讀懂《學(xué)記》，讀通自己

王珂

弗吉尼亞·伍爾芙認(rèn)為，如果將一個人閱讀《哈姆雷特》的感受逐年記錄下來，將最終匯成一部自傳。同樣，每一個班主任在集中閱讀一本書的過程中，也會時時在書中發(fā)現(xiàn)不同的自己，一路走來，驚喜不斷。

《學(xué)記》盡管只有一千多字，但讓我這樣的數(shù)學(xué)教師去讀，難度很大，內(nèi)心深處曾經(jīng)的抵觸到今天還記憶猶新。

起初，我讀了一個星期，離開白話文的對照，還是看不懂原文。說起這一情況時，“大管家”向我提到了王國維讀《純粹理性批判》的案例。原來，王國維讀康德的《純粹理性批判》時，讀了幾遍后一點也讀不懂。這并不是王國維不夠聰明，也不是他不認(rèn)真，而是由于他的知識結(jié)構(gòu)不足造成的。康德的思想是建立在牛頓的時空觀上的，要有西方哲學(xué)背景知識才能讀懂，但是國學(xué)大師王國維在這方面是有欠缺的。我們也像王國維一樣，很多理論結(jié)果并不是我們當(dāng)下就能全部讀懂的，需要在堅持中逐漸地體悟。

慢慢地我意識到，作為人類教育史上第一篇初具規(guī)模的教育論文，任何一位班主任的閱讀都不能繞開《學(xué)記》。否則，一位班主任的閱讀體系構(gòu)建是殘缺不全的。

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安?！彼^“呻其占畢”就是教師只讓學(xué)生大聲朗讀課文，而不讓學(xué)生進行獨立思考；“多其訊言”就是只煩瑣地提問，一味地教訓(xùn)、灌輸，而不注意對學(xué)生主動精神的培養(yǎng)；“及于數(shù)進而不顧其安”的意思就是在教學(xué)過程中，教師只顧趕進度而不考慮學(xué)生的接受能力?！秾W(xué)記》指出的問題到現(xiàn)在依然存在。

“盡信書則不如無書。”《學(xué)記》有優(yōu)秀的一面，也有消極的內(nèi)容。我以為，《學(xué)記》的不足之處是偏重于教學(xué)論方面的內(nèi)容，對于教育基本理論及德育、體育等方面論述甚少。我認(rèn)為《學(xué)記》中論述的教育目的，在一定程度上是為了滿足封建社會統(tǒng)治階級的需要，而且也有夸大教育作用的傾向，沒有充分論述教育發(fā)生作用需要依附于一定條件?？赡苁且驗槠痰南拗?，《學(xué)記》往往只是根據(jù)教育實際經(jīng)驗和實際效果提出要求，卻少有嚴(yán)密的論證，因而很難全面深刻地揭示出教育與教學(xué)內(nèi)在的客觀規(guī)律。

盡管《學(xué)記》有瑕疵，但是，我們在《學(xué)記》古樸的教育思想體系中，多多少少可以找到現(xiàn)代教學(xué)論、教育心理學(xué)、教學(xué)法等各種理論的萌芽，只不過它不是以現(xiàn)代系統(tǒng)的論證形式表述出來罷了。所以，《學(xué)記》在人類的教育思想發(fā)展史上具有永恒的價值，今后仍將顯示出永久的魅力。

閱讀一本書，既要“對外”去讀懂這本書，更要“對內(nèi)”反觀自我。比如閱讀《學(xué)記》這部經(jīng)典時，我反復(fù)地問自己：我是不是需要站在教育大師的立場上來關(guān)注它，才能和它“對話”？

再比如，通過閱讀《學(xué)記》，我慢慢梳理了散亂的思維。我越來越意識到，作為一名學(xué)校管理人員，擁有完整的日常工作思維鏈條何其重要！發(fā)現(xiàn)問題，描述問題，確定問題解決的對象，分析問題出現(xiàn)的原因，確定問題解決的策略，實施策略，反饋策略的實效性，確定更完善的策略，解決問題，測量問題解決到了什么程度，確定后續(xù)的跟進措施。有了完整的思維鏈條，我做事成功的可能性會大大提高。因此，如何完善思維鏈條，是我近期在閱讀中要關(guān)注的重點。

兩年多來，很難說清閱讀《學(xué)記》影響了我多少，我因此而改變了多少。但是，能擁有這樣一種生活方式，讓我感覺踏實。