《步輦圖》的美學(xué)博覽形態(tài)分析

任晨綺　周丹陽(yáng)

摘 要： 《步輦圖》是唐朝畫(huà)家閻立本的名作之一，是現(xiàn)藏故宮博物院中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫(huà)的代表性作品，具有極高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值?！恫捷倛D》的整體勾畫(huà)原則細(xì)膩溫潤(rùn)，有著立體的層次感。畫(huà)中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。閻立本為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)出了極高的美學(xué)藝術(shù)。立足于《步輦圖》的藝術(shù)價(jià)值，本文就《步輦圖》的美學(xué)博覽形態(tài)做出一定的分析。

關(guān)鍵詞： 《步輦圖》；美學(xué)形態(tài)；藝術(shù)價(jià)值；形象視覺(jué)

1 《步輦圖》的構(gòu)圖手法

從層次構(gòu)圖的角度來(lái)講，這幅作品很明顯將所有人物分成兩組：以畫(huà)卷中軸線為界，左邊三個(gè)男士依次排開(kāi)，井然有序，沒(méi)有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹(jǐn)；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇?fù)淼氖伺蜗?，以及裝飾物“兩把屏風(fēng)扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風(fēng)招展都有意刻畫(huà)一種充滿(mǎn)了柔情、安詳、和善的情調(diào)。但從構(gòu)圖手法來(lái)說(shuō)對(duì)于《步輦圖》的文化保護(hù)和傳承還有一定的局限性，《步輦圖》的美學(xué)價(jià)值是依托于文物鑒賞的形式展開(kāi)創(chuàng)業(yè)形態(tài)或者規(guī)劃形態(tài)的展示，既可以展現(xiàn)歷史文物的文化價(jià)值，又可以很大程度上保證文物的固定性傳承，極大地促進(jìn)文物文化價(jià)值的普及，確?！恫捷倛D》歷史文化的持續(xù)性傳播。

2 《步輦圖》所體現(xiàn)的美學(xué)意象

在不同美學(xué)博覽原則的構(gòu)架下有著不同的組織原則對(duì)《步輦圖》的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行制約，高度集中的文物表現(xiàn)性與歷史文化組織形態(tài)要相互關(guān)聯(lián)、相互搭配，進(jìn)而對(duì)文化博覽構(gòu)架體系進(jìn)行集中優(yōu)化。在《步輦圖》藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面，場(chǎng)景資源進(jìn)行集中展現(xiàn)，把景象資源集中地展現(xiàn)出來(lái)。在場(chǎng)景的搭配協(xié)調(diào)上，意識(shí)理念進(jìn)行集中與分化，將歷史的美感全面地表現(xiàn)出來(lái)，把場(chǎng)景事物進(jìn)行原則上地分化，將歷史文化場(chǎng)景與文化表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對(duì)圖案形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫(huà)，將歷史形態(tài)搭配與精神傳承集中表達(dá)出來(lái)，使得文化景象資源集中地展現(xiàn)出來(lái)。在文物博覽的構(gòu)架體系方面，要把理念與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫(huà)，還要將其有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將文化理念與時(shí)代人文精神理念進(jìn)行融和，根據(jù)場(chǎng)景形態(tài)的需求，規(guī)劃出具體性的美學(xué)博覽體現(xiàn)方式。在美學(xué)展示形態(tài)的塑造過(guò)程中，和諧化的自然理念更是融入其中。在不同場(chǎng)景的描述上，歷史背景的表達(dá)形式與文物文化的展現(xiàn)總是高度契合，民族的傳承與民族崇拜進(jìn)行著交織。

3 《步輦圖》的情感價(jià)值體現(xiàn)

《步輦圖》的衣紋器物勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫(xiě)照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯(cuò)安排，富于韻律感和鮮明的視覺(jué)效果。此圖一說(shuō)為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。其美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風(fēng)格，美術(shù)風(fēng)格因不同的文化定位需要在美術(shù)類(lèi)別的展現(xiàn)方面有不同程度的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的情感價(jià)值在于步輦圖情感場(chǎng)景的塑造和情感色彩的體現(xiàn)，在情感價(jià)值體現(xiàn)的過(guò)程中；步輦圖情感的色彩在于封建社會(huì)色彩機(jī)制的人文內(nèi)涵的體現(xiàn)，步輦圖的情感文化是封建社會(huì)情感構(gòu)架的基本形態(tài)機(jī)制?；镜姆饨佬g(shù)色彩呈現(xiàn)風(fēng)格是多角度封建思想的凝聚，藝術(shù)形象化的對(duì)比和步輦圖情感構(gòu)架的打造是基于美術(shù)色彩的基本分析；對(duì)于步輦圖的基本思想情感進(jìn)行集中的展現(xiàn)，從合理藝術(shù)原則來(lái)看，作者基于封建的人倫思想對(duì)步輦圖的情感藝術(shù)色彩進(jìn)行著重的渲染，從而展現(xiàn)封建藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。

4 《步輦圖》的美學(xué)色彩基調(diào)

《步輦圖》是一個(gè)喜慶的場(chǎng)面。根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，喜慶的場(chǎng)面通常由紅色裝點(diǎn)基調(diào)。這幅圖作者為了突出這一特點(diǎn)，特地將典禮官——位于畫(huà)面正中間的軸心人物畫(huà)成紅色。這樣做的目的既可以一上來(lái)奪人眼目地突出紅色，又不會(huì)太突兀得難于接受。因?yàn)榘凑樟?xí)俗，祿東贊來(lái)自吐蕃，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢(shì)，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨(dú)享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。這幅圖的美術(shù)色彩意象塑造是展現(xiàn)文化藝術(shù)形態(tài)的重要資源和方式，通過(guò)不同形式下的美術(shù)原則展現(xiàn)來(lái)搭配各種形象，進(jìn)行背景的優(yōu)化協(xié)調(diào)。在美術(shù)情感的融合下要對(duì)不同的藝術(shù)元素進(jìn)行深刻的把握和形象化的分析，在藝術(shù)類(lèi)別的搭配中要通過(guò)不同形式的藝術(shù)色彩進(jìn)行背景的高度渲染與場(chǎng)景融合。在美術(shù)情景搭配中要注意優(yōu)化原則的運(yùn)用和體現(xiàn)，運(yùn)用不同的藝術(shù)手法對(duì)情感化的藝術(shù)描述場(chǎng)景進(jìn)行分流，通過(guò)不同方式的藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造搭配，合理化地對(duì)藝術(shù)情感元素進(jìn)行控制，在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)造的時(shí)候要注意藝術(shù)情感與藝術(shù)表達(dá)方式的密切協(xié)作，還要注重現(xiàn)實(shí)情感元素融合充分地展現(xiàn)情感化藝術(shù)特色的風(fēng)采。在藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)方面要把藝術(shù)資源進(jìn)行集中的展現(xiàn)，把藝術(shù)景象資源集中地展現(xiàn)出來(lái)。在藝術(shù)場(chǎng)景的搭配協(xié)調(diào)上要進(jìn)行美術(shù)理念的集中與分化，將創(chuàng)意博覽的藝術(shù)美感全面充分地表現(xiàn)出來(lái)，把場(chǎng)景事物進(jìn)行原則上的分化，將藝術(shù)場(chǎng)景與藝術(shù)表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)，對(duì)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行集中性的刻畫(huà)，適當(dāng)物質(zhì)形態(tài)搭配與精神傳承集中地表達(dá)出來(lái)，使得美術(shù)圖畫(huà)的藝術(shù)景象資源集中地展現(xiàn)出來(lái)。在相對(duì)情態(tài)控制體系下，美學(xué)文化在作品形態(tài)的體現(xiàn)方面有著不同的內(nèi)涵。在作品的藝術(shù)形態(tài)類(lèi)別下，美術(shù)的文化內(nèi)涵有著不同的展現(xiàn)風(fēng)格，美術(shù)風(fēng)格因不同的文化定位需要在美術(shù)類(lèi)別的展現(xiàn)方面有著不同程度的改變。美術(shù)文化內(nèi)涵的重要展現(xiàn)原則就是根據(jù)作品外觀的設(shè)計(jì)形態(tài)來(lái)甄別美術(shù)文化的展現(xiàn)方式，通過(guò)不同角度的形象對(duì)比刻畫(huà)來(lái)凝聚美術(shù)文化，展現(xiàn)不同的美術(shù)意象元素，在不同的美術(shù)結(jié)構(gòu)框架下通過(guò)合理設(shè)計(jì)的手段來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形象的描述與表達(dá)，在進(jìn)行多角度藝術(shù)分析的原則下，對(duì)美術(shù)變化的內(nèi)容進(jìn)行瀝青與沉淀，通過(guò)形象化的藝術(shù)構(gòu)造手段來(lái)描述藝術(shù)意象的具體原則和需求，在進(jìn)行不同角度刻畫(huà)的前提下，對(duì)美術(shù)內(nèi)涵的塑造機(jī)制進(jìn)行重新構(gòu)畫(huà)展現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代精神和人文氣息。

5 結(jié)語(yǔ)

《步輦圖》是我國(guó)的傳世名作，對(duì)于研究我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的演變有著重要的意義?！恫捷倛D》作為代表名作，其蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值極其豐富，對(duì)于研究繪畫(huà)的構(gòu)圖和藝術(shù)手法，將美學(xué)的價(jià)值充分地展示極其重要。探究《步輦圖》的美學(xué)價(jià)值，能夠欣賞到色彩斑斕的美術(shù)世界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：任晨綺（1991—），女，江蘇靖江人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)。

周丹陽(yáng)（1990—），女，安徽蚌埠人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)。