第七章 創(chuàng)造個性和創(chuàng)造精神

編者按：

當今，是一個追夢的時代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個輝煌的追夢時代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個共同的支撐點，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學家錢學森曾說過：“我們中國人并不比外國人差?！睘榇?，錢學森院士在20世紀80年代就大力倡導開展思維科學研究，目的有兩個方面：一是為我國研制智能機提供理論基礎，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學趙光武教授、北京理工大學田運教授、哈爾濱速讀學校王功玲校長、哈爾濱師范大學陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學森之問”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學》這部書，為追夢征途上的人們，增強創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

創(chuàng)造研究中的一個關鍵性的問題，就是關于創(chuàng)造的個性和創(chuàng)造精神的研究。無論是科學創(chuàng)造還是藝術創(chuàng)造，主要都是由科學家和藝術家個人進行的，即使是集體創(chuàng)造，也是建立在個人活動的基礎之上的。所以，創(chuàng)造中的個性問題和精神問題，是創(chuàng)造思維學研究中的一個重要課題。

第一節(jié) 創(chuàng)造個性概念

一、創(chuàng)造個性含義

創(chuàng)造的個性，就是指從總體上分析創(chuàng)造者的個性特點，也就是從大多數(shù)創(chuàng)造個體身上看到的個性屬性。

決定創(chuàng)造的因素實在難以尋找，想發(fā)現(xiàn)一條通向創(chuàng)造力的方便路徑是徒勞無益的。創(chuàng)造者的個性也須從整體考察，而不可單個考察那種特別的或特殊的一類人，這是研究的出發(fā)點。

創(chuàng)造者的個性與性格不完全相同，二者有聯(lián)系，更有區(qū)別?？偟膩砜?，個性比性格包括的內容更廣泛一些。個性包括情感（欲望、期望、恐懼、怨恨、親愛、同情等），能力（判斷能力、決斷能力、思維能力、操作能力等），意志（精力、強弱、堅持、果斷等），素質（身體素質、道德素質、交際素質等）。

創(chuàng)造者的個性有先天成分，這部分個性我們也稱其為天分。創(chuàng)造者的個性也有后天成分，比如才能，才能的形成受家庭、學校、老師和社會的影響，并在實際從事的事業(yè)中逐漸完善。

二、創(chuàng)造個性與天才

才能是必須加以培養(yǎng)才可以發(fā)展成為天才或有巨大創(chuàng)造力的一種特征。才能與天才是有區(qū)別的：其一，天才呈顯創(chuàng)造，才能是改造;天才是憑直覺，有才能的人靠分析;天才靠智慧，有才能的人靠機遇。不過天才也具有才能，他們的才能具有發(fā)展到實現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，并能永遠保存下來的特點。其二，有才能的人能比別人更迅速、更正確地思考問題;而天才則能看到更純粹、更明確的客觀事物的必然性。天才的基本特征就是能從普遍中看到特殊。牛頓把落地的蘋果看成是“受引力支配的物體”，就是這一普遍情況當中的一個特例。其三，天才研究專家納撒尼爾·赫什認為，天才是由于具備了下列6種個性特征而區(qū)別才能的：（1）靦腆;（2）敏感;（3）真誠;（4）沉思;（5）孤獨;（6）看重友情。

一個有創(chuàng)造能力和有天賦的人，一般都具有下面三個特點：其一，一個具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，是利他主義的、精力旺盛的、刻苦勤勉的、百折不撓的和多才多藝的。其二，一個具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，反對過分強調傳統(tǒng)的觀念，具有善于打破陳規(guī)的思想，并認為創(chuàng)造與盲目順從是相互對立的。其三，一個具有高度創(chuàng)造力的創(chuàng)造主體，需要有敏感的感受能力和獨立自主的思想。

三、阻礙創(chuàng)造的不良個性

品質泛指人的素質。它是一個人在先天生理素質的基礎上，在一定社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，也可稱為后天發(fā)展起來的。所謂創(chuàng)造個性品質，是創(chuàng)造主體進行創(chuàng)造活動時，在能力、情操、智力和意志等方面所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質。個性還存在許多不利于創(chuàng)造的因素，創(chuàng)造者若不具有良好的創(chuàng)造素質，對于創(chuàng)造是極為不利的。

對于創(chuàng)造主體來說，阻礙創(chuàng)造的不良個性品質有哪些呢？據(jù)國內外的一些資料研究表明，主要有畏懼、過分的自謙和懶惰三種不好的素質。

畏懼是創(chuàng)造最危險的障礙之一。因為有畏懼心理，就會怕困難、怕艱苦、怕失敗;畏懼會磨滅人的想象力和獨創(chuàng)精神，使人在許多有可能獲得創(chuàng)造成功的機會中，丟失了良好機會。應該說，創(chuàng)造是不怕失敗的，每個創(chuàng)造者都要經(jīng)受失敗的考驗，關鍵是要敢于探索不怕失敗，只有勇于進取，才可能獲得創(chuàng)造的成功。

過分自謙是創(chuàng)造的另一個障礙。謙虛是人的美德，但過分自謙有時就可能變得虛偽了。一個人既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，要善于正確估價自己，不要認為自己這也不行，那也不行，這樣會失去自信心，甚至無端指責自己，導致創(chuàng)造力軟弱、低下和麻痹。一個人一旦創(chuàng)造意識麻痹了，創(chuàng)造力軟弱了，創(chuàng)造力低下了，往往就變成一個庸人。

懶惰是創(chuàng)造的第三個障礙。創(chuàng)造來源于勤奮。懶人總想不花力氣，或少花力氣取得成功，為取得成功有時甚至投機取巧，誤入歧途。其實，科學成果是對艱苦勞動的賞賜，它與懶惰、投機、僥幸毫無緣分。如何克服懶惰？決定因素是必須要堅持每天花點時間動腦筋想問題，只有不斷堅持科學思維，才會產(chǎn)生出許多新構思。因而，只要多想、多寫，就會改變懶惰的習慣，克服創(chuàng)造中的不良個性因素。

以上三點是構成創(chuàng)造最危險的障礙，是阻礙創(chuàng)造的消極個性因素，對于創(chuàng)造者來說，是必須加以克服的。除此之外，認識上的片面性和狹隘性也會給創(chuàng)造活動造成妨礙，因為個人人格力量的充分發(fā)揮是建立在創(chuàng)造素質的完備性和嚴整性基礎上的。只有克服片面性和狹隘性，有一個和諧、健康的人格，才會促使創(chuàng)造才能的大大發(fā)揮。

第二節(jié) 創(chuàng)造實踐中的個性

一、興趣、好奇心

好奇心是一種心理反應，好奇心的引起根源在于興趣。也就是說，興趣使人們對不了解的事物產(chǎn)生一種新奇感和興奮感。興趣是由外界刺激引起的一種感情狀態(tài)。往往由于對新事物感興趣而表現(xiàn)出對新事物的注意，以及為了弄清它們的因果關系而提出各種問題。

好奇心是求知欲的具體表現(xiàn)，又是潛在的創(chuàng)造力。它總是通過驚奇、疑問等心理活動，誘導人們的興趣，從而有選擇、主動地頻繁接觸產(chǎn)生新奇感的客觀事物，進而激勵人們自覺地去尋求這一客觀事物的內在聯(lián)系。心理學認為，好奇心可以使人們孜孜不倦地對特定的事物進行長時間的深入觀察，使思維不斷深化，直到把握事物的本質。愛因斯坦說：人們思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對“驚奇”的不斷擺脫。法國作家法朗士說：“好奇心造就科學家和詩人?！?/p>

好奇心是人的一種天性，可以說，每一個正常人都具有，不過，興趣集中且很濃厚的人好奇心就更強。每一個有志于開發(fā)創(chuàng)造力，成為創(chuàng)造型人才的人，不管你是想探索自然，或是探索社會，都應該到實踐中去，接觸新事物，了解新事物，研究新事物，用興趣培養(yǎng)和升華自己的好奇心。愛因斯坦說：“誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的?！?/p>

愛因斯坦的好奇心是經(jīng)歷多次磨難逐漸形成的。在中學時代，因為愛提問題，愛思考，老師不喜歡，說他“生性怪癖”“不守紀律”“想入非非”。有一次，愛因斯坦的父親問學校的訓導主任，自己的兒子將來應該從事什么職業(yè)。這位訓導主任毫不掩飾地回答：“做什么都沒關系，你的兒子將來是一事無成的?！焙髞?，愛因斯坦被開除了。進大學以后，又被教授們認為是“糟糕的”“叫人頭疼”的學生。有個物理學教授甚至勸他不要學物理。幸好，愛因斯坦決心由自己的興趣左右，堅定地走自己的路。否則，創(chuàng)立相對論的恐怕就不會是愛因斯坦了。

二、大度、幽默感

大度、寬厚、自由這三大因素制約著人的幽默感，富有創(chuàng)造才能的人，都有幽默感的特點，對饒有趣味的事物很樂觀、很敏感。幽默感是十分重要的創(chuàng)造個性品質，它同想象幾乎是形影相隨的。幽默感反映了一種內在的自由，沒有這種自由，就不可能進行創(chuàng)造。這種自由是建立在思想解放并具有信心和自尊心的基礎上的。

愛因斯坦的助手施特勞斯曾經(jīng)談到這樣的經(jīng)歷：“我回想起一只機械鳥，它能從玻璃杯里喝水，原動力來自受潮了的頭上的蒸發(fā)熱。吃晚飯的時候，愛因斯坦懷著很大的興趣玩弄它，用濕手指慢慢地撫摸鳥頭，使鳥又活動起來。不消說，我總有這樣的感覺，在玩弄這些東西和發(fā)出響亮快樂的笑聲的時候，他身體的一部分，在他嚴肅的眼睛后面，仍在繼續(xù)研究著重大問題?！边@不正是幽默感和創(chuàng)造有內在聯(lián)系的例證嗎？

凡是有幽默感的人，并不是不嚴肅、不認真，恰恰相反，這種人卻是“一絲不茍”的。像我國地理學家竺可楨，把“一絲不茍”當作自己的座右銘。富有創(chuàng)造精神的人，都用嚴肅的眼光審視周圍事物。他們不滿足于確切的知識，盡力占有第一手資料。他們遇到問題追根問底，決不牽強附會，決不放過任何疑點和含糊不清的問題。

中國古代魏晉時期地圖學家裴秀同古希臘學者托勒密，并稱古代世界地圖史上東西方交相輝映的兩顆明星。裴秀正是憑借這種一絲不茍的個性，做出了前無古人的重大成就。裴秀在編制《禹貢地域圖》的時候，對前人繪制的地圖進行了嚴格的審查和選擇，不放過一點點疑問。他批評漢朝的地圖粗略簡陋，于是根據(jù)自己的實際經(jīng)驗加以修改。

三、不迷信權威

有人說，有幽默感的人，一是無所注意，二是膽子大，三是粗心。其實，這三點都不是幽默感很強的人的個性。真正具有幽默感的人往往是膽大心細，從不盲目崇拜權威，并且還敢于向權威挑戰(zhàn)。對此，魯迅先生對權威有很精辟的分析，他認為真的權威，只在他所專長的方面能勝人一籌，并不可能在每一個問題上都保證不發(fā)生錯誤，而對某些徒有虛名的“權威”，則更不能輕易置信。他在《名人和名言》這篇文章中，曾經(jīng)尖銳地批評了崇拜名人的壞習氣，明確地提出，名人倘是專家，在他專門那一行是精的，但講到專門以外的問題，常常是錯的。“名人的話并不都是名言，許多名言，倒出自田夫野老之口?！币虼耍拔覀儜敺治雒酥悦?，是由于哪一門，而對于他的專門以外的縱談，卻加以警戒”。

英國物理學家托馬斯·揚對牛頓的態(tài)度也值得效仿。他在大膽否定牛頓關于光的物質微粒說而提出光的波動說時，曾經(jīng)強調指出：“盡管我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認為他是百無一失的。我……遺憾地看到他也會弄錯，而他的權威也許有時甚至阻礙了科學的進步”。

第三節(jié) 創(chuàng)造精神

一、獻身精神

獻身精神，這是創(chuàng)造個性的顯著特點，也是創(chuàng)造和創(chuàng)新得以實現(xiàn)的必要條件。只要有大無畏精神，就能沖破思想束縛，登高望遠，騰飛千里;怕?lián)L險，只愿按部就班，循規(guī)蹈矩，任何時候都不能上升到創(chuàng)造的水平。馬克思有句名言：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事。”

當然不僅是自然科學，而且包括社會科學和一切邊緣科學在內的一切科學。無論什么人，一旦把科學作為自己的攻克目標，就要有充分的思想準備，決心付出代價，甚至做出犧牲。許多優(yōu)秀的發(fā)明家、科學家，盡管他們跨進科學研究領域的起點和途徑各不相同，甚至在開始的時候，目的性也各有差別，但是皆付出了艱辛的科學勞動，才尋找到創(chuàng)造的樂趣，體驗發(fā)現(xiàn)的歡欣。

世界上第一個榮獲諾貝爾生理學獎的巴甫洛夫，被人們譽為“生物學無冕之王”。而他自己卻說：我不過是一名科學的“苦工”。

德國化學家本生，大學畢業(yè)后一直從事化學研究和教學工作。長期的科學研究生涯和無數(shù)次的科學實驗，使他的雙手十分粗糙，看上去甚至比工人、農(nóng)民的手還要粗糙。有一次，他在柏林大學做學術報告。當講到自己發(fā)明的本生酒精燈時，他竟然把手伸進火焰里燒烤，并說：“放手指的這個地方，溫度大約30度?！睍h主持人馬上測量，果然是30度。在場的人個個瞠目結舌：可想而知，這雙奇跡般的“耐火手”不知在火中燒過多少次。

因此，戴維說：“科學是個嚴厲的主人，它要求人們付出艱巨的勞動，卻給予很少的報酬。”

二、堅定的意志

具有堅韌性意志品質的人，能夠執(zhí)著地、不懈地向著既定目標前進，不達到目的不罷休，并且堅持“目標始終如一”。馬克思這位在國外流亡40年的“世界公民”，把共產(chǎn)主義當作自己終生奮斗的長遠目標，把寫作《資本論》當作自己畢生從事的具體事業(yè)目標。

在寫作《資本論》期間，馬克思曾因交不起房租而搬家，因買不起稿紙而典當衣物，3個孩子在貧病交困中死去，其中一個孩子死后竟沒有錢埋葬，馬克思本人也積勞成疾。但是，他從未中斷過《資本論》的寫作，直到1883年3月14日下午2時45分，他在家中的椅子上溘然長逝的時刻，書桌上還放著《資本論》第2卷和第3卷的手稿。后來，是馬克思的親密朋友恩格斯替他完成了《資本論》的最后寫作。

堅定的意志常常表現(xiàn)在獨立性見解和獨立自主的精神上。而且，獨立性在愛因斯坦身上還表現(xiàn)為一種科學的懷疑態(tài)度。他對任何理論都投射懷疑的眼光，用獨立思考去進行審查。他正是由于對傳統(tǒng)的絕對時空觀的產(chǎn)物“同時性概念”產(chǎn)生懷疑，才走上了創(chuàng)立“狹義相對論”的勝利征程。

清朝大書畫家鄭板橋開始練書法，老是臨摹，不能成功。有一天在床上用手指練字，指頭劃到了妻子身上。他妻子說：“人各有體，你體歸你體?！狈蛉搜哉邿o心，板橋聽者有意。于是，鄭板橋茅塞頓開，從此潛心苦練，自成一體。后來，人們稱贊他的書、畫，是“自辟蹊徑”的佳作。

堅定的意志還表現(xiàn)在做事持之以恒。我國有句成語“水滴石穿”。說的是，屋檐下的水滴，時間長了能把石頭滴穿，常用來比喻盡管力量很小，能力較差，只要堅持不懈，就能做出看來難以辦到的事情。

水滴何以能使石穿？其關鍵在于“滴水”的韌勁。滴水之量微，滴水之力甚小，要把堅硬的石頭滴穿，確實需要堅忍不拔的毅力和頑強持久的精神。

歷史學家范文瀾提出，治學要做到“天圓地方”。“天圓”即頭腦要靈活，耳聽六路，眼觀八方;“地方”就是要坐得住。他有兩句詩寫道：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”坐十年冷板凳，沒有堅毅的意志品質，確實受不了。

總之，堅定的意志品質對創(chuàng)造者來說是極其寶貴的，不經(jīng)過磨難也是難以做到的。要堅持創(chuàng)造，堅持創(chuàng)新，就必須面對各種束縛和阻力，敢為堅持真理而擔風險。如果有人把個人得失看得比堅持真理更重要，那么，他就難以發(fā)現(xiàn)真理。

三、不怕失敗

人人都會說“失敗是成功之母”，但真正面對失敗就很難了?？茖W巨匠的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也是失敗多于成功。一個新的設想，完全得到成功驗證的情況，往往是很少的。愛迪生被譽為“發(fā)明大王”，他一生的發(fā)明，單是經(jīng)過正式登記的就有1328項。他的這些發(fā)明是怎樣取得的呢？可以說，愛迪生是從失敗中走出來的偉大發(fā)明家。僅以發(fā)明電燈為例，在愛迪生之前幾十年，已經(jīng)有許多科學家研究過電燈，但都沒有成功。原因是沒有找到一種理想的燈絲材料。

為了發(fā)明電燈，愛迪生到底遭遇多少次失敗，不得而知。但知道，光是為了尋找一種合適的燈絲，他就前后試驗了六千多種材料。而燈絲只是電燈的許許多多零件中的一個，電燈又只是他一生1328項正式發(fā)明中的一項?？上攵?，他一生經(jīng)歷過多少次失敗。

失敗猶如創(chuàng)造途中的河。當去路被河流截斷的時候，這對創(chuàng)造者來說，是一個嚴峻的考驗。有作為的創(chuàng)造者，不是沒有失敗，而是能正確對待失敗，情緒穩(wěn)定，從失敗中尋找原因，吸取教訓，修正認識，渡過創(chuàng)造途中的河，走向成功的彼岸。

綜上所述，失敗是成功之“母”是千真萬確的真理。法拉第算是最成功的科學家之一，但據(jù)他自己說，他的每十個有希望的初步結論中，能實現(xiàn)的還不到一個。英國著名物理學家威廉·湯姆遜也是科技史上的佼佼者，然而，他說：“我堅持奮戰(zhàn)55年，致力于科學的發(fā)展，用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是‘失敗?！边@絕不是嘩眾取寵，而是經(jīng)驗的總結。