關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生文化在當代社會中的流傳思考

靳鑫　張?zhí)祗谩㈥枴≈x萬小婕　郝純　朱必法

[摘要]隨著當代社會經(jīng)濟、科技迅速的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生的文化價值在社會主義社會中越發(fā)的凸顯出來。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化核心價值與當代社會主義核心價值觀有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，因此對中國傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生文化在社會主義中的傳承尤為重要。

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)文化；養(yǎng)生；社會主義核心價值觀

1.中醫(yī)文化與養(yǎng)生的內(nèi)在聯(lián)系

中華民族傳統(tǒng)的中醫(yī)文化的核心價值，可以用“仁、和、精、誠”四個字來總結(jié)概括，其主要體現(xiàn)在以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠基本理念。同時仁心仁術(shù)是醫(yī)務(wù)工作者對工作的態(tài)度。中國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化是我們祖先賜予華夏兒女不可或缺的精神財富和物質(zhì)財富。它是一種了解生命、預防治療疾病的思想和方法體系；它是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上逐漸形成的具有中華民族特色的醫(yī)學理論。養(yǎng)生，即為生命的保養(yǎng)與呵護。它不僅包括了身體方面同時還包括精神和思想方面，而身體上的養(yǎng)護是養(yǎng)生的最重要部分?！八^“生”，生命、生存、生長之意：所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意”。在中醫(yī)文化理論基礎(chǔ)的指導下，創(chuàng)造出了中醫(yī)養(yǎng)生學。其主要是研究人類生命的自然規(guī)律變化、機體衰老并注重研究養(yǎng)生原則及方法的一門實用學科。中醫(yī)文化與養(yǎng)生相鋪相成，養(yǎng)生是在中醫(yī)文化的背景下形成的，而中醫(yī)文化也深深的影響著養(yǎng)生方面的知識領(lǐng)域。中醫(yī)養(yǎng)生是以傳統(tǒng)中醫(yī)思想為指南，遵循陰陽五行變化規(guī)律，天人合一的思想，對人進行合理的調(diào)整，從而保持生命健康。中醫(yī)文化與養(yǎng)生思想實則并沒有獨立存在，兩者融會貫通，共同創(chuàng)造出保持人身體以及精神的健康知識及指導思想；通過各種方法延長壽命、強迫體質(zhì)、預防治療疾病，從而達到延年益壽的效果。

中醫(yī)傳統(tǒng)文化和養(yǎng)生存在著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)傳統(tǒng)文化用它厚重的底蘊不斷孕育著養(yǎng)生的思想及方式方法。中醫(yī)養(yǎng)生根植于中華民族的土地上，根植于當代社會主義核心價值體系中，深深地影響著中華民族的兒女。中醫(yī)養(yǎng)生是中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化精髓之一是中國優(yōu)秀文化瑰寶的重要組成。中醫(yī)養(yǎng)生的思想與實踐經(jīng)驗經(jīng)久不衰從古時代發(fā)展到現(xiàn)如今的社會主義時代，中醫(yī)養(yǎng)生的價值隨著歷史的沉淀積累不斷提高。

2.中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久

中醫(yī)傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生思想早早就有機的結(jié)合在一起。中醫(yī)養(yǎng)生作為中國博大精深的傳統(tǒng)文化精髓之一，它結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化的精神以中國古代思想和中醫(yī)基本理論為深厚底蘊，在時間的長河中并未被沖刷掉，而是不斷地在改進，傳承。中醫(yī)養(yǎng)生知識從被創(chuàng)造出來就不斷結(jié)合各個階段的養(yǎng)生思想知識，讓養(yǎng)生方法更加實用于百姓，同時也正是因為中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)源于古時候的百姓，應用于百姓，所以養(yǎng)生的范圍越發(fā)壯大，方法及思想也不斷擴大完善。

歷史悠久的中醫(yī)養(yǎng)生早在兩千年前的內(nèi)經(jīng)時代就已經(jīng)出現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“上醫(yī)治未病”。“養(yǎng)生”最早見于《莊子·內(nèi)篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。回顧我國各朝的帝王將相許多都在尋求長生不老的方法。在尋求長生不老的過程中實則就是追求養(yǎng)生、預防疾病的過程，追求生命健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生思想在中國古代就已經(jīng)傳播開來，中醫(yī)養(yǎng)生思想也是有著寬泛的概念，不同的人對于中醫(yī)養(yǎng)生的思想也是各有不同，如墨子他的養(yǎng)生觀主要是“去害”《盡數(shù)》中說過：“長也者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害，何謂去害？大甘大酸大苦大辛大辣大成，五者充形則身害矣；大喜大怒大嚇大恐大哀，五者接神則身害矣；大寒大熱大燥大濕大風大霖大霧，七者動精則生害矣。故凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至矣?！庇纱吮憧梢钥闯龉艜r候部分人對于養(yǎng)生的理解，“去害”是養(yǎng)生中的關(guān)鍵，“害”即不好的東西，既包括具有形態(tài)的存在形式，同時也包括無形態(tài)的精神思想等方面。如果不懂得去害，那就畢其數(shù)，終其天年。此外，子華子則主張的是運動，《古樂》有文：“昔陶之始，陰多滯伏而湛積，水道童塞，不行其原，民氣郁闊而滯者，筋骨瑟縮不達，故作為舞以導之?！闭f明古時候人類通過作舞的形式來運動來追求養(yǎng)生使筋骨活絡(luò)，祛病延年；生命在于運動，運動可以使人精力充沛，身體強壯。俗話說的好“飯后百步走，活到九十九”，同樣也驗證了這個道理。中醫(yī)養(yǎng)生思想還有很多的方面，但其共同的目的都是為了延長壽命，修養(yǎng)身心。

3.中醫(yī)養(yǎng)生文化在當代社會中的傳承

隨著中國社會經(jīng)濟、科技文化的發(fā)達，人們生活水平的提高，人們關(guān)心的不再是溫飽問題，而是越來越注重身體健康問題。尤其在社會主義核心價值觀的社會中，歷史悠久的中醫(yī)養(yǎng)生文化發(fā)展至今它的價值日益彰顯出來。同時也有越來越多的學者在不斷的探索如何將社會主義核心價值觀的核心內(nèi)容與優(yōu)秀的傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化相結(jié)合。使中醫(yī)養(yǎng)生方法不斷完善以適應于當代社會時代的需要，而不是一味的繼承或遺棄。

中共十八大報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@24個字分別從國家、社會、公民層面上深度概況了社會主義核心價值目標、取向和準則。這是社會主義核心價值體系的高度概況和集中體現(xiàn)。同時中醫(yī)文化的核心價值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用“仁、和、精、誠”四個字來概括。從某種意義上來說社會主義核心價值與中醫(yī)文化在某些方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，這體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國的傳承也適應了時代的發(fā)展需要。社會主義核心價值觀經(jīng)過不斷的歷史沉淀，在馬克思列寧主義的思想上形成的具有中國特色的社會主義意識形態(tài)。而中醫(yī)文化中的代表中醫(yī)養(yǎng)生文化也是經(jīng)過了歷史的沖刷而存留下來的適用于現(xiàn)代人的養(yǎng)生方法。可見中醫(yī)養(yǎng)生文化與社會主義核心價值觀都是經(jīng)過了歷史的磨練，而留下的人類不可或缺的財富。

社會主義核心價值觀中的“和諧”是追求構(gòu)建社會主義和諧社會，這是人們的一種精神追求。同時想要構(gòu)建和諧社會就是實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧。而中國作為一個文明的古國來說，我們國家追求的不僅僅是國內(nèi)的和諧社會，人們的融洽相處；同時我們也更加追求世界各國的和諧相處，一個和睦相處、互利互惠、公平正義、開放的世界。中醫(yī)養(yǎng)生文化精神也崇尚一種“和”，天人合一，調(diào)和致中?！昂汀?，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調(diào)和致中的治療觀，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀H。人體的陰陽能夠保持平衡，處于一個和諧的狀態(tài)下，人才不會生病。一旦陰陽失調(diào)，疾病便會找上來。也可以說生命在于平衡，即保持中和之氣，所以中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，同時中醫(yī)思想中還道出人是依賴于自然而生存，并且是受到大自然的約束，人只有配合自然順應自然，與自然保持和諧，身體才會健康。由此可以看出來中醫(yī)養(yǎng)生文化思想與社會主義核心價值觀中的“和諧”思想保持了一定的相似性，都是追求人與人、人與自然、世間萬物的和諧相處，由此來達到人身體和精神更加健康的目的。

在科技、經(jīng)濟發(fā)達的同時，高科技也創(chuàng)造出了很多的新鮮事物，來滿足人們在物質(zhì)、精神上的享受。但是事物都具有兩面性，有一利，必有一弊。人們沒法躲避高科技技術(shù)的發(fā)展給人們帶來的弊端，經(jīng)濟的發(fā)展必然在某些時候與自然的發(fā)展不吻合，精神世界也會發(fā)生巨大變化。在這種新時代的社會條件下人們更加關(guān)注于如何保持身體健康以及心情愉悅，適應于當代的社會主義核心體系，那么中醫(yī)養(yǎng)生的價值在這個階段就凸顯出來。貫古通今，古為今用，中醫(yī)養(yǎng)生文化為現(xiàn)代人養(yǎng)生提供了豐富的知識營養(yǎng)。保持心靈上的寧靜，這與“健康”的新的定義“不僅沒有疾病或虛弱狀態(tài)，而且是身體、心理、社會行為的良好適應”，恰好切合。用中醫(yī)方法調(diào)節(jié)人體的平衡，調(diào)節(jié)現(xiàn)代人出現(xiàn)的各種亞健康狀態(tài)。

當代社會中養(yǎng)生已然成為一種潮流，中醫(yī)養(yǎng)生文化已經(jīng)作為中國優(yōu)秀文化代表之一，在國際舞臺上發(fā)揮它的魅力，使更多的國際友人感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。養(yǎng)生節(jié)目也猶如雨后春筍般迅速崛起，同時養(yǎng)生休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)集群也借勢強勁發(fā)展。然而在迅速發(fā)展的過程中避免不了的出現(xiàn)了一些弊端。

正是因為中醫(yī)養(yǎng)生文化博大精深，內(nèi)容寬泛，養(yǎng)生業(yè)新階段發(fā)展迅速。所以對于中醫(yī)養(yǎng)生思想的研究還不完整，養(yǎng)生方法各有千秋，特別是在高速發(fā)展的社會進程中，一些傳統(tǒng)文化也隨之流失，并沒有因人而異，導致了國內(nèi)的養(yǎng)生市場并不成熟。各種養(yǎng)生學的學術(shù)機構(gòu)、企事業(yè)單位、專家學者層出不窮，養(yǎng)生方法不盡相同，甚至良莠混雜，對錯難辨，同時缺乏系統(tǒng)化、專業(yè)化的養(yǎng)生解決方案。而面對各種養(yǎng)生方法，百姓們也不能正確判斷，導致了我國中醫(yī)養(yǎng)生文化在傳承中存有很大的弊端。一些投機者利用中醫(yī)養(yǎng)生理論在廣泛群眾中的信任。不擇手段、肆意妄為的打著中醫(yī)學者的幌子，曲解了中醫(yī)養(yǎng)生的經(jīng)典，夸大部分養(yǎng)生的療效。他們披著弘揚中國傳統(tǒng)文化的外衣，迷惑了群眾的眼睛。不少老年人及一些患者，迷信這些“專家”，這些都促使了中醫(yī)養(yǎng)生文化的惡性傳播。

由此可見，提高中醫(yī)養(yǎng)生文化思想在國民心中的認識，提高傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量是非常重要的。在我國全面建設(shè)社會主義核心價值的今天，對于全面提高中華民族的體質(zhì)和精神，發(fā)展當代中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)，以建設(shè)社會主義和諧都具有重要的啟迪作用。

中醫(yī)養(yǎng)生文化自從古人流傳至今都在人類的生活中起到了積極的作用。而作為新時代的中國人來說，我們有義務(wù)，有責任來繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中醫(yī)養(yǎng)生文化適用于我們當代的需求。作為中國人我們要繼承和發(fā)揚中醫(yī)養(yǎng)生文化，避免在弘揚傳統(tǒng)文化時出現(xiàn)的一些弊端，防止我們的傳統(tǒng)文化遭到曲解。使中醫(yī)養(yǎng)生文化在社會主義核心價值體系的背景下繼續(xù)發(fā)揚光大！