設(shè)計的規(guī)劃范圍，考察項目及其周邊的環(huán)境情況，以及周邊的規(guī)劃情況，包括規(guī)劃決策部門對整個地區(qū)的定位及規(guī)劃，交通規(guī)劃等，以此來考量這些因素對項目的影響，然后進行相關(guān)的設(shè)計分析工作，比如整體規(guī)劃分析、功能分析、人群分析、項目地形分析、項目綠地分析、所處地水系分析等。做了這些分析之后，接著對項目的地域文化進行調(diào)查研究，可以從地域民族歷史、生活方式、建筑特點、民俗活動、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、飲食文化、民族禁忌、民族戀愛觀等。在充分研究項目的地域文化和民族傳統(tǒng)文化特色基礎(chǔ)上，進行文化元素的歸納、篩選、提煉及總結(jié)，將抽象的概念元素轉(zhuǎn)化為具象的視覺元素，使民族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手法更好的融合，使文化元素在設(shè)計中完美恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來，使人感知、感受、產(chǎn)生共鳴。

例：西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計，根據(jù)其項目的總體規(guī)劃，將其定位為綜合性旅游景區(qū)。西江鎮(zhèn)轄24個行政村，58個自然寨，全鎮(zhèn)共有5個少數(shù)民族，其中苗族2萬多人，占總?cè)丝诘?0%左右，是一個以苗族為主的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這個地區(qū)近一段時間來經(jīng)過政府在“多彩貴州”的統(tǒng)籌規(guī)劃下，其苗族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛缱逦幕厣?，以苗族神話為切入點，將地域文化和民俗文化融入設(shè)計中，提高園區(qū)景觀的民族性、文化性和趣味性。從神靈、自然、藝術(shù)、民俗、愛情等方面展現(xiàn)苗族文化、實現(xiàn)生態(tài)景觀，讓游客不僅感受到西江的特色風(fēng)情（美食、美景），更希望游客感受到苗族文化的博大精深，展現(xiàn)立體的、鮮活的“苗族史詩”。

西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計在總體規(guī)劃上是按照以下手段來設(shè)計的，根據(jù)項目地形地勢特點和景觀的功能分區(qū)規(guī)劃，營造景觀空間的連續(xù)序列，這個完整的序列便是以景觀設(shè)計中每個獨立節(jié)點有機的串聯(lián)起來的。 運用現(xiàn)代手法揉合傳統(tǒng)文化元素，主要從神話傳說、民俗、藝術(shù)（形態(tài)、顏色、材料）等方面歸納和提煉并應(yīng)用到設(shè)計中，完整的體現(xiàn)苗族文化內(nèi)涵。

2.2 從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點中融入

針對具體的景觀節(jié)點，應(yīng)該在總體構(gòu)思下把苗族文化元素、地域文化元素具象化，運用現(xiàn)代景觀營造手法，尋找恰當(dāng)?shù)妮d體或表現(xiàn)形式詮釋苗族文化元素。

例子一：

按照起始階段、過渡階段、高潮階段、終結(jié)階段的空間序列，在園區(qū)入口處定位為空間序列的起始階段，從立意上，這里是起源，象征著民族之源。因此結(jié)合此處設(shè)置的階梯設(shè)計了一組浮雕景點，內(nèi)容為蝴蝶媽媽與十二子，象征苗族之源。

例子二：

沿階而上，來到中央商業(yè)區(qū)，從功能上看，這里被定義為商業(yè)休閑區(qū)，主要以休閑、游憩、購物為主。作為景觀空間中的過渡部分，在這里安排了遷徙史景墻，來源于苗族歷史上的五次大遷徙。除了五面景墻表現(xiàn)五次遷徙之外，在地鋪和綠植上也融入了苗族重要的樂器——蘆笙的元素，造型簡潔美觀，富有現(xiàn)代感。

例子二：

沿階而上，來到中央商業(yè)區(qū)，從功能上看，這里被定義為商業(yè)休閑區(qū)，主要以休閑、游憩、購物為主。作為景觀空間中的過渡部分，在這里安排了遷徙史景墻，來源于苗族歷史上的五次大遷徙。除了五面景墻表現(xiàn)五次遷徙之外，在地鋪和綠植上也融入了苗族重要的樂器——蘆笙的元素，造型簡潔美觀，富有現(xiàn)代感。

3 結(jié)語

貴州是多民族聚居的地區(qū)，以苗族人口占絕大多數(shù)，苗族歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到炎黃時期的蚩尤部落，具有深厚的文化底蘊，極富地域文化特色。對于黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，需要在充分研究苗族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將苗族典型的、獨特的文化內(nèi)涵，用概括、歸納、提煉的方法，選擇恰當(dāng)?shù)木坝^載體做出合理的表現(xiàn)，營造良好的景觀環(huán)境，使其不僅功能合理、形式美觀且具有地域特色，更好地對地域文化進行傳承和推廣。

參考文獻：

[1]伍新福.中國苗族通史[M].貴州民族出版社，1999.

[2]伍新福.苗族歷史探考[M].貴州民族出版社，1992.

[3]楊正文.苗族服飾文化[M].貴州民族出版社，1998.

[4]格蘭特·W·里德.園林景觀設(shè)計：從概念到形式[M].中國建筑工業(yè)出版社，2010.