可我偏偏不喜歡

岳煒

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育；了解；尊重

《白馬嘯西風(fēng)》是金庸唯一的一篇中篇武俠小說(shuō)，僅三萬(wàn)余字，描寫的是哈薩克人與漢人之間的愛恨情仇。這是作者唯一一部以女性為主角的小說(shuō)，也許正是因?yàn)槿绱?，整部小說(shuō)彌漫著一股與眾不同的細(xì)膩和委婉。而導(dǎo)致整篇小說(shuō)哀傷情調(diào)的，正是包含于其中的“單相思”主題。

整篇小說(shuō)在極短的篇幅內(nèi)展現(xiàn)了一連串的“單相思”。李文秀對(duì)蘇普、馬家駿對(duì)李文秀、瓦爾拉齊對(duì)雅麗仙、史仲俊對(duì)上官虹，都是或多或少，或淺或深的單相思的愛情。人們?cè)谏衬镒穼つ莻€(gè)高昌古跡，最后在沙漠里迷路，這也是一種“單相思”。同時(shí)，小說(shuō)中所寫的、穿插的情節(jié)，大唐帝國(guó)送給高昌國(guó)文化典籍，希望以此來(lái)完成對(duì)異族的教化，這其實(shí)也是一種文化教化上的“單相思”。我們通過(guò)大唐帝國(guó)和高昌小國(guó)之間的這種關(guān)系，來(lái)看看這種一廂情愿的“無(wú)事的悲劇”對(duì)我們教育孩子有著什么樣的啟示。

小說(shuō)中，自以為高高在上的“文明”國(guó)度總是要將“文明”強(qiáng)行輸入“野蠻”民族，但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)。被大唐武力征服的高昌人用自己的方式說(shuō)出了他們的心聲：“野雞不能學(xué)鷹飛，小鼠不能學(xué)貓叫，你們中華漢人的東西再好，我們高昌野人也是不喜歡?！爆F(xiàn)如今，為了實(shí)現(xiàn)自己未完成的夢(mèng)想，很多家長(zhǎng)在孩子剛剛懂事的時(shí)候就開始給他們報(bào)各種培訓(xùn)班，鋼琴、舞蹈、美術(shù)、英語(yǔ)……不一而足。但這一切，都是孩子感興趣的嗎？都適合他們的個(gè)性嗎？家長(zhǎng)有沒(méi)有關(guān)注過(guò)孩子內(nèi)心對(duì)這些學(xué)習(xí)的感受？這種把自我愿望強(qiáng)加到孩子身上的行為，是不是也是一種教育的“單相思”？孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的個(gè)性和興趣。如果大人只顧自己的感受，把那些自認(rèn)為好的東西強(qiáng)加給孩子，讓他們擔(dān)負(fù)起父母的夢(mèng)想重?fù)?dān)，那學(xué)習(xí)對(duì)孩子而言就是一個(gè)痛苦的過(guò)程，對(duì)其發(fā)展極其不利。教育只有尊重個(gè)性，遵循成長(zhǎng)規(guī)律，才能煥發(fā)生機(jī)和活力。

小說(shuō)中，之所以會(huì)出現(xiàn)那么多“單相思”的悲劇，一個(gè)重要原因就是一方對(duì)另一方的不了解、不尊重。還是以唐朝對(duì)高昌國(guó)的教化為例。大唐帝國(guó)憑借自己軍事力量的強(qiáng)大，企圖把自己的文化強(qiáng)加于高昌人身上。但他們的做法只是把他們自認(rèn)為包含優(yōu)秀思想的典籍賜給高昌人，并沒(méi)有派出文化使者走進(jìn)高昌人的世界，了解他們的生活和文化，和他們一起尋找雙方文化的契合點(diǎn)。那些典籍在高昌人眼里毫無(wú)價(jià)值，所以才會(huì)被長(zhǎng)年地?cái)R置在地下迷宮里。很多時(shí)候，興趣是需要培養(yǎng)的，特別是對(duì)于孩子。該如何培養(yǎng)孩子的興趣呢？發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)某一件事物感興趣時(shí)，要及時(shí)幫助他們開闊視野，讓其盡可能地在探尋這一領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到成功的喜悅，這是鞏固興趣的最好辦法。由此而形成的專注力，更是其今后走向成功的重要基礎(chǔ)。

大唐王朝一廂情愿地把“文明”強(qiáng)加于高昌人，認(rèn)為這是一種“恩惠”。但實(shí)際上這只是他們自己的價(jià)值判斷。這些“文明”真的是提高異族人民幸福指數(shù)的金科玉律嗎？在《白馬嘯西風(fēng)》中，未受過(guò)中原文明教化的“野蠻”的哈薩克人淳樸熱情，而來(lái)自“文明之邦”的漢人卻奸詐兇惡。就像金庸的其他小說(shuō)中，我們很熟悉的那些人物，如生長(zhǎng)于蒙古的郭靖，來(lái)自活死人墓的小龍女，生活在少林寺的虛竹，修行于恒山的儀琳，整個(gè)童年都在海外孤島度過(guò)的張無(wú)忌等等，他們都是在與“文明”基本隔絕的地方成長(zhǎng)起來(lái)的人，但每一個(gè)人都是天真純潔、善良質(zhì)樸的。與“文明”社會(huì)的隔絕，讓他們身上保留了那份原始的純善。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，這份純善可能會(huì)讓他們受到一些欺騙與傷害，但這卻是一個(gè)人走向成功的重要品質(zhì)?！俺蕴澥歉！北闩c此有關(guān)。這又是一個(gè)充滿辯證意味的話題。如果孩子對(duì)你所看重的某一件事物確實(shí)毫無(wú)興趣，不要強(qiáng)求，留一份質(zhì)樸和純真在孩子心里，也許更重要。

《白馬嘯西風(fēng)》用一系列的“單相思”展示了各種一廂情愿的無(wú)奈，同時(shí)也向我們揭示了產(chǎn)生這些無(wú)奈的根源——缺少尊重和理解。當(dāng)然，在教育中，我們不可能對(duì)孩子放任自流，他們也需要約束，也需要管教，但在這個(gè)過(guò)程中，如何給予他們本該獲得的“存在感”，卻是值得一番思考和探討的。最后，不妨借用一下小說(shuō)主人公李文秀在結(jié)尾時(shí)的那句自言自語(yǔ)，算是替那些被父母理想“綁架”的孩子們說(shuō)一句“任性”的話——“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！?/p>

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/黃才玲 終校/于 洪endprint