淺析馬克思主義的當(dāng)代生命力

作者簡(jiǎn)介：薛鈞（1989-），男，漢，成都理工大學(xué)政治學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

摘 要：從上世紀(jì)八十年代開始，有一些人開始在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，對(duì)馬克思主義造成了相當(dāng)嚴(yán)重的影響，我們需要對(duì)這種思潮和馬克思主義理論進(jìn)行深入的探討，在對(duì)其有了深入的了解之后，可以對(duì)這種思潮有所應(yīng)對(duì)，使其造成的影響減輕，并賦予馬克主義新的當(dāng)代生命力。這對(duì)于我們堅(jiān)持馬克主義的路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義中國(guó)化具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;思潮;生命力

從上世紀(jì)80年代開始，“馬克思主義過(guò)時(shí)論”這種論調(diào)開始在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散，在這個(gè)社會(huì)思潮的影響下，有一部分人開始相信馬克思主義即將過(guò)時(shí)，開始對(duì)馬克思主義路線產(chǎn)生動(dòng)搖，這對(duì)馬克思主義的生命力會(huì)造成一定的影響。我們要深入分析這股社會(huì)思潮，在了解這種思潮產(chǎn)生的原因的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義進(jìn)行探討，可以對(duì)使我們更加堅(jiān)定馬克思主義，堅(jiān)持發(fā)展我們中國(guó)化的馬克主義，可以為馬克思主義增添新的當(dāng)代生命力。

一、馬克思主義具有科學(xué)的性質(zhì)

馬克思充分研究了19世紀(jì)資本主義的社會(huì)情況，深入地研究了資本主義發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)理論和趨勢(shì)來(lái)對(duì)未來(lái)社會(huì)在某些情況下的極限發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行推斷，而不是去具體地對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展情況進(jìn)行沒(méi)有任何根據(jù)的描述。馬克思分析了世界歷史的資料，確定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的這種社會(huì)發(fā)展模式，并且推斷出：在未來(lái)社會(huì)，物質(zhì)和文化的在高度發(fā)展的情況下，人們可以不用考慮溫飽這類基礎(chǔ)生活問(wèn)題，社會(huì)將為人的發(fā)展和更高層次的需求提供足夠的條件。隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展，馬克思的這些推論也一一得到了印證。馬克思主義沒(méi)有具體的描繪未來(lái)的社會(huì)發(fā)展情況，所以具有很強(qiáng)的開放性，這樣的開放性使得馬克思主義在對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)是，使其本身也得到進(jìn)一步的提升。

一種理論會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)，并不是看它產(chǎn)生的年代。我們需要去看的是這種理論是不是根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的，是否在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況下還同樣適用，如牛頓發(fā)現(xiàn)的三個(gè)定律一樣，它們是客觀存在的，并且在這些定律基礎(chǔ)上發(fā)展的無(wú)數(shù)個(gè)推論直到現(xiàn)代都是可以指導(dǎo)人們對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索和實(shí)踐的。馬克思主義的生命力就在于其與時(shí)俱進(jìn)的性質(zhì)。正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

二、馬克主義是不斷發(fā)展著的理論

由于理論總會(huì)在一定的時(shí)代下產(chǎn)生，所以，隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)條件的變化，人們往往就會(huì)覺(jué)得這些理論是不是已經(jīng)無(wú)法對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況做出合理的指導(dǎo)，這往往就是人們所說(shuō)的“過(guò)時(shí)論”。隨著時(shí)代的變化，我們可以看到，資本主義在生產(chǎn)力，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的變化也越來(lái)越大，所以就會(huì)有人認(rèn)為，馬克思主義是在對(duì)之前那個(gè)時(shí)代下的資本主義做出研究和分析得到的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)代的資本主義的發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行說(shuō)明和指導(dǎo)了。這種觀點(diǎn)有一定的合理性，但更多的是迷惑性，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)看到了理論和其產(chǎn)生的特定的環(huán)境之間的聯(lián)系，但是卻忽略了理論本身的性質(zhì)，只考慮了外因，沒(méi)有考慮內(nèi)因。馬克思主義理論的產(chǎn)生并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的簡(jiǎn)單的總結(jié)，而是在對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究的情況下，做出的一些符合規(guī)律的推斷。而發(fā)展規(guī)律是在事物發(fā)展的過(guò)程中是有一定的穩(wěn)定性的，所以根據(jù)發(fā)展規(guī)律所得出的理論并不是僅僅停留在現(xiàn)實(shí)的思想觀念的。

馬克思主義不是絕對(duì)真理，也不是永恒真理。它與其他理論一樣都是時(shí)代的產(chǎn)物，都具有時(shí)代性。馬克思主義是在 19 世紀(jì) 40 年代資本主義時(shí)代條件下誕生的，它反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件，回答了當(dāng)時(shí)的時(shí)代課題，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要。馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有也不可能為后來(lái)的人們提供解決所有問(wèn)題的現(xiàn)成答案。馬克思主義只有隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷補(bǔ)充新的養(yǎng)料，發(fā)展新的理論，才能指導(dǎo)新的實(shí)踐，從而始終保持馬克思主義的生命力。顯然，僅僅用時(shí)代的發(fā)展或歷史條件的變化推導(dǎo)出“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”的結(jié)論，不但是淺薄的，而且從根本上否定了理論存在的合理性及其價(jià)值。

人們常說(shuō)的“過(guò)時(shí)論”還有一層含義是：一種思想有了新的發(fā)展，原有的思想就過(guò)時(shí)了。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)看到，一種思想有了新的發(fā)展，而這種發(fā)展是在之前的基礎(chǔ)上進(jìn)行了提升，往往都是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展為后來(lái)者提供了更為豐富的材料，提供了新的領(lǐng)域、對(duì)象和問(wèn)題，使發(fā)展后的理論更適應(yīng)當(dāng)代的實(shí)際情況，從而對(duì)之前的思想有所超越。但是，這并不意味著之前的思想就過(guò)時(shí)了，因?yàn)橐环N思想或者理論即使真正被超越了，但是這種超越是由原有的思想或理論發(fā)展而來(lái)，前人的思想中的精華實(shí)際上已經(jīng)保存在后來(lái)者的思想當(dāng)中，從這個(gè)意義上說(shuō)，思想或者理論正是不斷借助于這種超越來(lái)保存和發(fā)展自身的，這其實(shí)是思想或者理論的一種蛻變。

根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況，我們可以看出來(lái)，其實(shí)很多的對(duì)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的論斷往往都不是根據(jù)馬克思主義本身來(lái)得出的，而是對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題所得出的論斷。由于蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)根據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)主義國(guó)家，所以，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，蘇聯(lián)模式成為很多國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的模板，所以很多不了解馬克思主義理論的人就會(huì)將蘇聯(lián)模式等同于馬克思主義，將蘇聯(lián)模式的失敗等同于馬克思主義的失敗，并聲稱馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，這是對(duì)馬克思主義的了解不深入造成的。實(shí)際上，每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況，而現(xiàn)實(shí)情況的不同則決定了不能按照統(tǒng)一的蘇聯(lián)模式來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)，像我們中國(guó)就在蘇聯(lián)模式失敗后，積極的進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)我們國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況，得出了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。所以說(shuō)，蘇聯(lián)模式的失敗并不能等同于馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，而在其失敗的基礎(chǔ)上，馬克思主義又有了更新更強(qiáng)大的發(fā)展。

馬克思主義理論的生命力體現(xiàn)于其理論的科學(xué)性和其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義在其經(jīng)歷的歲月中，以其獨(dú)有的開放性不斷發(fā)展著，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，雖然會(huì)有些曲折，但是經(jīng)歷過(guò)曲折之后馬克思主義理論就會(huì)有新的發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。與一些短暫的社會(huì)思潮相比，馬克思主義思潮影響范圍更廣大，影響時(shí)間更持久，這也就說(shuō)明了馬克思主義擁有著強(qiáng)大的生命力。正如薩特所說(shuō)，馬克思主義是“不可以被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越”。（作者單位：成都理工大學(xué)政治學(xué)院）

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