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      新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的民族學(xué)思考

      2015-06-23 18:29:37包健坤
      消費(fèi)導(dǎo)刊 2015年4期
      關(guān)鍵詞:民族學(xué)

      包健坤

      摘要:在促進(jìn)新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展過(guò)程中,在以現(xiàn)代文化為基礎(chǔ),解放傳統(tǒng)思想、更新觀念,加大挖掘新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),要充分吸收更加先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù),充分發(fā)揮少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化智慧,才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展,才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)跨越式進(jìn)步和少數(shù)民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安。

      關(guān)鍵詞:新疆少數(shù)民族 經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展 民族學(xué)

      新疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展,不但是目前新疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的要求,也是符合我國(guó)國(guó)情的必然選擇。為了加快我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求,加快新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是減小民族間經(jīng)濟(jì)差距,實(shí)現(xiàn)和保持我國(guó)重要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo),同時(shí)也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),體現(xiàn)了民族平等,維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定,祖國(guó)統(tǒng)一的全國(guó)各族人民的期愿,也是我們黨的在治理少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方針和政策。

      一、制約新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素

      (一)思想觀念滯后

      新疆少數(shù)民族對(duì)婚姻和生育的觀念依舊很傳統(tǒng),這個(gè)嚴(yán)重影響了新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)調(diào)查,新疆大部分地區(qū)都有早婚習(xí)俗,在20歲就已經(jīng)結(jié)婚的占總數(shù)的一半以上,可見(jiàn)早婚現(xiàn)象非常普遍。根據(jù)相關(guān)研究證實(shí),早婚會(huì)導(dǎo)致婚姻滿(mǎn)意度低和高離婚率等一系列家庭不穩(wěn)定后果,在過(guò)去的幾十年里,新疆少數(shù)民族地區(qū)的離婚率一直居高不下,離婚率增多,勢(shì)必會(huì)給家庭經(jīng)濟(jì)帶來(lái)影響,而家庭經(jīng)濟(jì)又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要組成部分,所以新疆少數(shù)民族滯后的婚姻觀念嚴(yán)重影響了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生育觀上,穆斯林人認(rèn)為墮胎是被禁止,在一些新疆少數(shù)民族地區(qū)一個(gè)婦女生育5個(gè)孩子以上非常普遍的,這就使得她們很難從撫養(yǎng)孩子的生活當(dāng)中解脫出來(lái),從而制約了她們從事社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)。

      (二)固守落后的民族傳統(tǒng)文化

      新疆少數(shù)民族地區(qū)在以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中太過(guò)于片面強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)情和民族特色,對(duì)本民族固有的東西無(wú)論好壞都要一直沿用,對(duì)高新科學(xué)性的東西非常排斥。例如,國(guó)家投入了大量資金,實(shí)施農(nóng)村供水工程,施工工人把水源引到農(nóng)戶(hù)家中時(shí),農(nóng)民堅(jiān)決不要,而且還說(shuō):我們不吃自來(lái)水,只喝澇壩水。在些農(nóng)村地區(qū),作物品種改良時(shí),總有一些農(nóng)民抵制。他們總是按照老一輩留下了他們的舊習(xí)慣,以解決發(fā)展的新問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是人民智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)了民族情感,對(duì)于一個(gè)民族的歷史發(fā)展具有重要作用。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)的不斷進(jìn)步,傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式必然會(huì)落后于現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展,如果一味的固守民族傳統(tǒng)文化,這是與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的,會(huì)影響到人們對(duì)新生事物的認(rèn)知能力,那么長(zhǎng)期以往這個(gè)民族就會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中失去競(jìng)爭(zhēng)力。

      (三)宗教意識(shí)的存在和影響

      由于新疆是一個(gè)多民族,多宗教并存的地區(qū)。一直以來(lái),宗教因素的影響已經(jīng)根深蒂固在人們的日常生活之中,甚至成為一部分人的精神寄托和精神支柱。在少數(shù)民族集中在南疆,宗教信仰和習(xí)俗極大地影響了人們的言行,禁錮了他們的思想,他們看重來(lái)世,輕視今生,重視精神寄托,輕視物質(zhì)消費(fèi),使他們嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)生活,制約了他們想去改造社會(huì)生產(chǎn)的意愿,阻礙該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

      (四)文化教育的落后

      經(jīng)濟(jì)貧窮是新疆少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)比較突出的問(wèn)題,文化教育的滯后是導(dǎo)致他們貧窮的最重要原因。隨著新疆總體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,教育在新疆雖然已經(jīng)取得了 定的進(jìn)步,但在南疆的些少數(shù)民族居少的農(nóng)牧區(qū),文化教育水平還相對(duì)比較落后。這些地方的孩子們發(fā)起上學(xué)機(jī)會(huì)和輟學(xué)現(xiàn)象是非常多的,一方面是由于家庭的思想并沒(méi)有放在足夠重視文化教育上:另一方面,這些地區(qū)的人民生活水平低,家庭開(kāi)支只能滿(mǎn)足基本的生活需求,不愿意對(duì)孩子們加大教育投入。這些偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)不但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)滯后,基礎(chǔ)教育力量也相對(duì)缺乏,教育設(shè)施簡(jiǎn)陋,師資隊(duì)伍薄弱,資金不足,這些都是嚴(yán)重影響文化教育水平的因素。

      二、新疆地區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的對(duì)策

      (一)加強(qiáng)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)

      思想是帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的前期基礎(chǔ)。解放思想,更新觀念是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化的重要手段。以先進(jìn)科學(xué)的思想理念代替?zhèn)鹘y(tǒng)守舊不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念,加強(qiáng)因循守舊,加強(qiáng)新疆少數(shù)民族地區(qū)改革創(chuàng)新意識(shí),讓其在改革創(chuàng)新觀念下嘗到甜頭,增強(qiáng)改革開(kāi)改思想,改變封閉狹隘片面發(fā)展的觀念,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展宣傳,形成一個(gè)一個(gè)積極向上,具有競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)氛圍,通過(guò)自己的努力,團(tuán)結(jié)一心建設(shè)美好家園的意愿。

      (二)合理有效利用宗教文化的影響

      一直以來(lái)新疆就是一個(gè)宗教比較集中和聚集的少數(shù)民族地區(qū),其中大部分民族信仰伊斯蘭教,在中亞及中東地區(qū)的伊斯蘭教國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交往過(guò)程中,充分利用好這種宗教服務(wù)型功能,具有非常優(yōu)越的牽線(xiàn)引路作用和條件。隨著國(guó)家的西部大開(kāi)發(fā)政策,新疆地區(qū)在與一些伊斯蘭教國(guó)家的商貿(mào)往來(lái)已經(jīng)取得了一定的成績(jī),這對(duì)于新疆乃至中國(guó)對(duì)西亞和中東國(guó)家進(jìn)行宣傳經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

      (三)大力發(fā)展民族地區(qū)的教育事業(yè),

      人才是新疆少數(shù)民族地區(qū)最為寶貴財(cái)富,新疆少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于人才的貯備一直很少,主要原因是輟學(xué)率較高,勞動(dòng)青少年接受文化教育時(shí)間短,人才結(jié)構(gòu)不合理,人才流失嚴(yán)重。因此要加大提高農(nóng)民的教育投入,改善農(nóng)村教育環(huán)境,保證少數(shù)民族教育人口,幫助扶持窮人家孩子獲得受教育的機(jī)會(huì)。

      三、結(jié)束語(yǔ)

      新疆少數(shù)民族是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后的地區(qū),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,進(jìn)一步的改革開(kāi)放以及與“兩個(gè)大局”的發(fā)展思路提出,東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展,而新疆由于傳統(tǒng)觀念、歷史條件、客觀因素、宗教信仰等與東部地區(qū)存在定的差距,經(jīng)濟(jì)水平正逐步拉大。因此,在新疆少數(shù)民族未來(lái)發(fā)展過(guò)程中,只有建立跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略思想,落實(shí)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略舉措,才能縮小與東部的經(jīng)濟(jì)差距,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的目標(biāo)。

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