試述《學(xué)記》中的教學(xué)原則對(duì)當(dāng)下高中語(yǔ)文教學(xué)的啟示

劉植

【摘 ? ?要】《學(xué)記》作為世界教育史上不朽的教育名著，其中敘述的許多教學(xué)原則在今天依舊具有珍貴的學(xué)習(xí)借鑒價(jià)值。本篇文章即嘗試詳細(xì)論述《學(xué)記》中的各個(gè)教學(xué)原則對(duì)我們提升高中語(yǔ)文這門課程的整體質(zhì)量的意義。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ?學(xué)記 ?長(zhǎng)善救失 ?藏息相輔 ?教學(xué)相長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.05.028

《學(xué)記》不僅是我國(guó)歷史上第一本教育專著，更是世界教育史上不朽的教育名著之一?！秾W(xué)記》中記載的很多的教學(xué)原則在今天依舊具有極其珍貴的啟示與借鑒價(jià)值。作為一名中語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該多翻閱這本珍貴的教育古籍，嘗試用其中的教學(xué)原則指導(dǎo)教學(xué)工作、提升課程質(zhì)量。本篇文章即節(jié)選了《學(xué)記》中幾個(gè)經(jīng)典的教學(xué)原則，將其與今天的語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

一、長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則

長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則是《學(xué)記》中最經(jīng)典的教學(xué)原則之一，長(zhǎng)善救失指的是教師在教學(xué)的過(guò)程中要擅長(zhǎng)推進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的發(fā)展、對(duì)學(xué)生的劣勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)救。當(dāng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師這一方面的工作還做得不夠。一方面，我們面對(duì)的學(xué)生人數(shù)比較多，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)并進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)揚(yáng)與補(bǔ)救的確存在難度;另一方面，還是有不少的教師將主要的精力放在提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)上，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、身心素質(zhì)情況關(guān)心不夠。因此，我們更應(yīng)該細(xì)致領(lǐng)悟長(zhǎng)善救失原則的精髓，并在實(shí)際的教學(xué)工作中努力堅(jiān)持這一原則。那么，怎樣做到長(zhǎng)善救失呢？

第一步，我們應(yīng)該隨身攜帶一個(gè)記錄本，每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)和不足時(shí)，就隨時(shí)隨地記錄下來(lái)。日積月累，我們一定可以對(duì)所有學(xué)生的具體情況有一個(gè)清晰明了的認(rèn)識(shí)，然后再進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)行為就比較容易。第二步，我們要根據(jù)本子上面的記錄，對(duì)不同的學(xué)生采取針對(duì)性的教學(xué)手段。比如說(shuō)，有的學(xué)生記憶能力很突出，我們就可以任命該學(xué)生為古詩(shī)文學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)，讓他幫助更多的學(xué)生記憶古詩(shī)文。有的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)水平高，我們就可以創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生登臺(tái)演講，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。在“救失”方面，有的學(xué)生在寫作水平暫時(shí)落后，我們就可以在自習(xí)課輔導(dǎo)的時(shí)候，多傳授學(xué)生一些寫作技巧等等。但是需要注意的是，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足是在不斷的發(fā)展變化之中的，一段時(shí)間之后，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)可能不那么明顯、劣勢(shì)可能轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，因此，教師還應(yīng)該以發(fā)展的眼光借鑒這一原則，每隔一段時(shí)間，需要重新對(duì)學(xué)生的優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行觀察和評(píng)估，以推動(dòng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)更快更好地發(fā)展。

二、藏息相輔的教學(xué)原則

早在兩千多年之前，《學(xué)記》的作者樂(lè)克正就提出了藏息相輔的教學(xué)原則，他指出學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)疲憊困倦的情況，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)類似于此的情況時(shí)，教師不應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該給學(xué)生一定的休息或者娛樂(lè)時(shí)間，讓學(xué)生有空間和時(shí)間調(diào)整狀態(tài)，然后再繼續(xù)教學(xué)工作。這一原則，與我們今天的心理學(xué)教學(xué)理論不謀而合。學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，尤其是相似內(nèi)容的學(xué)習(xí)之后，會(huì)產(chǎn)生疲倦的情況;如果學(xué)生得到及時(shí)的休息或放松，接下來(lái)的學(xué)習(xí)效率就會(huì)更高，這是學(xué)生身心的自然規(guī)律。然而，當(dāng)下一定數(shù)量的高中語(yǔ)文教師即便意識(shí)到這一規(guī)律，也沒有將其認(rèn)真對(duì)待，也沒有尊重學(xué)生的身體規(guī)律，而是繼續(xù)推行“滿堂灌”的教學(xué)模式，更有甚者，還占用了學(xué)生的課間休息時(shí)間，繼續(xù)推進(jìn)高強(qiáng)度的教學(xué)工作。結(jié)果不但沒有取得理想的教學(xué)效果，還極大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和狀態(tài)。那么，教師每一節(jié)課應(yīng)該預(yù)留多少的時(shí)間給學(xué)生休息或者是自由活動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，這要具體情況具體分析。如果我們已經(jīng)順利完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的效果也非常理想的話，就可以將剩下的時(shí)間全部用于學(xué)生的自由活動(dòng)或者是讓學(xué)生們進(jìn)行休息。但是如果這節(jié)課的任務(wù)量很大，而我們需要刻意擠時(shí)間讓學(xué)生休息，那其實(shí)是沒有必要的。所以，具體情況具體分析，語(yǔ)文教師需要在時(shí)間充裕、客觀條件理想的時(shí)候，盡可能做到藏息相輔就可以。

三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則

啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則，歷史上不少的教育家都提過(guò)，比如說(shuō)我國(guó)的孔子、古希臘的蘇格拉底，《學(xué)記》也同樣將其列為教育者應(yīng)該遵循的教學(xué)原則之一。啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)教師不再以最直接的形式傳授學(xué)生現(xiàn)成知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去驗(yàn)證。學(xué)生自己探索得知的知識(shí)不僅記憶更加深刻，而且還可以幫助學(xué)生逐步掌握正確的學(xué)習(xí)方法、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。在具體應(yīng)用這一原則的時(shí)候，語(yǔ)文教師需要注意提升自身兩個(gè)方面的教學(xué)藝術(shù)，首先是自己的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù);其次是與學(xué)生互動(dòng)的藝術(shù)。啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的關(guān)鍵在于教師，教師的啟發(fā)類語(yǔ)言吸引學(xué)生、準(zhǔn)確到位，學(xué)生才會(huì)加強(qiáng)思考和探究。如果教師啟發(fā)誘導(dǎo)的語(yǔ)言沒有感染力，學(xué)生就很難真正被帶入一個(gè)理想的思考環(huán)境。其次，在跟學(xué)生互動(dòng)的時(shí)候，教師也要講求方法和藝術(shù)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)好的時(shí)候，我們可以開門見山直接啟發(fā);學(xué)生對(duì)知識(shí)理解不那么透徹的時(shí)候，我們則既要啟發(fā)學(xué)生積極思考，又要體現(xiàn)知識(shí)的趣味性。

四、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)原則

新課改提出教師不僅是教學(xué)者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者，這一點(diǎn)與《學(xué)記》中提到的教學(xué)相長(zhǎng)原則是一致的。教師和學(xué)生之間的角色是相對(duì)的，當(dāng)教師的知識(shí)積淀更加深厚的時(shí)候，我們是學(xué)生的教師、是學(xué)生求學(xué)路上的指引者。當(dāng)學(xué)生身上有閃光點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生則是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是我們提升自身素養(yǎng)的示范。只有樹立了教學(xué)相長(zhǎng)的觀念，教師在教學(xué)的過(guò)程中才會(huì)更加謙虛好學(xué)，教師的教學(xué)技能才會(huì)得到長(zhǎng)足的提升。尤其需要指出的是，學(xué)生看到教師始終秉持謙虛好學(xué)的態(tài)度，也會(huì)受到很大的感染，他們的向師性也會(huì)傾向于向教師學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為和教擁有一樣良好品質(zhì)的人。因此，我們堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則，不僅僅是為了自身教學(xué)素養(yǎng)的提升，更是為了給學(xué)生們作出良好的示范和榜樣。

五、及時(shí)施教的教學(xué)原則

把握時(shí)機(jī)是當(dāng)代教師提升教學(xué)效率的途徑之一，這一點(diǎn)在《學(xué)記》中具體體現(xiàn)為及時(shí)施教的原則。及時(shí)施教的原則要求任課教師審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容的需要與學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)科學(xué)選擇最佳教學(xué)時(shí)機(jī)?！俺脽岽蜩F”就是及時(shí)施教原則的一個(gè)真實(shí)寫照。當(dāng)學(xué)生處于一種亢奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，學(xué)生習(xí)得、消化和記憶知識(shí)的能力是很強(qiáng)的。在這個(gè)時(shí)候，即便我們完成了原定的教學(xué)任務(wù)，也應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生超額完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，當(dāng)學(xué)生有學(xué)習(xí)上的疑問(wèn)的時(shí)候，說(shuō)明學(xué)生的思維正處于一種發(fā)展的狀態(tài)，教師就可以及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在解答學(xué)生疑問(wèn)的同時(shí)，導(dǎo)出新的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行思考等。當(dāng)教師在堅(jiān)持及時(shí)施教原則的時(shí)候，最需要注意的一個(gè)問(wèn)題就是審時(shí)度勢(shì)，只有對(duì)具體教學(xué)情境有清晰的、準(zhǔn)確的把握，我們的及時(shí)施教才是有意義的、有可能的、有章可循的。