《狼圖騰》與大學(xué)生思想政治教育

張 喆

電影《狼圖騰》劇照

《狼圖騰》是一部中法合拍片，由號稱“世界上最會拍動物”的著名奧斯卡導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)近年來國內(nèi)暢銷著作姜戎的《狼圖騰》改編。影片從籌劃到成片歷經(jīng)7年的時間，制作投資2.52億元。一如崔永元所說：“拍了7年的電影，和一部拍了7天的電影，你們說能一樣嗎？”［1］正因如此，到3月29日為止影片票房已突破7億，在法國同樣位列亞軍。雖然影片敘事相比原著還存在一定差距，但從影片本身來看，確實為一部佳作，特別是片中對蒙古族文化、人與自然關(guān)系方面的表達，淋漓盡致，引人深思。從大學(xué)生思想政治教育的角度來看，該片應(yīng)該是一部可以融入大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的典型范例。

一、傳承傳統(tǒng)文化視角

傳統(tǒng)文化是對大學(xué)生進行思想政治教育的主要角度，按照中國傳統(tǒng)的道德和價值觀念進行社會行為是每一個中華民族子孫都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循的原則。中華民族的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的社會歷史進程中形成并不斷發(fā)展起來的道德取向和價值認(rèn)同，它具有穩(wěn)定形態(tài)的文化特征，包含著特定內(nèi)涵并占有主導(dǎo)地位的基本精神，負(fù)載著民族價值取向，影響著民族生活方式，并有著強大的民族凝聚力和向心力。中華民族的傳統(tǒng)文化不只包含漢族文化，也包含了其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，蒙古族就是其中最標(biāo)志性的代表之一。

《狼圖騰》正是從蒙古族傳統(tǒng)文化入手，不只是表現(xiàn)了蒙古族逐水草而居的生活狀態(tài)，也反映了蒙古人性格的果敢和堅韌。至于圖騰一說，或者如《蒙古秘史》中“孛兒帖赤那”的蒼色狼的敘述，或者如官布扎布所說并無圖騰，若僅從戲劇來看，這些爭論都無關(guān)緊要，因為作者已經(jīng)把傳統(tǒng)文化以獨特的視角展現(xiàn)在了世人面前，并且產(chǎn)生了價值認(rèn)同，這才是最重要的。

作為高校思想政治理論課而言，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的視覺沖擊，對當(dāng)今僅有夢想而無實踐的大學(xué)生來說是有益而無害的。因為首先，影片有利于提升思想道德境界。當(dāng)今的大學(xué)生更習(xí)慣于站在現(xiàn)實的立場上思考問題，這不僅是現(xiàn)代社會多元文化沖擊的結(jié)果，更是多元價值觀打造的實用主義典型，如果不加以引導(dǎo)，學(xué)生將走向唯利益至上的極端，對中國傳統(tǒng)倫理型文化的繼承和發(fā)揚有害而無利。影片對這樣兩種觀念造成的后果進行了充分的比較，一種是將黃羊取盡的利己主義，一種是與狼共生，持續(xù)發(fā)展的道法自然，而正是由于利己的做法，導(dǎo)致了馬死人亡的結(jié)果?，F(xiàn)實擺在眼前，學(xué)生能夠直觀地體會到千百年來遵循的傳統(tǒng)有著它存在的合理性，竭澤而漁的后果只能是自然界無盡的報復(fù)。第二，影片有利于激發(fā)愛國主義情感。校園生活是單調(diào)的，盡管新媒體技術(shù)能夠使學(xué)生足不出戶便能飽覽大好河山，但現(xiàn)實的震撼卻是沒有的。影片雖然沒能表現(xiàn)出文學(xué)作品的宏大敘事，但對草原的表現(xiàn)還是可圈可點的，如果置身高級影院依然會使學(xué)生有身臨其境的震撼，這遠(yuǎn)比課堂上的幾幅圖片更能激發(fā)學(xué)生心底的愛國情感。第三，影片有利于增強民族自尊心、自信心和自豪感。蒙古族中的一部分也是中華民族必不可少的有機組成，影片展現(xiàn)的是蒙古族文化的一部分，相比之下，中華民族傲然于世的資本更為雄厚。相比早已司空見慣的文化精品，影片所表現(xiàn)的看似平常卻氣勢恢宏的民族文化更能激起學(xué)生的自尊、自信和自豪。第四，影片有利于提高人文素質(zhì)。影片講的是狼，引人深思的確是人本位的觀念。人本思想的缺失被認(rèn)為是改革開放以來發(fā)展市場經(jīng)濟的不良反應(yīng)之一，隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的提出，各國都更加重視人文精神的培養(yǎng)，影片中無論是打狼還是養(yǎng)狼都是人文精神與生存現(xiàn)實的激烈碰撞，其結(jié)果也必然引發(fā)學(xué)生對人文精神實質(zhì)的思考，也許思考的角度并不直觀，但對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)卻非常有益。

二、尊重自然規(guī)律角度

影片最直接的表現(xiàn)就是人與自然的關(guān)系。千百年來，人類生存的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對自然的理解也更加深入了。影片通過不同的矛盾沖突設(shè)計表現(xiàn)作者的自然觀。首先是陳陣和楊克初到隊里時的場景設(shè)計。一片廣闊的草原中只有零星的幾個蒙古包，這就是人的生活狀態(tài)。相比自然之廣大，人的生存空間是如此渺小，甚至及不上狼群，它們更像是草原的主人，因為它們能夠自由地在廣闊的草原上奔跑和圍獵，因此，人要在草原生存下去，也必然要遵守草原的規(guī)則，自然的規(guī)律。第二，陳陣逃出狼群包圍的設(shè)計。影片反復(fù)提到騰格里，實際上就是指遵從規(guī)律。第三，有關(guān)黃羊和軍馬的情節(jié)設(shè)計。指出一旦打破規(guī)律就會因此而付出代價。第四，有關(guān)小狼的情節(jié)設(shè)計。盡管陳陣喜歡小狼，也成功地喂養(yǎng)和保護了小狼，但狼終究是狼，狼有狼的生活軌跡，這就是自然規(guī)律，強行改變不會有什么益處。第五，牧民對草場的破壞。無論是狼還是原生的居民，對這種破壞原生環(huán)境，違背自然規(guī)律的行為都產(chǎn)生了巨大的不適應(yīng)。以上的情節(jié)設(shè)計都是強烈的對比或者直接的引導(dǎo)。可以在教學(xué)過程中引入這些情節(jié)，使學(xué)生對于自然加深理解，思考如何遵從自然規(guī)律，也可以結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展對草原的破壞的現(xiàn)實，與劇中草原的原生環(huán)境和破壞草原的情節(jié)進行對比，加深學(xué)生認(rèn)識。

三、培養(yǎng)團隊意識角度

影片集中刻畫了狼的有團隊意識。首先，圍捕黃羊時狼群的配合。其次，在規(guī)則被打破后入羊圈襲羊時的配合。如果不是有組織、有分工的協(xié)作關(guān)系，很難進入羊圈。此外，當(dāng)有的狼大快朵頤的時候，依然有狼在圍墻上守望，并沒有因血腥的誘惑而放棄守護，這也是團隊的意識。第三，圍獵軍馬時相互的配合。圍獵軍馬是人狼最直接的沖突，沖突場面宏大，相比圍捕黃羊時狼群的表現(xiàn)更為直接。分工清晰，目的明確，執(zhí)行有力，最終也達到了目的，盡管過程中有很多狼死掉，但攻擊并沒有因此而停止，這正是紀(jì)律性的表現(xiàn)。對以上情節(jié)，無論是現(xiàn)實中真實的表現(xiàn)，還是戲劇化的設(shè)計，事實上都明確反映了團隊意識的內(nèi)容。近年來，就業(yè)市場尤其看重畢業(yè)生的團隊意識和團隊協(xié)作能力，團隊能力也是就業(yè)培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)將狼群的團隊意識表現(xiàn)與大學(xué)生當(dāng)中發(fā)生的個人主義行為進行對比，說明個人主義行為的錯誤，繼而說明狼群活動的團隊性質(zhì)，協(xié)作表現(xiàn)等，對學(xué)生進行正面的教育。

［1］中國電影網(wǎng).“落地開花”《狼圖騰》一次相得益彰的宣發(fā)配合［EB/OL］.(2015-03-31)［2015-03-15］http://www.chinafilm.com/index.php?f=show&catid=688&id=60.