從達(dá)爾文主義解析《傲慢與偏見》中的婚姻觀

摘要 在小說《傲慢與偏見》中，作者簡(jiǎn)·奧斯汀通過對(duì)伊麗莎白與達(dá)西的幸?；橐龅拿鑼懰茉靷鬟f了自己的婚姻觀：即幸福的婚姻是基于金錢和愛情的。從達(dá)爾文主義角度看來(lái)，婚姻是圍繞后代繁衍而作出的選擇，文學(xué)作品中人物的選擇，不管是積極的還是消極的，都順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律——進(jìn)化論和適者生存法則——的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：婚姻觀 達(dá)爾文主義 進(jìn)化論 適者生存

一 引言

簡(jiǎn)·奧斯汀的作品多以鄉(xiāng)紳家庭女性婚戀為主題，擅長(zhǎng)用細(xì)膩的筆墨生動(dòng)地描寫人物的對(duì)話，表現(xiàn)人物的鮮明性格，其諷刺、幽默的筆法為讀者呈現(xiàn)出了18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)的生活景象。

小說《傲慢與偏見》的女主人公伊麗莎白獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性在奧斯汀的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致，其有別于18世紀(jì)與19世紀(jì)英國(guó)傳統(tǒng)女性的自信、獨(dú)立與機(jī)智吸引了無(wú)數(shù)研究者的探索。也正是這一特性促使了伊麗莎白與達(dá)西的愛戀走向美滿的婚姻，同時(shí)也展現(xiàn)了伊麗莎白女性自我意識(shí)的覺醒與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

簡(jiǎn)·奧斯汀雖然不是達(dá)爾文主義者，但卻創(chuàng)造了與自然環(huán)境完全和諧的人物。小說《傲慢與偏見》中人物的選擇，尤其是配偶選擇、婚姻觀，都折射出了來(lái)自達(dá)爾文主義對(duì)人類行為的種種制約。從生物學(xué)進(jìn)化角度來(lái)看，成功的婚姻基于愛情和金錢，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看更加有利于家庭的經(jīng)營(yíng)，優(yōu)勢(shì)基因的結(jié)合并最終促進(jìn)后代的繁衍，因而是一種長(zhǎng)效低風(fēng)險(xiǎn)的婚姻。而失敗的婚姻，或是僅僅基于金錢或是基于純粹的生理吸引，沒有了愛情的滋潤(rùn)，這種結(jié)合從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是不利于后代繁衍的。因而是一種短效，高風(fēng)險(xiǎn)的婚姻。

二 達(dá)爾文主義在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

1 達(dá)爾文主義介紹——適者生存

1859年，查爾斯·達(dá)爾文出版了著作《物種起源》，該書奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，書中提出的進(jìn)化生物學(xué)理念即達(dá)爾文主義，對(duì)整個(gè)社會(huì)思潮產(chǎn)生了巨大的影響。它用自然選擇的進(jìn)化學(xué)說合理地說明生物的多樣性和適應(yīng)性。進(jìn)化學(xué)說不僅推動(dòng)了19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展而且也深刻影響了文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作。

2 文學(xué)作品中的達(dá)爾文主義

近幾十年，越來(lái)越多的文學(xué)研究者將進(jìn)化理論運(yùn)用于文學(xué)分析。文學(xué)達(dá)爾文主義者統(tǒng)計(jì)分析了18-19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)作品中描述的男性擇偶策略。以對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀作品的賞析為例，在《graphing Jane Austen》中，作者從外因（對(duì)財(cái)富、權(quán)力、聲譽(yù)的渴望）、內(nèi)因（對(duì)善良，可依賴性，智慧的渴望）、生理吸引力三個(gè)角度統(tǒng)計(jì)了奧斯汀小說中的男女主角擇偶標(biāo)準(zhǔn)。研究表明正反派男主人公的區(qū)分性特征之一是不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。正派男主人公通常選擇的是成功的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，有利于后代繁衍家族延續(xù)的擇偶策略；相反，反派男主人公則選擇的是風(fēng)險(xiǎn)的擇偶策略。

應(yīng)該說這充分反映了達(dá)爾文主義適者生存的觀點(diǎn)。作家們將達(dá)爾文主義從生物領(lǐng)域引入到文學(xué)領(lǐng)域，在創(chuàng)作人物時(shí)，遵循了生物界的適者生存原則。小說中人物的成功往往取決于其對(duì)社會(huì)規(guī)則的順應(yīng)程度。表現(xiàn)在擇偶方面，男主人公都青睞身體健康，外表美麗的女性，以滿足其優(yōu)化后代基因，維護(hù)種族繁衍的需求；女主人公都青睞外表俊朗，且有突出社會(huì)地位以及財(cái)富的男性，以滿足其生存以及后代生存繁衍的需要。更重要的是，成功的結(jié)合也更多地依賴金錢以外的，更有助于婚姻鞏固和后代繁衍的因素，如愛情，宜人的個(gè)性，良好的教育程度。后者體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重和滿足，也從更高的層面上體現(xiàn)了人對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性。

三 基于達(dá)爾文主義婚姻觀分析

從生物進(jìn)化角度來(lái)看，在小說《傲慢與偏見》中，不管是失敗的婚姻還是幸福的婚姻，人物的選擇都遵循了達(dá)爾文主義的適者生存和自然選擇規(guī)律。失敗的婚姻中，人物追求的僅僅是原始的顯性的生殖要求，表現(xiàn)為在擇偶時(shí)對(duì)金錢、地位和外貌等因素的渴望。幸福的婚姻中，人物對(duì)高于物質(zhì)因素的愛的追求，并非違背自然選擇，而是將對(duì)這一規(guī)則的遵守提高到了更高的層次，即表現(xiàn)出了對(duì)內(nèi)在因素——愛、個(gè)性、素養(yǎng)的要求，同時(shí)他們卻也并未放棄原始的生殖要求，而是轉(zhuǎn)化為隱形的生殖需求。人物的所有圍繞配偶和后代繁衍而所做的選擇無(wú)一能逃脫達(dá)爾文主義的制約。這讓我們能從一個(gè)新的角度詮釋《傲慢與偏見》中呈現(xiàn)出的各種婚姻觀。

1 失敗的婚姻——顯性生存與生殖需求帶來(lái)的短效高風(fēng)險(xiǎn)的婚姻

夏綠蒂與莉迪雅所追求的都是基于生存與生殖需求的婚姻。夏綠蒂，與19世紀(jì)英國(guó)多數(shù)女性一樣，將婚姻視作生活的保險(xiǎn)箱。莉迪雅，受其母親的影響，處事膚淺，放縱自由，其對(duì)于愛情乃至婚姻的追求純粹出于本能的驅(qū)使。

（1）夏綠蒂與柯林斯

夏綠蒂是伊麗莎白的好朋友，如伊麗莎白一樣，她聰明美麗，且有教養(yǎng)，但這樣一個(gè)女子，在女性沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位的英國(guó)19世紀(jì)初期，和當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)女性一樣，不得不將自己的生存希望寄托于婚姻。為了獲得舒適的生活環(huán)境，選擇了沒有愛情而只是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻，嫁給了自己并不愛慕的柯林斯。然而，這樣的婚姻卻并不幸福，如說中所描述：“只要把柯林斯忘掉，其余一切都很舒適融洽?！边@是一種既讓人覺得世俗可鄙卻又是無(wú)可奈何的、值得同情的婚姻選擇，其結(jié)果無(wú)疑是可悲的。

（2）莉迪亞與威科漢姆

伊麗莎白最小的妹妹莉迪亞是一個(gè)擁有美貌卻缺乏教養(yǎng)、放蕩無(wú)知的女性，每日生活的最大樂趣就是與駐地軍官調(diào)情。她盲目貪戀外表俊朗實(shí)則虛偽的威科漢姆，并瞞著家人與其私奔。面對(duì)家人的責(zé)問，無(wú)知的莉迪亞還愚蠢地對(duì)自己的私奔行為不以為然，反倒認(rèn)為自己得到了世界上最完美的愛情和婚姻，全然不知曉上威克姆肯與她結(jié)婚完全是因?yàn)檫_(dá)西幫他還了欠下的債務(wù)。這一段基于外貌的相互吸引，沒有任何愛情基礎(chǔ)純粹受本能驅(qū)使的婚姻是膚淺的。

這種膚淺的愛以物質(zhì)和本能為唯一基礎(chǔ)，是受人類最原始沖動(dòng)的驅(qū)使而做出的選擇，這種選擇反映了人類對(duì)為了后代繁衍而產(chǎn)生的顯性生殖需求的滿足，但這種婚姻忽視人類社會(huì)中至關(guān)重要的而且不同于動(dòng)物本能的社會(huì)因素——即對(duì)個(gè)性與愛的追求，因而注定了是充滿了風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)的。

2 幸福的婚姻——基于隱性生殖需求的長(zhǎng)效低風(fēng)險(xiǎn)的婚姻

小說中有兩樁積極的婚姻，那就是伊麗莎白與達(dá)西完美的婚姻，簡(jiǎn)與賓利的幸?；橐?。他們的成功都在于對(duì)婚姻長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求。男女主角的相互吸引，不僅僅是局限于外貌等純生理和物質(zhì)因素，更在于對(duì)良好個(gè)性的追求。相比前面基于顯性生存需求的婚姻，這種婚姻觀更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和積極。

（1）伊麗莎白與達(dá)西

所謂隱性生殖需求，指的是伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是建立在磨合與交往中產(chǎn)生的相互信賴與愛之上。作為班納特先生最喜歡的女兒之一，伊麗莎白深受父親的影響。對(duì)于婚姻，她很鄙視以金錢為基礎(chǔ)的婚姻，所以聽到她的好姐妹夏綠蒂為了給自己找一個(gè)“儲(chǔ)藏室”而與柯林斯結(jié)為夫婦，心中充滿失望與不屑。另一方面，在舞會(huì)上與達(dá)西第一次見面時(shí)，聽到達(dá)西回答朋友對(duì)她的感覺時(shí)說：“她長(zhǎng)得還湊合，可是還沒有漂亮得能使我動(dòng)心?！边@句脫口而出的傲慢話語(yǔ)使伊麗莎白十分難堪，也讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西這個(gè)傲慢的紳士產(chǎn)生滿心的不屑。在那個(gè)時(shí)代，女性能有這般的自尊渴望被異性尊重，也是極不容易的。這在伊麗莎白面對(duì)達(dá)西的第一次求婚時(shí)的態(tài)度中表露無(wú)遺。從達(dá)西自以為真誠(chéng)的話語(yǔ)中，伊麗莎白清晰地感受到了他對(duì)自己的家室、家人的不屑，從而更加確認(rèn)了他不過是一個(gè)仗著自己的豐厚家產(chǎn)傲慢無(wú)禮的人，果斷地拒絕。人們看到了伊麗莎白不是僅僅以外表和財(cái)產(chǎn)作為選擇丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，而是渴望更高一層的相互尊重與欣賞。

達(dá)西受過良好的教育，因而在對(duì)異性的感知上，不僅僅在意美麗的外表，更在意良好的個(gè)性。這不能說達(dá)西的婚姻觀擺脫了滿足后代繁衍需要這一人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，相反對(duì)良好的品性和教養(yǎng)的期望，表明了達(dá)西的良好教養(yǎng)。在小說中，我們看到他對(duì)伊麗莎白的愛從與伊麗莎白邂逅逐日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴萌生，堅(jiān)定而又迅速地滋養(yǎng)著。他被伊麗莎白美好的個(gè)性深深吸引。雖然這期間由于她的家世卑微，家人粗俗，曾經(jīng)讓他試圖遏制自己對(duì)伊麗莎白的愛慕，最終愛讓他跨越了門第差異。甚至面對(duì)伊麗莎白固執(zhí)的偏見時(shí)，達(dá)西還試圖寫了一封飽含真情的信，解釋了導(dǎo)致自己與伊麗莎白之間產(chǎn)生誤會(huì)的種種細(xì)節(jié)，執(zhí)著地試圖讓她更多地了解自己，試圖清楚兩人間的誤解，甚至還幫助她的家人。最后我們還是要再一次指出，這些愛的表現(xiàn)，全都基于對(duì)伊麗莎白，這個(gè)聰慧、睿智、獨(dú)立的女性所有美好品質(zhì)的熱愛。正如前面提到，達(dá)西認(rèn)為“女性應(yīng)該有學(xué)識(shí)”。

我們說伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是作者在《傲慢與偏見》中描寫得最為完美以及最為圓滿的婚姻，因?yàn)樗麄兊幕橐隹缭搅俗钤嫉娘@性生殖需求，上升到了對(duì)良好的個(gè)性追求，對(duì)愛的追求。高貴而浪漫的伊麗莎白與達(dá)西的結(jié)合便是以社交的優(yōu)雅隱藏生殖需求：她一定要找到有權(quán)勢(shì)的配偶以保證她繁衍后代；而他一定要找到年輕貌美的配偶以使得他的基因良性遺傳，這便是人類擇偶的生物進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)。只是出于良好的教養(yǎng)，二人都將良好的個(gè)性、堅(jiān)實(shí)的愛情基礎(chǔ)作為組成婚姻的必要元素。

（2）簡(jiǎn)與賓利

在班納特夫婦的五個(gè)女兒中，簡(jiǎn)是父親最喜歡女兒，是個(gè)內(nèi)向兼具溫柔的女孩，她對(duì)愛情執(zhí)著，卻又缺乏信心和勇氣。但是她的性格過于靦腆，不懂得表達(dá)，雖然簡(jiǎn)喜歡賓利，但表面上卻無(wú)動(dòng)于衷，把這份對(duì)賓利的愛隱藏在她謙虛的外表下。而賓利是一個(gè)典型的英國(guó)紳士，有教養(yǎng)，待人彬彬有禮，但是他缺乏勇氣與獨(dú)立的思想，這成為他與簡(jiǎn)幸?；橐龅囊环N羈絆。他容易受到其他人的影響，雖然鐘情于簡(jiǎn)，但是卻不確定簡(jiǎn)是否也在愛著他。他們之間的婚姻由于門第的差異，溝通的不順暢，遭受到了多方面的阻礙與挑撥，但他們都對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了愛慕之情不愿意離開。最后，他們?cè)谝聋惿缀瓦_(dá)西的幫助下，越過了種種障礙，幸福地生活在一起。與伊麗莎白和達(dá)西的婚姻相同，他們的幸福是建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，同時(shí)他們也彼此愛著對(duì)方，因此婚姻是非常幸福的。與伊麗莎白和達(dá)西的婚姻相似。

四 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)·奧斯汀在以反映鄉(xiāng)紳家庭女性婚戀為主題的長(zhǎng)篇小說《傲慢與偏見》中描述了不同的婚姻觀。但凡是失敗的婚姻，多是基于金錢、物欲、外貌等外在因素。達(dá)爾文主義角度來(lái)看這種擇偶觀是基于物質(zhì)和生理基礎(chǔ)的，看似有利于優(yōu)勢(shì)基因的結(jié)合。然而，人類婚姻的特殊性在于人是受到情感驅(qū)使的社會(huì)成員，因而沒有愛情為基礎(chǔ)的婚姻從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看承受了很高的失敗的風(fēng)險(xiǎn)；相反，以愛情和金錢為基礎(chǔ)的婚姻，既有利于優(yōu)勢(shì)基因的結(jié)合，更能夠經(jīng)受得起來(lái)自婚姻內(nèi)部和外部的沖擊，也更有利于后代繁衍。正是基于此，我們可以肯定地說，小說中幸福的婚姻，即基于金錢和愛情的婚姻，更好地順應(yīng)了人類社會(huì)對(duì)婚姻、對(duì)后代繁衍的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許綺：《人格與家教——〈傲慢與偏見〉與〈小婦人〉之比較》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第2期。

[2] 王麗莉、王曉群：《論文學(xué)達(dá)爾文主義》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2007年第12期。

[3] 聶珍釗：《哈代的小說創(chuàng)作與達(dá)爾文主義》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，2002年第2期。

[4] Joseph Caroll，etc.Graphing Jane Austen[J]，Scientific Study of Literature，2012.

[5] 簡(jiǎn)·奧斯汀，孫致禮譯：《傲慢與偏見》，譯林出版社，2010年版。

[6] 馬麗娟：《簡(jiǎn)·奧斯丁在〈傲慢與偏見〉中的婚姻觀探討》，《前沿》，2013年第6期。

（陳燕琴，湖北工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師）