權(quán)利與文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)

朱秉文

一、引言

莫欣·哈米德的《拉合爾茶館的陌生人》在時間上橫跨9·11事件，空間上涉及美國和巴基斯坦，以昌蓋茲一人獨白的方式講述其在美國的經(jīng)歷。小說以獨特的視角展現(xiàn)了不同文化間的矛盾。此部小說在一定程度上反映了美國多元文化主義的現(xiàn)實狀況。

小說主人公昌蓋茲生長在巴基斯坦，得益于多元文化主義的教育政策，他進(jìn)入美國大學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后入職美國頂級的咨詢公司。正當(dāng)他被同化為“紐約人”時，9·11事件的爆發(fā)徹底改變了他的生活軌跡。中東人的外貌讓他在工作和生活中屢遭歧視。最終，他找回了自己的身份，回到巴基斯坦，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動，對抗美國霸權(quán)。

本文將對文本的多元文化主義元素進(jìn)行解讀，試圖闡明，美國的多元文化主義政策雖然尊重和保護(hù)少數(shù)族裔的基本公民權(quán)，但是，在文化和價值觀上，美國利用自己的霸權(quán)地位推行美國主流文化和價值觀，試圖同化弱勢的少數(shù)族裔。

二、美國多元文化主義的積極作用

美國從20世紀(jì)60年代開始實行多元文化主義，尊重少數(shù)族裔權(quán)利，在實現(xiàn)社會平等方面發(fā)揮了一定的積極作用。

教育領(lǐng)域是美國多元文化主義實踐最成功的領(lǐng)域。20世紀(jì)70年代以來，美國對教育內(nèi)容和環(huán)境進(jìn)行了改革。種族隔離政策廢除后，經(jīng)過幾十年的努力，少數(shù)族裔受教育的權(quán)利得到實現(xiàn)，而且教育的內(nèi)容也實現(xiàn)了多元化。美國的教育系統(tǒng)培養(yǎng)了一代適應(yīng)于多元文化環(huán)境的公民。得益于此，小說主人公昌蓋茲有機(jī)會在美國接受教育。在大學(xué)求學(xué)期間，他不僅能夠與同學(xué)和睦相處，還有機(jī)會與白人女孩艾麗卡交往；在安德伍德參與公司工作期間，他的同事也都對他以禮相待；在紐約地鐵中，他甚至可以穿著自己的民族服飾而不會被側(cè)目。

多元文化主義促進(jìn)了美國社會的穩(wěn)定。但是，也存在著危機(jī)。在賦予少數(shù)族裔基本公民權(quán)利的同時，美國的多元文化主義政策也在試圖將白人的主流價值觀推廣給所有的少數(shù)族裔，抹殺少數(shù)族裔的個性。

三、公民權(quán)與價值觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)

美國多元文化主義對少數(shù)族裔基本公民權(quán)利和價值觀實行雙重標(biāo)準(zhǔn)。在多元文化主義環(huán)境下，少數(shù)族裔的公民權(quán)利有國家憲政的力量確保能讓其實現(xiàn)。但是，少數(shù)族裔的文化和價值觀處于弱勢地位，強(qiáng)勢的白人主流文化一直在同化少數(shù)族裔文化。

昌蓋茲與艾麗卡一家共進(jìn)午餐時，艾麗卡的父親講述了自己對巴基斯坦人的印象，給巴基斯坦人貼上了種族標(biāo)簽，與昌蓋茲的文化和價值觀產(chǎn)生了碰撞，昌蓋茲感覺被冒犯了。在美國現(xiàn)實的社會生活中，這種文化沖突被多元文化主義創(chuàng)設(shè)的社會環(huán)境從法律、道德等方面壓制了，不同族裔的文化和價值觀之間的沖突變?yōu)殡[性。

實際上，美國白人的主流文化正被推廣到全世界。在昌蓋茲的家鄉(xiāng)拉合爾，以昌蓋茲的家庭為代表的舊貴族沒落了，資本家勢力發(fā)展起來。而資本家所代表的，正是美國白人的主流文化。在紐約，教育成為同化昌蓋茲等少數(shù)族裔精英的有力武器。昌蓋茲一度受美國主流文化的影響，被同化成為了一個不折不扣的紐約人。

各種族間隱性的文化沖突在9·11之后顯現(xiàn)了出來，9·11事件在相對穩(wěn)定的美國社會中激起了千層浪。美國社會猶如驚弓之鳥，對于少數(shù)族裔變得警覺起來。

9·11之后，昌蓋茲中東人的外貌讓他多次陷入麻煩之中。在機(jī)場，他被安保人員單獨挑出，被徹底搜身。在公司的地下車庫，他被當(dāng)作恐怖分子而受到襲擊。公司里，他最平常不過的胡須引來了同事們異樣的眼光，他也無法在地鐵內(nèi)從容地穿著自己的民族服飾了。

雖然如此，昌蓋茲的公民權(quán)依然被充分尊重。比如，得益于多元文化主義環(huán)境下法律對少數(shù)族裔就業(yè)權(quán)利的保護(hù)，盡管多種因素對他不利，他也沒有被公司辭退。

因此，美國多元文化主義政策在文化和價值觀上，并沒有遵循多元文化主義的初衷。而是在推廣其主流文化，在少數(shù)族裔的基本公民權(quán)和文化兩個層面施行雙重標(biāo)準(zhǔn)。這一點，無論是9·11事件之前還是之后都沒有改變。

四、美國多元文化主義雙重標(biāo)準(zhǔn)的目的所在

各種族共同的國家認(rèn)同是造成這種文化沖突的根源。移民來的少數(shù)族裔對美洲國家的認(rèn)同普遍較弱。而美國的多元文化主義政策，一方面，希望實現(xiàn)所有公民在基本權(quán)利上的平等；另一方面，推行其主流價值觀，以此來實現(xiàn)所有族裔群體價值觀上的整齊劃一。實質(zhì)上，美國是在按照白人的標(biāo)準(zhǔn)，來將少數(shù)族裔塑造成為標(biāo)準(zhǔn)的美國公民。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂普生.多元文化主義對族裔少數(shù)群體權(quán)利的理論建構(gòu)[J].民族研究，2009（4）.

[2]（巴基斯坦）莫欣·哈米德著，吳剛譯.拉合爾茶館的陌生人[M].上海：上海譯文出版社，2009.

[3]王希.多元文化主義的起源、實踐與局限性[J].美國研究，2000（02）：44-80.

（作者單位：沈陽師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：英語語言文學(xué)。）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）