論伊麗莎白·畢曉普《詩(shī)集》中的意識(shí)流手法

摘要 伊麗莎白·畢曉普是美國(guó)著名的現(xiàn)代女詩(shī)人，曾囊括美國(guó)國(guó)內(nèi)重要的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”。她的詩(shī)歌修辭手法極具個(gè)性化，呈現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代特征。本文試圖從意識(shí)流的理論角度出發(fā)，從畢曉普的詩(shī)歌中呈現(xiàn)的象征、自由聯(lián)想、蒙太奇等意識(shí)流手法來(lái)對(duì)其作品《詩(shī)集》進(jìn)行新的闡釋。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 意識(shí)流 象征 自由聯(lián)想 蒙太奇

一 引言

伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop，1911-1979）是美國(guó)現(xiàn)代女詩(shī)人。她童年時(shí)期缺少父母關(guān)愛，生活不幸。大學(xué)畢業(yè)后便開始了歐洲、北非和美洲的游歷。1946年發(fā)表的第一部詩(shī)集《北與南》使其一舉成名。1955年詩(shī)集《北與南》與其新詩(shī)集《一個(gè)寒冷的春天》合稱為《詩(shī)集》，共收錄四十六首詩(shī)歌。詩(shī)人在這些詩(shī)歌中描寫了旅行經(jīng)歷以及對(duì)人生的思索。她出版的詩(shī)歌榮獲了美國(guó)國(guó)內(nèi)的重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)（包括普利策獎(jiǎng)、古根海姆獎(jiǎng)和全美圖書獎(jiǎng)），和外國(guó)圖書獎(jiǎng)等重要的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。1976年她出版的詩(shī)集《地理Ⅲ》確立其在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的主導(dǎo)地位。畢曉普被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”（丁麗英，2006），其創(chuàng)作立足美國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，修辭方面?zhèn)€性鮮明，更推崇運(yùn)用現(xiàn)代的意識(shí)流手法來(lái)展示人物錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)心世界，并抒發(fā)人生感悟。本文試圖從其《詩(shī)集》運(yùn)用的意識(shí)流手法進(jìn)行解讀。

二 意識(shí)流手法的運(yùn)用

關(guān)于意識(shí)流，這一手法的直接開創(chuàng)人威廉·詹姆斯說(shuō)，意識(shí)流是指原始的、混沌的感覺流和主觀的思想流。他強(qiáng)調(diào)思想和意識(shí)更像一條延綿不斷、不可分割的河流（朱立元，2005：82）。象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等藝術(shù)手法是意識(shí)流作家常用的手法。畢曉普的詩(shī)歌技法多變，呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)流特征。以下主要從其詩(shī)歌中隱含的象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等意識(shí)流手法，探尋詩(shī)人的心路歷程。

1 象征

象征手法的運(yùn)用是意識(shí)流作家的主要?jiǎng)?chuàng)作技巧之一，指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。象征是以藝術(shù)家對(duì)外界事物特有的感受形式出現(xiàn)的。它們?nèi)缤囆g(shù)家的內(nèi)心密碼，要破譯這些象征的意義，讀者必須考慮到藝術(shù)家成長(zhǎng)的環(huán)境，明白藝術(shù)家的創(chuàng)作心境（鄭曦臨，2010）。品讀畢曉普的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)其中許多象征的意義，如詩(shī)歌《磯鷂》：

“它奔跑著，跑向南方，在有序的混亂中/審慎而苛

刻……它盯著緩緩流動(dòng)的沙子/世界隱藏在霧中。因而它/渺小……它尋找著 尋找著 尋找著/滿懷困惑……”

磯鷂奔跑、尋找、微笑的旅程，象征著詩(shī)人一生的旅程，不斷在尋找，尋找自我?？v觀詩(shī)人的成長(zhǎng)環(huán)境，自小就失去父母關(guān)愛的她，寄居在多個(gè)親戚家里。寄人籬下的她開始尋求身份認(rèn)同，獨(dú)自奔跑的磯鷂象征著詩(shī)人的尋找人生之旅，充滿困惑，但是仍不斷前進(jìn)。如詩(shī)歌《莠草》：

“一株微弱的幼草/……一片葉子從它旁邊射出/然后兩片葉子像打旗語(yǔ)似地晃動(dòng)/莖變粗。不安的根/到達(dá)各自的一邊……”

小草頑強(qiáng)生長(zhǎng)、不屈不撓的精神也象征著卑微的普通人不屈不撓的向上成長(zhǎng)精神與決心。由于詩(shī)人剛出生不久，其父親病故、母親罹患精神病，因此她被輾轉(zhuǎn)在親戚家中撫養(yǎng)。長(zhǎng)大后的詩(shī)人開始游歷歐洲、南美洲，不斷尋找自我。在旅行途中，自然界的景物一草一木都牽動(dòng)著她的思緒，讓她感受到大自然的美好。詩(shī)人內(nèi)心充滿對(duì)生命和大自然的熱愛。月亮、海岸、路標(biāo)、磯鷂、蓬勃向上的小草以及自然界的一切意象對(duì)她而言都蘊(yùn)含有特殊的象征意義。如果把這些意象串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)這些象征意象，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些都是指引詩(shī)人前行的明燈。同時(shí)也昭示了詩(shī)人生活哲理的頓悟：每個(gè)人的路都是自己走出來(lái)的，不管艱辛或者順利，都要學(xué)會(huì)坦然勇敢地笑著面對(duì)，把自己的命運(yùn)掌握在自己手中。

2 自由聯(lián)想

關(guān)于自由聯(lián)想，在西方文論里有這樣的陳述：“自由聯(lián)想，是指不受任何限制地由一事物想到另一事物的聯(lián)想方法。意識(shí)流作為一種敘事手法，致力于再現(xiàn)人物似水流淌不息的意識(shí)過(guò)程，具有以感知覺交和意識(shí)、潛意識(shí)、思想、期待、情緒，以及忽東忽西自由聯(lián)想等特征（朱立元，2005：89）。”自由聯(lián)想是意識(shí)流作家常用的最基本、也是最主要的文學(xué)創(chuàng)作模式。這一手法著重表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的隨意性，讀者能從中探尋到作者心理活動(dòng)的原初軌跡。但是，由于這一手法只注重描摹意識(shí)表象本身而不闡明其成因，故顯得撲朔迷離、令人費(fèi)解。畢曉普的詩(shī)歌不乏自由聯(lián)想的例子，如詩(shī)歌《在威爾弗里特河中涉水》中，描寫了詩(shī)人過(guò)河時(shí)聯(lián)想起發(fā)生在北海的古代亞述戰(zhàn)爭(zhēng)、成千上萬(wàn)的士兵在戰(zhàn)車上的景象。在詩(shī)中說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)在海浪中停下，輪子還想轉(zhuǎn)起來(lái)，但它們垮了，承受不了負(fù)重。詩(shī)人對(duì)此地古時(shí)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)想，腦海中出現(xiàn)當(dāng)時(shí)兩軍士兵因互相廝殺而傷亡的情景，顯示出詩(shī)人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚世界和平安寧。在詩(shī)歌《異教徒》里也充滿詩(shī)人的聯(lián)想，閱讀后發(fā)現(xiàn)，睡在桅桿頂端的“他”，雙眼緊閉。在夢(mèng)中“他”說(shuō)，“我不能倒，地下的大海要我摔倒，它想毀了我們大伙。”聯(lián)想起耶穌受難時(shí)被釘在十字架上的情景，詩(shī)人內(nèi)心尋求一個(gè)苦難生活的救贖者，自由聯(lián)想讓讀者深挖其中的意味。在詩(shī)歌《紀(jì)念碑》里，詩(shī)人從看到一個(gè)木質(zhì)的紀(jì)念碑聯(lián)想到古王朝的某個(gè)藝術(shù)家王子，他也在建造紀(jì)念碑，也許作為墳?zāi)够蛘叩亟?，或者是為憂郁而浪漫的場(chǎng)景留個(gè)紀(jì)念。一個(gè)紀(jì)念碑連著古與今，詩(shī)人畢曉普的豐富聯(lián)想縱橫馳騁。在詩(shī)歌《佛羅里達(dá)》里，看到山丘，詩(shī)人聯(lián)想到山丘的形成是投彈手隨手扔出的炸彈，或者是古代炮彈抽出的新芽。在沙灘上的褪色貝殼還有佛羅里達(dá)州特有的海螺，排列在灰色的沙灘上，像腐爛的印花布做的灰色抹布，就像印度公主的裙子，把綿延不斷的海岸線精美地裝飾著。在旅行途中，詩(shī)人從紛繁的世事中解脫出來(lái)，沉浸在隨意的自由聯(lián)想之中，突破了時(shí)空的界限而無(wú)拘無(wú)束地縱橫馳騁。這些自由聯(lián)想的起因都是具體的，比如某件事、某個(gè)人、某個(gè)情景等等。詩(shī)人的夢(mèng)幻內(nèi)心世界與主觀感受通過(guò)自由聯(lián)想充分展示出來(lái)。同時(shí)，她內(nèi)心深處的渴望也揭示出來(lái)：愛情和健康。在詩(shī)歌《鐵軌》里，隱士說(shuō)的“愛情必須付諸行動(dòng)！”的回聲引導(dǎo)詩(shī)人試了又試想把它證實(shí)。自由聯(lián)想讓詩(shī)人暫時(shí)遠(yuǎn)離繁瑣苦難的現(xiàn)實(shí)生活，從大自然中得到愉悅和啟發(fā)，從而舍棄了凡人身上的弱點(diǎn)，靈魂得到了凈化。自由聯(lián)想反映出詩(shī)人當(dāng)時(shí)思緒萬(wàn)千、敏感多思的意識(shí)狀態(tài)。自由聯(lián)想的跨越性與隨意性極大，造成文本的陌生，給讀者閱讀和理解造成困難，增強(qiáng)了審美時(shí)延。

3 蒙太奇

“蒙太奇原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，在20世紀(jì)初被運(yùn)用于現(xiàn)代電影藝術(shù)。它通常是指把不同時(shí)間或地點(diǎn)的各種鏡頭進(jìn)行剪輯、組合、穿插、并置或疊化，以表達(dá)主題的流動(dòng)性和混雜性。蒙太奇手法常被運(yùn)用到意識(shí)流文學(xué)作品當(dāng)中，用于表現(xiàn)人物的夢(mèng)境、回憶、閃念、幻覺、遐想等精神活動(dòng)（鄭曦臨，2010）?！北热缯f(shuō)，在詩(shī)歌《有色水手之歌》里，黑色的種子長(zhǎng)成花朵或果實(shí)？不，它長(zhǎng)成一張臉，每一粒種子都長(zhǎng)成一張臉，那臉就像夢(mèng)中的一支軍隊(duì)，詩(shī)歌的畫面從種子切換到人的臉再到軍隊(duì)，這一切像夢(mèng)而又真實(shí)得不是夢(mèng)。在《魚》里，詩(shī)歌提供的是一次慢動(dòng)作的回溯過(guò)程，一個(gè)鏡頭接著一個(gè)鏡頭，魚在此過(guò)程中被認(rèn)作是霍浦金斯所言的“上帝的榮光”的先兆，被認(rèn)作是原初的精靈，是詩(shī)歌中被稱為“彩虹、彩虹、彩虹”的所有的一切。在詩(shī)歌《鐵軌》里，作者將鏡頭一個(gè)個(gè)地疊加，從獨(dú)自走的鐵軌到周圍有著松樹林和橡樹的小水池，到隱士的茅屋和咯咯叫的受寵的母雞，從原初到近處回到現(xiàn)實(shí)。在詩(shī)歌《奧爾良碼頭》里，情景從每艘駁船拖出的巨大尾跡，到灰色的像樹葉在灰色的夜空中發(fā)亮，葉子飄著沖下大海，夜空中一閃而逝的流星，鏡頭切換到作者“我們”如石頭般肅立，看著樹葉和波浪，這一個(gè)個(gè)景象，看似零散，容易使人忘記，也是為了最后了主題“要不是為了生命，我們將擺脫不了葉子的化石”。時(shí)空的轉(zhuǎn)換，目的在于描寫詩(shī)人的意識(shí)流動(dòng)：在生活中，每個(gè)目標(biāo)的達(dá)成都必須付出行動(dòng)。在詩(shī)歌《邀請(qǐng)瑪麗安·摩爾小姐》里，鏡頭從布魯克林橋切換到空中，從港灣大看臺(tái)，再切換到曼哈頓的摩天大樓，轉(zhuǎn)換到熙攘的街上再到國(guó)立圖書館閱覽室，一個(gè)個(gè)鏡頭疊加，在每一節(jié)末句都重復(fù)著“請(qǐng)飛過(guò)來(lái)”，富于音樂節(jié)奏的跳躍的語(yǔ)言顯示出詩(shī)人懷著愉悅的心情對(duì)好友的盛情之邀。詩(shī)人采用蒙太奇手法，打破了傳統(tǒng)的線性敘述結(jié)構(gòu)，將彼此獨(dú)立的畫面加以剪輯組合，故事情節(jié)萬(wàn)花筒般呈現(xiàn)。通過(guò)鏡頭的切換和前后的畫面對(duì)比，將詩(shī)人由開始的充滿困惑、飄忽迷亂的心理狀態(tài)到后來(lái)熱愛生活的堅(jiān)定信念表現(xiàn)得淋漓盡致。說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)走出童年不幸生活的陰影，成長(zhǎng)后的她隨著人生閱歷豐富，對(duì)名利場(chǎng)不感興趣。她已經(jīng)從紛繁的現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)為純粹的浪漫抒情詩(shī)人。

三 結(jié)語(yǔ)

意識(shí)流作為一種敘事手法，它致力于再現(xiàn)人物似水流淌不息的意識(shí)過(guò)程，以感知交和意識(shí)、潛意識(shí)、思想、回憶、期待、情緒，以及忽東忽西自由聯(lián)想等特征。這一創(chuàng)作手法，把意識(shí)看作變化無(wú)常，難以預(yù)測(cè)、理解，而且錯(cuò)亂雜放的東西（朱立元，2005：89）。畢曉普的詩(shī)歌富于想象力和節(jié)奏感，文筆細(xì)致清晰，有時(shí)甚至是瑣碎的。畢曉普在詩(shī)歌中采用象征、自由聯(lián)想和蒙太奇等意識(shí)流手法，無(wú)疑會(huì)增加讀者閱讀的難度，因?yàn)樗脑?shī)歌跳躍性隨意性很強(qiáng)，時(shí)空關(guān)系錯(cuò)置，甚至沒有連續(xù)的故事情節(jié)。文本的陌生化給讀者增加審美時(shí)延，增強(qiáng)回味思考的余地，延長(zhǎng)關(guān)注的時(shí)間和感受的難度。細(xì)細(xì)品味畢曉普的詩(shī)歌，解讀象征意義、自由聯(lián)想和蒙太奇的畫面，可見詩(shī)人的內(nèi)在心理真實(shí)。詩(shī)人通過(guò)向讀者展示了其日臻成熟的寫作技巧，引領(lǐng)讀者探索人生的意義。除了象征、自由聯(lián)想和蒙太奇，畢曉普的詩(shī)歌還賦予了個(gè)性化的修辭手段，這有待讀者去進(jìn)一步探索。

注：本文系賀州學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“瑤族《盤王大歌》與土著美國(guó)人詩(shī)歌之文化生態(tài)比較研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014ZC14，項(xiàng)目主持人：何云英；賀州學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“畫意詩(shī)情黃姚：文化視域下的黃姚古鎮(zhèn)風(fēng)景線描寫生研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014ZC19，項(xiàng)目主持人：黃兆權(quán)；廣西教育廳立項(xiàng)項(xiàng)目“生態(tài)視角下的邊緣化少數(shù)民族文學(xué)之比較研究——以瑤族文學(xué)與北美印第安文學(xué)為個(gè)案”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：200911LX448，項(xiàng)目主持人：何云英。

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（何云英，廣西賀州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）