傳統(tǒng)文化對農(nóng)村中小學(xué)生價值取向的影響

藺悟儒

【摘 要】隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)取得了一系列重大成就，但也暴露出一些不足，道德堪憂現(xiàn)象比比皆是。因此，從學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清傳統(tǒng)文化對農(nóng)村中小學(xué)生的影響，重視其積極作用，消除其不利影響，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向，就顯得十分重要而迫切。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中小學(xué)生；價值取向；弊端；作用

一、傳統(tǒng)文化的不利影響

首先，缺乏平等自由的價值觀念。

“平等”一詞具有雙重含義，一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等；二是社會關(guān)系的平等，也就是法律上的平等。在我國古代，封建等級觀念森嚴(yán)，“愚忠”、“愚孝”、 “三綱五常”等封建觀念被統(tǒng)治者和封建家長所推崇，成為人們不可逾越的日常行為規(guī)范，這些傳統(tǒng)文化中的不平等思想，始成于古代，波及到現(xiàn)在，充斥于社會生活的方方面面，植根于中小學(xué)生的頭腦中而不自知。如家長大包大攬孩子一應(yīng)事務(wù)謂之愛護(hù)，老師剝奪學(xué)生課堂自主權(quán)利謂之負(fù)責(zé)，父母家暴，老師體罰，自作主張報輔導(dǎo)班，擠占學(xué)生休息時間，雖不像過去“君叫臣死臣不得不死；父叫子亡子不的不亡”那般恐怖，但仍極大地左右著人們的行為，在貧困落后的農(nóng)村地區(qū)和處于弱勢群體的未成年人身上表現(xiàn)更甚。

其次，科學(xué)精神和創(chuàng)新思想不強(qiáng)。

中華文化越厚重，越容易產(chǎn)生保守。中國雖然有享譽(yù)世界的四大發(fā)明，有著輝煌的歷法制度與科學(xué)著作，但這些發(fā)明都是為了適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要而制造出來的，缺乏系統(tǒng)的科學(xué)精神，帶有被動性和政治性，創(chuàng)新意識不強(qiáng)，一旦達(dá)到了預(yù)定的目的，就變得封閉保守，而保守是違背文明本性的。正是這種思想的影響，當(dāng)代部分中小學(xué)生更樂于做知識的搬運(yùn)工而非傳承者，他們一遍遍重復(fù)著相同的習(xí)題，背誦著教參書上的標(biāo)準(zhǔn)答案，再現(xiàn)著早已“定論”的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，卻惟獨(dú)把古人“盡信書則不如無書”的言論忘得一干二凈。“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”，科學(xué)在創(chuàng)新中形成，社會在創(chuàng)新中發(fā)展，歷史在創(chuàng)新中前進(jìn)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

再次，不在乎真與假。在中國傳統(tǒng)文化中存在著一些未經(jīng)真?zhèn)慰甲C的史料記載，書法、繪畫等藝術(shù)作品更是魚目混珠，真假難辨。假冒偽劣商品曾一度充斥市場，甚至“造假”已滲透到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，殃及在校的中小學(xué)生。作業(yè)抄襲，考試作弊，搞假競賽，玩假評比……大有“假作真時真亦假”之勢。究其原因不外乎一些人圖虛名、爭蠅利，但對正在成長的中小學(xué)生卻造成了不可估量的影響，著實(shí)危害不淺。

最后，不在乎公共社會空間（包括公德），集體觀念淡薄。

中國農(nóng)耕文明的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了中華文化必須是家族本位文化，光宗耀祖成了許多人畢生勞苦不辭的追求。上對朝廷為忠，下對家庭為孝，對無血緣關(guān)系的人未予充分關(guān)注，甚至摒棄了“為朝廷”的責(zé)任，而一切只是為了自己的方便和利益。最直接的表現(xiàn)就是缺乏公益心，漠視他人疾苦，“公車表情”嚴(yán)重，隨地吐痰，高聲談話，不遵守交通秩序等。

二、傳統(tǒng)文化的作用

首先，傳統(tǒng)文化具有育德功能

傳統(tǒng)文化非常重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格?？鬃又鲝埿奚眇B(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)要將知識的學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)結(jié)合起來，德重于才；有德有才，始為君子。如《論語》中的“不遷怒，不貳過”，“不義而富且貴，于我如浮云”， “見善如不及，見不善如探湯”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。古人非常注重以德立身，傳統(tǒng)文化中的絕大部分經(jīng)典內(nèi)容，就是勸人立德的?？偫ㄆ饋?，他們所倡導(dǎo)的德之核心，就是獨(dú)立自主、自強(qiáng)自尊的人格和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，以及博愛精神，這正是我們現(xiàn)代人極其缺失的東西。因此，深刻理解這些思想和言論，對于物欲橫流、人情冷漠、理想缺失等思想影響下未成年的中小學(xué)生無疑是一劑良藥，“多讀之可以醫(yī)愚”。

其次，傳統(tǒng)文化具有育智作用

（1）樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，提供科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。《論語》中就有許多談學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的語句，時至今日，仍是我們必須熟記并努力踐行的人生箴言。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”， “溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，不僅告訴世人科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，更是啟示我們，只要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做生活的一部分，自然會從中尋出樂趣的?？鬃幼⒅匾虿氖┙?，強(qiáng)調(diào)主動思考，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)焉”，這對今天的學(xué)校教育和家庭教育是一種很好的啟示。

（2）提高學(xué)生的思辨能力?？鬃又鲝埌褜W(xué)和思緊密結(jié)合起來，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，從而全面準(zhǔn)確地看待事物，形成真知。而老子善于從正反兩方面思考問題，其著作中滲透著相克相生的思想，“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑” ，“有無相生，難易相成”，則是辯證法的最簡明的注解。

（3）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。中國傳統(tǒng)文化不是簡單的說教，典型的情節(jié)，鮮明的形象，生動蘊(yùn)藉的語言，則是其歷久不衰的根本原因，如《莊子》中的寓言故事等。另外，燦若群星的詩詞曲賦，音樂繪畫，無不“秀外慧中”，讓人喜聞樂見。多給學(xué)生這樣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就能很好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。

再次，傳統(tǒng)文化能夠維護(hù)身心健康

傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)省、遵從本性、追求和諧、順其自然來維護(hù)身心健康

（1）強(qiáng)調(diào)自省自律，注重心理和精神追求，提高心理承受能力。曾子曰：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。儒家強(qiáng)調(diào)心理性的自我調(diào)節(jié)，注重心理和精神層面的追求?？鬃釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。正是有了這樣的追求，才能極大地提高人們的心理承受能力。

（2）控制心理情緒，緩解心理壓力?？鬃釉唬骸熬又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中?！币馑际钦f，君子能把握自己的內(nèi)心世界，對外界各種刺激隨時控制和調(diào)節(jié)自己的體驗(yàn)，時刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)，即保持心理平衡?？鬃由眢w力行，表現(xiàn)出“溫而厲，威而不猛，恭而安”以及“泰而不驕，威而不猛”的理想人格特征。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)在中小學(xué)學(xué)習(xí)推廣的太極拳，就非常強(qiáng)調(diào)陰陽調(diào)和、聚氣凝神，常習(xí)之，就能很好地控制心理情緒，緩解心理壓力，進(jìn)而強(qiáng)身健體。

（3）順從自然，追求和諧?！昂蜑橘F”集中體現(xiàn)了儒家的和諧思想。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)了和諧的人際關(guān)系的重要性。老子則崇尚“靜”，提倡“無為”，并“順從自然”，即所謂“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。老子的“無為”，是與“妄為”對抗。順其自然，就是不要勉強(qiáng)去干那些違反自然規(guī)律的事情，要了解和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，才能事半功倍。這種講究“中和”的為人處世的哲學(xué)和態(tài)度，如能深刻領(lǐng)悟并踐行之，就能預(yù)防乃至避免盲目攀比、惡性競爭帶來的傷害，和“望子成龍”心切釀成的慘劇，從而真正維護(hù)身心健康。

總之，中國傳統(tǒng)文化紛繁龐雜，雖存著一些與時代主題不相吻合的東西，但絲毫掩蓋不了其耀眼的光芒。中小學(xué)生要本著批判地繼承的態(tài)度，“取其精華，棄其糟粕”， 借助國家大力倡導(dǎo)“經(jīng)典誦讀”的大好機(jī)遇，結(jié)合時代要求、區(qū)域特點(diǎn)和自身實(shí)際，了解、認(rèn)識、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，自覺弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在堅持學(xué)習(xí)、誦讀中汲取營養(yǎng)，從而幫助自己形成正確的價值取向，為傳承民族精神，實(shí)現(xiàn)“中國夢”奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]柴建芳.中國傳統(tǒng)文化之解讀：特征與弊端的初析[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2009（1）.

備注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題研究成果，課題批準(zhǔn)號GS[2014]GHB0231