入古的意義

張志慶，一九七一生，山東即墨人。中國書協(xié)會員，河北省書協(xié)理事，廊坊市書協(xié)副主席。中國國家畫院沈鵬書法工作室創(chuàng)研班助教，北京交通大學(xué)書畫創(chuàng)作研究中心教育部副主任，北京林業(yè)大學(xué)國學(xué)教育中心副秘書長，燕京學(xué)院書法系主任。

書法作品曾獲十一屆國展優(yōu)秀作品獎，全國首屆行書大展一等獎，全國首屆手卷書法大展優(yōu)秀作品獎，第二屆『北蘭亭』電視書法大獎賽二等獎，山東省書法創(chuàng)作突出貢獻(xiàn)獎，山東省書法篆刻展一等獎，第十四屆『群星獎』一等獎等；二十余次入展中國書協(xié)主辦的展覽。

書法的學(xué)習(xí)有其自身的規(guī)律性，它是一套關(guān)于用毛筆寫漢字的方法，根植于中國傳統(tǒng)文化。前人所創(chuàng)作的間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)書法的重要知識和技能，因此，長期的入古，是掌握合理書寫技能技巧所必需的過程。這需要長時(shí)間的體悟和磨合，這個(gè)過程甚至?xí)恢背掷m(xù)到中老年。

縱觀書法史上一流的書家，他們?nèi)牍诺臅r(shí)間都很長。傳王羲之學(xué)鐘繇書入山中二十年，遍書山石樹葉，書藝日進(jìn)，及中年后漸通化，創(chuàng)行草書新樣式，受到時(shí)人推重；唐孫過庭專心學(xué)二王書，時(shí)逾二紀(jì)，一紀(jì)為十二年，二紀(jì)就是二十四年，其所書小草《書譜》成為我們進(jìn)出晉人的鑰匙，可見其臨池入古之功；宋米芾四十五歲以前極力集古字，遍臨先賢諸帖，所以才有晚年『刷字』之妙，列為宋四家之一；元趙孟頫宗唐入晉，終生不輟，強(qiáng)調(diào)入古，為宋以后書法史的高峰，影響明清書壇。

在當(dāng)代，毛筆作為書寫工具已從實(shí)用中退出，書法成為人們工作之余休閑和娛樂方式之一，成為純藝術(shù)化的書寫。純藝術(shù)化的追求，使書法成為少數(shù)人的藝術(shù)活動，成為可供欣賞的藝術(shù)品。藝術(shù)品是講求技術(shù)難度和審美層次的，好的藝術(shù)作品，既有純熟而高超的藝術(shù)技巧，同時(shí)又有極高的審美境界。而要訓(xùn)練高超的技巧和高雅的審美境界，對于書法來說只有一條路，那就是：入古！我們不能憑空創(chuàng)造，必須通過入古來學(xué)習(xí)古人嫻熟的技術(shù)技巧，掌握其基本規(guī)律，這樣才有可能創(chuàng)造我們自己的高度。當(dāng)代快節(jié)奏的生活，使人們用毛筆寫字的時(shí)間少之又少，而要想與古人比肩，入古臨池是唯一可以快速提高書寫技巧的捷徑，因此，這成為書法家的必修課，是避免胡寫亂畫，創(chuàng)造書法佳作的基礎(chǔ)。

要想準(zhǔn)確入古，必須要有古代優(yōu)秀的可供師法的范本，這是入古的先決條件。在當(dāng)代，印刷技術(shù)的飛速發(fā)展，使原藏于博物館秘不示人的書法珍品，能夠化身千萬，見諸書店，而且清晰度極佳，有的甚至優(yōu)于原帖。這使學(xué)習(xí)者能夠很輕松就買到下真跡一等的印刷品，也就有了歷史上少數(shù)名家才有的學(xué)習(xí)條件。如董其昌在四十七歲時(shí)，才見到王羲之《官奴帖》，感慨其前三十年所書皆亂寫，可見優(yōu)秀而清晰的范本是多么重要。趙孟煩在《蘭亭十三跋》中說：『得古刻數(shù)行，精心研習(xí)便可名世』。趙孟煩拿到王羲之《蘭亭序》定武刻本的原拓片后，在北歸途中，連跋十三次，足見其入古之專心。綜觀趙孟煩傳世作品，可知他天資極高，通過對刻本的研習(xí)，便可臨摹入神，悟透王羲之筆法，寫出具有晉人風(fēng)韻的行書作品。由此我們可知，在古代像他們這樣的名家尚且難于見到真跡，更何況普通的學(xué)習(xí)者。

時(shí)代為我們提供了優(yōu)越的入古條件，我們要充分利用?，F(xiàn)代考古發(fā)掘的新成果，使新出土的歷代墨跡日多，我們能夠見到各種書體的民間書寫狀態(tài)，以及書體過渡時(shí)期的真跡面貌，進(jìn)一步理解書體、筆法、結(jié)字、章法的基本規(guī)律。古人秘而不宣的筆法，正在被當(dāng)代學(xué)者一步一步地準(zhǔn)確解讀。這使得我們能夠看懂古人的優(yōu)秀碑帖，并能在技法上進(jìn)行拆解和學(xué)習(xí)，對古代書法精品的研習(xí)也正在深入，當(dāng)代學(xué)者對傳統(tǒng)的理解越來越理性，對傳統(tǒng)的崇敬感也在逐步加強(qiáng)。我們可以以史學(xué)觀照的方式去研習(xí)技法演進(jìn)，總結(jié)個(gè)性和共性的書寫規(guī)律，以更廣闊的視野來觀照所學(xué)之帖，更準(zhǔn)確地掌握書寫規(guī)律。

入古，首先要掌握古人的書寫技巧技法。書法之技，是書法區(qū)別于其他藝術(shù)門類、保持其獨(dú)立性和藝術(shù)水準(zhǔn)的重要技術(shù)支撐，是書法存在的必要條件，也是受到崇敬和令人嘆服的形質(zhì)存在。我們必須通過有效的方法，對前人優(yōu)秀的書法范本，進(jìn)行長時(shí)間的訓(xùn)練，從筆法、字法、章法三方面，全面深入研究。僅從技巧上來看，古代流傳下來的作品，亦有雅俗、正邪之分。古人在這方面常視為絕密之技，秘而不宣。觀古代書論亦點(diǎn)到為止，不作詳解。因此，要學(xué)到一手高雅而合理的書法技巧，亦絕非易事，需要花幾十年的時(shí)間積累，如懷素將木板寫穿，張芝池水盡墨，鐘繇畫被而穿……縱觀古代一流書家，從其初學(xué)到確立個(gè)人風(fēng)貌，大都有近三十年的臨池之功。因此，要想達(dá)到理想的書寫水平，掌握古人高雅的技能技巧是第一步。

入古還要會通古人的精神境界。人的精神境界，是作為個(gè)體在社會中歷事經(jīng)人、讀書知理所養(yǎng)成的綜合素質(zhì)的精神化體現(xiàn)，有高低、雅俗之分，亦有高尚、卑劣之分。書法的人古過程，既是對書法技法的錘煉過程，也是培養(yǎng)高尚精神境界的過程。單純練字不增長學(xué)問，要增長學(xué)問，必須讀書。文、史、哲是書法的文化土壤，而中國人的精神境界，恰是在文、史、哲中滋養(yǎng)起來的。儒、釋、道三家的哲學(xué)，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的核心理論。對這些知識的了解掌握，是構(gòu)建我們精神境界的必備營養(yǎng)。當(dāng)我們的技巧訓(xùn)練達(dá)到一定程度時(shí)，如果文化素養(yǎng)跟不上來，就會影響書法作品的藝術(shù)感染力。

綜上所述，入古的最終目標(biāo)，就是達(dá)到由古代書家所創(chuàng)造的人類精神的高境界和高層次。達(dá)到這個(gè)層次，我們才能做到技進(jìn)乎道，心手雙暢，真正獲得藝術(shù)的大自在，創(chuàng)造出代表這個(gè)時(shí)代的精品，又能與歷史的文脈傳統(tǒng)相聯(lián)接，當(dāng)代的書法創(chuàng)作，才會載入史冊，且被我們的后代所景仰！