從文化翻譯觀看《茶館》兩個(gè)英譯本

余美霞

【摘要】翻譯不僅是符號(hào)語言的轉(zhuǎn)換，更是一種文化交流。文化翻譯觀要求譯語從文化的角度準(zhǔn)確地再現(xiàn)原語所要傳達(dá)的意義，方式及風(fēng)格。本文將從姓名稱謂的文化翻譯，習(xí)語的文化翻譯，宗教文化的翻譯，生活習(xí)慣的文化翻譯等4個(gè)方面對《茶館》兩個(gè)英譯本進(jìn)行對比分析從而探索如何選擇文化翻譯策略，以達(dá)到有效地保留和傳達(dá)原語文化的目的。

【關(guān)鍵詞】文化翻譯觀 茶館 翻譯策略

《茶館》是老舍先生創(chuàng)作生涯中一部重要戲劇。戲劇中塑造了具有時(shí)代特征，中國特色的人物群像，蘊(yùn)藏著豐富的文化信息且包含了大量文化特征和文化背景，帶有濃厚的民族特點(diǎn)和地域色彩。本文從霍華和英若誠的兩個(gè)英譯本為例從姓名稱謂的文化翻譯，習(xí)語的文化翻譯，宗教文化的翻譯，生活習(xí)慣的文化翻譯等4個(gè)方面淺談如何有效地保留和傳達(dá)原語文化。

一、姓名稱謂的文化翻譯

《茶館》中人物眾多，姓名稱謂也各異。要把《茶館》翻譯給外國人看，如何處理這些姓名文化無疑是對譯者的考驗(yàn)，《茶館》中一共有五十多個(gè)人物，大體來說，可將姓名稱謂分為如下幾類。

1.體現(xiàn)社會(huì)地位的稱謂—松二爺，秦二爺，馬五爺，常四爺我們知道封建社會(huì)有嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)關(guān)系。“爺”通常用來敬稱那些有錢有權(quán)的人?！靶帐?兄弟排行+爺”是特有的中國文化。在英語中，對于這樣的稱謂卻沒有對應(yīng)的翻譯詞，因而難免部分文化因素必須省略。問題是哪一部分文化因素應(yīng)該省略，哪些文化因素應(yīng)該傳遞呢？我們知道稱與文化因素“爺”相比兄弟的排行不是那么重要。在這種情況下，譯文必須保留文化因素“爺”以幫助讀者了解那些人的社會(huì)身份。英若誠將松二爺譯成“Master Song”而霍華則譯成“Second Elder Song”。霍華有文化意識(shí)，但是這種譯法沒有將那些人物較高的社會(huì)地位反映出來，有人可能要說英若誠翻譯成“Master Song”沒有體現(xiàn)“二爺”，但是松二爺體現(xiàn)文化意義的詞重點(diǎn)在“爺”而不是在“二”，因此英若誠采用異化的策略譯成“Master Song”兼顧了原語言的文化內(nèi)涵，也考慮了譯入語讀者的可接受性。

2.老x或小x形式的稱謂—小唐，小王，老劉，老楊漢語中的“老或小”與英語中的“old or little”并具有同等的含義。老x小x形式的稱謂并不一定表示年長，他們可以表示年齡相仿的人之間的互稱?；羧A采用直譯的方法將“老楊”“小王”翻譯成“Old Yang”和“Little Li”。譯入語的讀者很可能認(rèn)為“Old Yang”是一個(gè)老人，但事實(shí)上我們知道“老楊”在劇本中是一個(gè)30歲左右正當(dāng)青年的男人。英若誠將“老劉”“小王”直接翻譯成“Liu”和”Wang”，省略了“老”和“小”的翻譯，但是比較容易讓讀者接受和理解。

二、習(xí)語的文化翻譯

《茶館》篇幅不長，卻出現(xiàn)了很多耳熟能詳?shù)牧?xí)語。如何使習(xí)語中的文化因素得以充分表達(dá)，同時(shí)使譯入語讀者輕松地理解原語中的文化因素要求譯者采用適當(dāng)?shù)姆g策略。

例1：“死馬當(dāng)活馬醫(yī)” 英譯：We must try to save her.霍譯：We must breathe new life into her.這句諺語以“死馬”“活馬”為喻體用來形容對于無法挽救的事情做最后的努力。英若誠只是根據(jù)上下文進(jìn)行了簡單的意譯，而霍華則使用了形象生動(dòng)的詞組。兩者譯文都采用了“try to”一詞，該詞將該諺語中“做最后的努力”的文化內(nèi)涵翻譯出來了。

三、宗教文化的翻譯

中國人深受佛教和道教的影響，因此許多詞和短語充滿了佛教和道教色彩。

例如：龐太監(jiān)：說得好！那我們就八仙過海各顯其能吧。Eunuch Pang：well said ！Lets both try our best and see what happens（英）Eunuch Pang：Nicely said ！Like the eight immortals crossing the sea，we each have our own strengths（霍）“八仙”對于說英語的西方而言，他們的宗教信仰主要是基督教，所以就缺乏對等的文化負(fù)載詞。英若成采用意譯的方法舍棄了原文中“八仙”的形象而保留了原文作者的意圖，“目的法則”和“連貫法則”得到了很好的遵守，卻違反了“忠實(shí)法則”，霍華采取了直譯的方法保留民族色彩，這符合他傳遞中國文化的翻譯目的，他的譯法遵守了“目的法則”和“忠實(shí)法則”，但對“連貫法則”是一種違反。

四、生活習(xí)慣的文化翻譯

在茶館中，有許多文化負(fù)載詞反映了我們獨(dú)特的中國文化，而這些詞在英語中沒有對等詞，因此這類詞的翻譯對于譯者而言很困難且具有挑戰(zhàn)性。

例2 宋恩子：誰給飯吃，咱們給誰效力！

Song Enzi：Now we serve whoever puts food in our bellies.Song Enzi：Now we serve anyone who puts rice in our bowls.

中國人一提到吃飯就會(huì)想到米，面等，而西方人想到的則是面包，黃油。上面的兩個(gè)譯文中，英若成將“誰給飯吃”直譯成who puts rice in our bellies，體現(xiàn)了中國文化特色，而霍采取了意譯方法，更便于譯入語讀者理解。

五、結(jié)束語

《茶館》中包含著很多特殊的文化成分和信息，該著作中文化因素的翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。當(dāng)譯者在處理文化層次的難題時(shí)，可以在文化翻譯觀的指導(dǎo)下，根據(jù)不同的文化背景，翻譯目的以及讀者取向決定翻譯策略，即是采用直譯還是意譯，歸化還是異化，使譯入語讀者明白原語的文化內(nèi)涵獲得與原語讀者相同或相似的感受，從而真實(shí)傳達(dá)原語信息，達(dá)到翻譯文化轉(zhuǎn)換的目的，實(shí)現(xiàn)最大限度的等值。