淺談明清瓷器中八吉祥紋樣演變

謝博

摘 要：自古以來(lái)，瓷器就被喻為中國(guó)的文化象征，它不僅凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)文化交流的一種載體；宗教則是構(gòu)成民風(fēng)、民俗的要素和原形。在中國(guó)這片廣袤的土地上，不同的文化相互碰撞著、滲透著。這種文化相交融的現(xiàn)象在瓷器的身上也得到了充分的體現(xiàn)，有著藏傳佛教色彩的八吉祥紋便是這其中的一個(gè)。

關(guān)鍵詞：明清；瓷器紋飾；八吉祥紋

八吉祥紋，又稱八寶紋，藏語(yǔ)稱為“扎西達(dá)杰”，它具體指的是輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、長(zhǎng)這八種象征著佛教威力的吉祥物。八吉祥紋雖然在元朝就已傳入中原并且開(kāi)始作為紋樣裝飾在瓷器身上，但其往往是伴隨著別的圖案出現(xiàn)的，并未形成自己的定式和規(guī)模。直到明清時(shí)期，隨著佛教文化的進(jìn)一步傳播，八吉祥紋才開(kāi)始有了自己的固定的樣式，同時(shí)也逐漸成為瓷器的主流紋飾之一。

作為瓷器的裝飾紋樣，八吉祥紋一般有兩種表現(xiàn)形式：一是作為主題紋飾，即大范圍的被描繪在器物的明顯位置，構(gòu)圖一般呈連續(xù)性。二是作為輔助紋飾，即被描繪的范圍較小，多在邊角承輔助作用。八吉祥紋在不同的朝代，其排列順序也是各不相同的。相對(duì)于元朝的隨意性，明朝的排列則趨于穩(wěn)定，自永樂(lè)時(shí)期，形成了輪、螺、傘、蓋、花、魚(yú)、瓶、長(zhǎng)這樣的固定排列順序，到萬(wàn)歷年間稍有調(diào)整，變成了輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、長(zhǎng)，這一順序一直沿用到了清代中期，同治時(shí)則開(kāi)始按照輪、傘、長(zhǎng)、螺、花、瓶、魚(yú)、蓋的順序排列。

明朝時(shí)期，八吉祥紋的風(fēng)格特征已大致自成一體，除了其本身所帶有的濃厚的宗教特色外，還更加強(qiáng)調(diào)了其裝飾性與形式性，具體可分為明早期、明中期和明晚期這三個(gè)階段。

明早期（洪武至天順年間）：這一時(shí)期的八吉祥紋不同于元代的粗獷疏朗，而是顯得非常莊重繁復(fù)，但又不失活潑精巧，尤其是在對(duì)細(xì)部的描繪上，勾、描、填都做得非常到位。同時(shí)在造型方面也開(kāi)始有了創(chuàng)新并且形成了定制：如法螺，更注重了對(duì)其尾旋轉(zhuǎn)部位的內(nèi)部描繪；寶傘，開(kāi)始有了捆扎和蓋形兩種形式；白蓋，突出了其帷幔和流蘇部分；金魚(yú)，多以雙魚(yú)相對(duì)稱的布局出現(xiàn)；盤(pán)長(zhǎng)，永樂(lè)朝時(shí)仍保留著以往上下兩頭尖的樣式，但到宣德時(shí)則開(kāi)始演變成為上下兩頭各有一結(jié)的樣式，并且被后世沿用至今，成為盤(pán)長(zhǎng)的固定樣式。此外，飄帶這一元素也開(kāi)始在永樂(lè)朝出現(xiàn)，并逐漸成為不可缺少的一部分。

明中期（成化至隆慶年間）：這三朝的八吉祥紋在造型方面并沒(méi)有顯著的變化，只是在對(duì)圖案的描繪上明顯變得簡(jiǎn)單了許多，不如早期般精致，雖也別有番輕盈秀麗的韻味，但整體上還是缺乏了層次感，顯得略為呆板。同時(shí)，成化年間還出現(xiàn)了將法輪置于中心另外七種吉祥物將其環(huán)繞的新型構(gòu)圖，并且還首創(chuàng)了斗彩纏枝蓮?fù)邪思榧y，打破了明朝以來(lái)青花一統(tǒng)天下的局面。此時(shí)的八吉祥紋已成為典型的陶瓷裝飾紋樣，后世文獻(xiàn)多有記載，如《成化雞缸歌注》中寫(xiě)道“其余香草、魚(yú)藻、瓜茄、八吉祥、優(yōu)缽羅花、西番蓮、梵書(shū)，各式不一，皆描畫(huà)精工，點(diǎn)色深淺?！?/p>

明后期（萬(wàn)歷至崇禎年間）：此時(shí)的八吉祥紋雖繼承了中期時(shí)規(guī)整秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，但數(shù)量上已明顯減少，同時(shí)在圖案的描繪方面也變得非常隨意，經(jīng)常是寥寥幾筆勾勒出外輪廓后便將縫隙空白處填滿，不再注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和修飾了。而在造型方面雖與早中期相差不多，卻還是略有不同，如法螺，其外輪廓變得更為夸張，邊緣多用波浪線條描繪；白蓋，不再是捆扎和蓋形這兩種形制，而是逐漸趨向于傘幢的形制。此外，在結(jié)構(gòu)布局上也相對(duì)于草率了許多，八種吉祥物雖仍為一體，但兩兩之間的呼應(yīng)和聯(lián)系變少，顯得死板呆滯。

縱觀整個(gè)明朝八吉祥紋的發(fā)展演變，其整體風(fēng)格逐漸突破了元朝時(shí)期的局限性，即從明早期的莊重典雅漸漸過(guò)渡到了明中期的輕巧秀麗，最后再轉(zhuǎn)變成為明后期的規(guī)整雅致。而在造型構(gòu)圖方面其細(xì)部的描寫(xiě)也非常精彩，這使得八吉祥紋日趨具有裝飾性。從此，八吉祥紋不再僅僅作為佛教裝飾器物出現(xiàn)，而是逐漸融入了中原地區(qū)瓷器的主題裝飾當(dāng)中，其發(fā)展演變也由此翻開(kāi)了新的篇章。

清朝時(shí)期，八吉祥紋的運(yùn)用更為廣泛，其數(shù)量明顯增多，藝術(shù)風(fēng)格也越發(fā)的豐富化和多樣化，具體可分為清早期、清中期和清晚期這三個(gè)階段。

清早期（順治至康熙年間）：順治時(shí)期，因初入關(guān)內(nèi)百?gòu)U待興，瓷器的燒造還未完全恢復(fù)，所以這一時(shí)期的八吉祥紋頗為純樸素雅，存世量也甚少。直到康熙朝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，八吉祥紋也開(kāi)始大量出現(xiàn)。這一時(shí)期的八吉祥紋總體上顯得疏朗大方，在對(duì)圖案的描繪上工整細(xì)膩但又略帶粗獷之風(fēng)。構(gòu)圖方面，相比之明朝后期的死板呆滯，此時(shí)的則更加注重八種吉祥物之間的連綴關(guān)系，兩兩之間多用纏繞的飄帶所連接，非常具有動(dòng)感性。

清中期（雍正至嘉慶年間）：這段時(shí)期八吉祥紋的裝飾手法變得極為豐富，色彩相較早期的也顯得更為多姿多彩。雍正時(shí)期，皇帝虔心禮佛，宮廷里僧侶出入頻繁，這使得此時(shí)的八吉祥紋具有了頗高的藝術(shù)造詣，整體風(fēng)格秀麗細(xì)膩，如同一縷春風(fēng)，給人帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。乾隆時(shí)期，八吉祥紋的藝術(shù)成就更是到達(dá)了巔峰，風(fēng)格方面雖多仿永宣時(shí)期但其精美程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前朝，讓人嘆為觀止。而在造型上雖無(wú)太大變化，但在構(gòu)圖方面卻有了新的形式，即把八吉祥紋鑲嵌在變形的蓮瓣紋中，再將蓮瓣紋相互連接從而使吉祥物之間也有了更自然的緊密聯(lián)系。此外，乾隆朝還新添加了流云環(huán)繞在飄帶和吉祥物的周?chē)@使得八吉祥紋的整體效果更具有裝飾性。但到了嘉慶朝，八吉祥紋顯得神采不足且略為呆板，這主要是因?yàn)樵趯?duì)飄帶的刻畫(huà)中其拂動(dòng)感沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。

清晚期（道光至宣統(tǒng)年間）：晚期的八吉祥紋構(gòu)圖謹(jǐn)慎，層次感不強(qiáng)，在對(duì)細(xì)節(jié)的處理上也顯得十分草率和隨意。道光時(shí)期，八吉祥紋多是仿造乾隆、嘉慶二朝，繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始趨于寫(xiě)實(shí)。咸豐朝時(shí)，八吉祥紋明顯不如前朝精致，其構(gòu)圖繁縟色彩渾濁，在線條的運(yùn)用上也較為瑣碎。相比之下同治時(shí)期的繪畫(huà)略顯細(xì)膩，但在層次的渲染方面仍然表現(xiàn)單一，沒(méi)有過(guò)渡。到了光緒時(shí)期，八吉祥紋總體上繼承了前朝的藝術(shù)風(fēng)格，但在結(jié)構(gòu)布局上稍顯繁復(fù)，細(xì)節(jié)的處理上也不夠果斷流暢。而宣統(tǒng)時(shí)期的風(fēng)格與光緒朝差別不大，只是色彩之艷麗。

縱觀整個(gè)清朝八吉祥紋的發(fā)展演變，其裝飾性日益增強(qiáng)，風(fēng)格也開(kāi)始逐漸的多樣化，無(wú)論是早期的疏朗大方還是中期的清新淡雅，抑或是后期的規(guī)整拘謹(jǐn)，都體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)造詣。比之前朝，此時(shí)的八吉祥紋在融合了其原本所具有的典型佛教特征外，還淋漓盡致地展現(xiàn)出了皇家藝術(shù)所喜愛(ài)的富麗風(fēng)格，用色渲染多姿，視覺(jué)效果十分強(qiáng)烈，八吉祥紋也因此在清朝時(shí)期到達(dá)了其藝術(shù)的巔峰。

對(duì)于八吉祥紋來(lái)說(shuō)，這是一種神秘的宗教文化與古老的中原文化相交融的產(chǎn)物，一次宮廷審美與佛家勝境的完美結(jié)合。它不僅僅是漢藏藝術(shù)交流的重要成果，同時(shí)也是明清兩朝與藏族地區(qū)禮尚往來(lái)、和睦相處的歷史佐證。在經(jīng)歷了歲月的洗禮后，八吉祥紋由于其本身所具有的美好含義而被廣泛地運(yùn)用到了瓷器的裝飾中，以此來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)人們對(duì)幸福生活的向往以及對(duì)未來(lái)的真誠(chéng)祝愿。所以，八吉祥紋不僅以其鮮明的時(shí)代特征和別致的藝術(shù)韻味在陶瓷裝飾史上留下了絢麗的一筆，而且也為后世鑒定瓷器提供了可靠的時(shí)代依據(jù)。

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