中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

李麗榮

[摘要]文化的核心是價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開放的體系，是一個(gè)不斷完善的過程。在這個(gè)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成長的搖籃，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了寬闊的思路和理論依據(jù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了切實(shí)可行的行為指南。研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值觀；作用研究

文化的核心是價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在十八大中表述為：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。統(tǒng)一的具有凝聚力的價(jià)值觀是廣大人民群眾集體價(jià)值訴求的體現(xiàn)、也是維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)強(qiáng)壁壘、更是13億中國人為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而奮斗的思想基礎(chǔ)和精神紐帶。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開放的體系，是一個(gè)不斷完善的過程。在這個(gè)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和搖籃

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭魏挝幕加衅洫?dú)特的生長環(huán)境，烙有各自特點(diǎn)的價(jià)值觀念，罔顧這一規(guī)律和事實(shí)，強(qiáng)行移花接木、植樹種草，必然南轅北轍、事與愿違，甚至水土不服、一敗涂地?！盵1]源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的民族基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。毛澤東同志說：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！惫诺湮墨I(xiàn)中先民的優(yōu)秀品質(zhì)，比如，“中和”的價(jià)值理念、“民本”價(jià)值理念、“尚德”精神、“愛國”精神、“大同”秩序以及傳統(tǒng)“孝道”等等，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成發(fā)展，提供著豐富的理論支撐。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和超越。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于傳統(tǒng)文化，但是，傳統(tǒng)文化并不是它的唯一內(nèi)容。改革開放以后，西方的價(jià)值理念蜂擁而入，人們的價(jià)值觀開始由單一的一元格局向多元格局轉(zhuǎn)化、從神圣的一個(gè)極端向世俗的另一個(gè)極端滑落。然而，不管神圣還是世俗，人的本性應(yīng)該是在理想與現(xiàn)實(shí)、道德與功利、為人與為己、個(gè)人與集體等兩個(gè)極端中找一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)既能滿足個(gè)人的正當(dāng)欲求，又能保證整個(gè)社會(huì)的良性循環(huán)。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，價(jià)值觀建設(shè)堅(jiān)持“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”的方針，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對以往傳統(tǒng)價(jià)值理念的創(chuàng)新和超越。

3、通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育核心價(jià)值觀。首先善于挖掘傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)愛國思想、強(qiáng)調(diào)崇高志趣、強(qiáng)調(diào)完善的人格追求、推崇優(yōu)秀道德品質(zhì)等。這些思想幫助人們樹立正確的美丑觀、是非觀、人生觀、世界觀。傳統(tǒng)文化開放包容、兼容并蓄，儒家文化在其發(fā)展歷程中吸收了道家、墨家、法家、禪宗等思想來豐富自己，并汲取了外來文化、有益成分。在交流和碰撞中，中華傳統(tǒng)文化獲得了新鮮的血液，得到了不斷的提高和升華。所以，我們應(yīng)該以更加自信的姿態(tài)、更加寬闊的視野，積極參與不同文化的對話與交流，以更加開放的思路培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次是引導(dǎo)廣大教育工作者，擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任，做青少年健康成長的指導(dǎo)者和引路人。廣大教育工作者應(yīng)該通過豐富多彩的形式，幫助青少年學(xué)生，不斷加深對人生觀價(jià)值觀的理解。充分發(fā)揮各類社會(huì)實(shí)踐基地、青少年活動(dòng)中心的作用，組織學(xué)生定期開展參觀體驗(yàn)、專題調(diào)查、紅色旅游等活動(dòng)。積極推進(jìn)價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，完善中小大學(xué)有機(jī)銜接機(jī)制。充分發(fā)揮課堂作用，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育。

再次，搭建普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的物質(zhì)載體和平臺(tái)。傳統(tǒng)文化教育是重構(gòu)道德價(jià)值體系的載體，教育部門以及相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該制定頒布傳統(tǒng)文化教育方案，積極搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。建議在各級學(xué)校開設(shè)教育課，將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修課，納入學(xué)校德育教育范疇，并納入教師考評體系。利用各種公共場所，通過民間組織積極宣傳，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫、公益廣告等載體，以群眾喜聞樂見的形式展示傳統(tǒng)文化的魅力。讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)、寫入文學(xué)作品、進(jìn)入影視節(jié)目，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。各級政府要加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持力度，利用地方優(yōu)勢資源，博物館、展覽館、公園和各類教育基地等場所，展示富有地方特色的傳統(tǒng)文化園。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了寬闊的思路和理論依據(jù)

1、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中華民族歷史上一貫追求的目標(biāo)。回顧幾千年的中華文明史，歷朝歷代更迭中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧這個(gè)基本目標(biāo)，一直如影隨形，如，周朝的宣王中興；西漢的文景之治、武昭宣盛世；東漢的光武中興、明章之治； 隋朝的開皇盛世；唐朝的貞觀之治、開元盛世、會(huì)昌中興、宣宗之治； 明朝的永樂盛世、仁宣之治、弘治中興、嘉靖時(shí)期、隆慶新政、萬歷中興、天啟時(shí)期、崇禎時(shí)期和清朝的康乾盛世。這些追求中華民族基業(yè)復(fù)興的盛世強(qiáng)國思想，與新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大愿景是一致的。

2、“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想。中華民族歷來崇尚公平正義、追求自由平等。從孔孟之道、老莊哲學(xué)，到近現(xiàn)代的康有為、孫中山，中國的先賢們都不懈努力追尋著一個(gè)理想的“大同社會(huì)”?？涤袨樵凇洞笸瑫分忻枥L出一幅沒有剝削、沒有壓迫的人人相親、人人平等的“大同”世界，主張實(shí)現(xiàn)人類真正的人權(quán)、平等、自由、博愛、獨(dú)立。在近代，中國民主革命的先行者孫中山，更是把“天下為公”當(dāng)作自己的追求目標(biāo)。由于時(shí)代和階級的局限，中國的先賢們沒有真正找到通往“大同社會(huì)”的途徑，但是，建立“自由、平等、公正、法治”社會(huì)的價(jià)值理念，在社會(huì)進(jìn)步的過程中扮演著重要的角色。

3、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是有關(guān)公民道德和價(jià)值觀的表述。中華文化源遠(yuǎn)流長愛國志士層出不窮，古時(shí)有屈原為國投江、岳飛精忠報(bào)國 ；今有朱自清餓死不吃救濟(jì)糧、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、“?dǎo)彈之父”錢學(xué)森等。吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、恪盡職守是對敬業(yè)精神的最好提煉。“言必信，行必果”、“精誠所至，金石為開”、“一諾千金，一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“赤誠相待”、“言而有信，取信于人”是對誠信的精辟詮釋。這些恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是幾千年來中華民族的共同價(jià)值理想的結(jié)晶。

三、中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了切實(shí)可行的行為指南

1、古典文獻(xiàn)中關(guān)于禮樂文化的記載，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了參考。西周時(shí)期，禮樂文化已經(jīng)有了完整的體系。在踐行過程中，社會(huì)各個(gè)階層每年定期舉行活動(dòng)，把禮樂行為加以規(guī)范，增強(qiáng)了民眾的修養(yǎng)，陶冶了情操，促使人際之間的關(guān)系更加和諧。同時(shí)，統(tǒng)治階級營造宏大的社會(huì)氛圍，對民眾價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等方面的影響發(fā)揮巨大作用。通過禮樂的實(shí)施，提升了民眾的精神境界、規(guī)范了人們的思想行為、維護(hù)了社會(huì)的健康穩(wěn)定、調(diào)節(jié)了人與人的關(guān)系、協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系，為中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀念的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起到了參考作用。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留其精華去其糟粕，形成閃光的民族文化、民族性格、行為方式、價(jià)值理念等?！岸Y之用，和為貴”，概括了“周禮”的根本精神。這種倫理道德精神，目的是在整個(gè)社會(huì)制定上下有序的社會(huì)制度，把人們的行為方式固定下來，營造和諧安定的社會(huì)環(huán)境?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是只有用德和禮來引導(dǎo)，百姓才能產(chǎn)生羞辱之心，而歸安于本分。《大學(xué)》提出：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以修身為中心，以道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)，以道德信念的建立和道德自覺性的培養(yǎng)為根本要求，以齊家、治國、平天下為實(shí)踐目標(biāo)。這些傳統(tǒng)文化的基本精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了更多的思路。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，提供了行為指南和更加多元的踐行方式。傳統(tǒng)禮制的踐行方式：制度化、教育化、常規(guī)化、社會(huì)化等，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)和踐行方式提供了可行性思路。

首先，十八大報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，分三個(gè)層面，即：國家、社會(huì)、個(gè)人。根據(jù)這一表述，應(yīng)該從三個(gè)層面制定制度，使國家有制度，社會(huì)有規(guī)則，個(gè)人有自律。公民在學(xué)習(xí)、生活、工作、交往中便于踐行，做到有章可循有規(guī)可依。同時(shí)，根據(jù)不同的階層不同的從業(yè)者，制定內(nèi)容有所側(cè)重、形成各有不同的具體操作規(guī)范。

其次，普及大眾文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化是價(jià)值觀的載體，普及大眾文化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起到潛移默化的作用。大眾文化產(chǎn)品如文藝、影視、報(bào)刊等是滿足廣大人民群眾文化需要的主要形式，也是制造價(jià)值認(rèn)同，擴(kuò)展文化影響力的重要載體。改革開放以來，大眾文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，非常及時(shí)的反應(yīng)了新時(shí)期價(jià)值觀念的變化，主旋律作品的成功以及優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起到了良好的引導(dǎo)作用。

另外，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大正能量。所以，應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期國際形勢和國內(nèi)特點(diǎn)，積極培育和宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，“只有建立起傳統(tǒng)要素與現(xiàn)代要素的互動(dòng)、價(jià)值與使用價(jià)值相符的機(jī)制，建立起穩(wěn)固但不頑固、堅(jiān)定但不死板、強(qiáng)大但不強(qiáng)勢、開放但不瓦解的文化體系，文化的戰(zhàn)車才能一路高歌?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開放的系統(tǒng)，她不會(huì)固步自封止步于傳統(tǒng)，良好的基因、千年的血脈、包容的性格、寬廣的胸懷，必定會(huì)在世界民族之林越走越遠(yuǎn)、越走越好。

基金項(xiàng)目：河北省委講師團(tuán)立項(xiàng)課題（201542），課題組成員：高東琴、麻曉宏、安新革。

注釋：

[1]讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土.人民網(wǎng)理論頻道.2014.4.22

[2]劉漢俊.文化的力量〔J〕.紅旗文稿，2012，﹙13﹚