創(chuàng)造者

? 思考者? 創(chuàng)造者美國學(xué)者埃德加·戴爾提出的“學(xué)習(xí)金字塔”理論指出：一個(gè)人最好的學(xué)習(xí)方式是給他人講解。教別人的時(shí)候能深度激發(fā)大腦的潛力，同時(shí)也鍛煉了自己的語言表達(dá)能力。這觀點(diǎn)其實(shí)近似于我們的祖先倡導(dǎo)的教學(xué)相長的教學(xué)規(guī)律和原則。近年來興起的說題教學(xué)可說是這種包含古老教學(xué)理念的學(xué)習(xí)和研究方式的延續(xù)和拓展。一、說題和說題教學(xué)概說（一）什么是說題教學(xué)什么是“說題”？就是“說”數(shù)學(xué)題。完整的說題教學(xué)，即在老師的適當(dāng)引導(dǎo)下，由學(xué)生自己把數(shù)學(xué)題目的審題、分析、解答和回

司是變成“價(jià)值創(chuàng)造者”還是“價(jià)值毀滅者”，尚待時(shí)間的檢驗(yàn)。股權(quán)糾紛受關(guān)注潤揚(yáng)嘉禾直接持有公司6.5710%股份，共青城盛夏直接持有公司0.8212%股份，潤揚(yáng)嘉禾與共青城盛夏存在訴訟糾紛。共青城盛夏原系潤揚(yáng)嘉禾的有限合伙人，持有潤揚(yáng)嘉禾5235.2715萬元出資額，出資比例為39.6611%。潤揚(yáng)嘉禾、共青城盛夏均參與了公司2019年12月的增資。潤揚(yáng)嘉禾于2020年10月作出決議將共青城盛夏自合伙除名，并于2021年1月完成工商登記。截至招股說明書簽署日

的原創(chuàng)性，源于創(chuàng)造者對(duì)于自身所處的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的深入的觀察和思索，以及他對(duì)于他的觀察和思索的富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的表達(dá)，如果不能做到這一些，文化藝術(shù)作品的原創(chuàng)性是不可企及的。事實(shí)卻是這樣，當(dāng)下文化藝術(shù)原創(chuàng)性的缺失，究其原因，恰恰也就是創(chuàng)造者沒有足夠的能力深入的審視我們自身所處的這個(gè)時(shí)代，同時(shí)也沒有能力找尋到一種恰如其分的表達(dá)方式訴說和闡釋他的所思所想。其實(shí)問題到這里還沒有結(jié)束，我們還有理由繼續(xù)追問，究竟是什么樣的原因?qū)е铝宋覀儺?dāng)下絕大多數(shù)的文化藝術(shù)創(chuàng)作者竟是

義1.尊重知識(shí)創(chuàng)造者的勞動(dòng)成果知識(shí)創(chuàng)造者在創(chuàng)造知識(shí)的過程中傾注了非常多的心血，他們的成功以及知識(shí)的創(chuàng)造都有著艱辛的過程，并不是一蹴而就的，這一點(diǎn)應(yīng)該得到普遍關(guān)注及重視。知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是對(duì)由個(gè)人或者集體創(chuàng)造出的關(guān)于各個(gè)領(lǐng)域的精神財(cái)富的一種保護(hù)，其重要性可見一斑。知識(shí)產(chǎn)權(quán)看不見，摸不著，它不是一種固定有形的資產(chǎn)，而是一種無形的財(cái)產(chǎn)權(quán)，全球經(jīng)濟(jì)以及科技正處于飛速發(fā)展時(shí)期，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍、具體內(nèi)容以及對(duì)象在不斷發(fā)生變化，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制定完善以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的落

。由此可見，“創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者”這一傳統(tǒng)在西方世界存在已久且深受讀者觀眾的喜歡。這次話劇版的導(dǎo)演丹尼·波爾，在采訪中提到此次創(chuàng)作是基于對(duì)原著中人類從哪里來的、是上帝還是兩性問題的重新探索。與小說、電影版更多聚焦于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類自身的矛盾、視角為科學(xué)家相比，這次話劇版賦予了對(duì)原著不同的解讀，給予了觀眾全新的思考視角。話劇版最大亮點(diǎn)就是重構(gòu)了創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的雙重悲劇，他們之間也從單一的被動(dòng)變?yōu)榱穗p重互動(dòng)的關(guān)系。該劇既保留了科學(xué)家對(duì)創(chuàng)造生命的激情，同時(shí)又

要的意義。日本創(chuàng)造者之家越來越多的人在尋找新的生活方式，日本版制作了“創(chuàng)造者之家”特輯，將他們豐富多彩的生活方式分享出來。通過對(duì)建筑師、設(shè)計(jì)師、攝影師等創(chuàng)造者的生活空間的介紹，展現(xiàn)他們獨(dú)具創(chuàng)造性的生活，從中我們可以獲得靈感，打造屬于自己的創(chuàng)造之家。另外，日本版還將30年的意大利設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理，并提出遠(yuǎn)程辦公的最佳解決方案。

“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“創(chuàng)造者”“大學(xué)資源”“出版物”“收入”“直接花費(fèi)”“商業(yè)化”“大學(xué)成員”等8個(gè)條目。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的定義是“智力和藝術(shù)的活動(dòng)，由大學(xué)成員創(chuàng)造，由學(xué)者、專家或?qū)W生擁有，包括發(fā)明、出版物、教學(xué)材料、計(jì)算機(jī)軟件、藝術(shù)作品、工業(yè)和藝術(shù)化設(shè)計(jì)及其他智力成果”。1.3 原則規(guī)定了大學(xué)的權(quán)利和成果發(fā)明人的權(quán)利。對(duì)職務(wù)成果，發(fā)明人要讓渡權(quán)益給大學(xué)，有協(xié)議的情況除外；創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大學(xué)成員擁有智力活動(dòng)的作品，可在沒有商業(yè)目的情況下自由發(fā)布這些作品，或在大學(xué)的幫助下

法律中也明確了創(chuàng)造者對(duì)自己創(chuàng)造的知識(shí)有壟斷的權(quán)利，在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，人們對(duì)創(chuàng)新知識(shí)的認(rèn)可，使得人們對(duì)這些知識(shí)有了需求，這也使得雙方構(gòu)成了矛盾的主體。其主要原因在于權(quán)利和義務(wù)在分配上的差異。從以人為本的方面講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是既要保護(hù)知識(shí)創(chuàng)造者的合法權(quán)益，又能夠保障公共利益不受到損害。為了使矛盾主體雙方利益上不沖突，平衡的產(chǎn)權(quán)配置設(shè)計(jì)起到了重要的作用。(二)創(chuàng)造者與傳播者、使用者間的利益沖突知識(shí)在傳播過程中出現(xiàn)權(quán)力和權(quán)限的問題，為了解決這些問題，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法形

者、美好生活的創(chuàng)造者?！鄙钊雽W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要指示精神，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，需要在思想上更加堅(jiān)定、工作上更加實(shí)干、作風(fēng)上更加持久，爭做美好生活的創(chuàng)造者。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。所以，要首先從思想上充分認(rèn)識(shí)奮斗對(duì)于創(chuàng)造美好生活的重要性。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有思想上的堅(jiān)定，許多行動(dòng)很可能都是虎頭蛇尾或者一時(shí)心血來潮、三分鐘熱情卻堅(jiān)持不了多久。但如果把這些重要論述融

為“教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者”就怦然心動(dòng)，覺得他講得太好了。他還說：“哪里的教師看不到教育現(xiàn)象的蓬勃的生命力，感覺不到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者，那里的怠惰、消極、漠不關(guān)心等這些學(xué)校生活中的不良現(xiàn)象，就會(huì)迅速蔓延開來?！备杏X到“自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者”，這對(duì)于一個(gè)教師的精神品相，對(duì)于一所學(xué)校教師集體的精神世界，是何等重要！ 我們可能會(huì)略有一點(diǎn)惶恐：就我？自己那一點(diǎn)點(diǎn)微薄的力量，就能創(chuàng)造“教育現(xiàn)象”？我以為，“教育現(xiàn)象”固然可以是波瀾壯闊的全景式畫卷，可以是具有社會(huì)影

》;《海燕》;創(chuàng)造者作者簡介：韓冰（1981.11-），女，漢族，浙江紹興人，博士，浙江越秀外國語學(xué)院西方語言學(xué)院講師，研究方向：文化學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36--02藝術(shù)作品的語言總是能夠引起研究者的興趣。這其中，主要的是要知曉創(chuàng)作者創(chuàng)作的特點(diǎn)，即作者使用了什么獨(dú)特的寫作方式，風(fēng)格，意象創(chuàng)作技巧等。藝術(shù)作品的語言可以在文藝學(xué)和語言學(xué)方面進(jìn)行分析，這些方面合在一起就是對(duì)文本進(jìn)行語言和

校文化傳承者、創(chuàng)造者和實(shí)踐者，不僅要傳承前任校長優(yōu)秀的辦學(xué)理念與辦學(xué)思路，還要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新辦學(xué)理念和辦學(xué)思路，并應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)校的發(fā)展邁上新臺(tái)階。[關(guān)鍵詞] 校園文化；傳承者；創(chuàng)造者；踐行者學(xué)校文化的延續(xù)積淀不是由一位校長精心打造而成，而是歷經(jīng)數(shù)位校長經(jīng)過長期不斷傳承、摸索、實(shí)踐和積淀形成，是薪火相傳的結(jié)果。校長要做學(xué)校文化的傳承者、創(chuàng)造者和實(shí)踐者。不僅要傳承和弘揚(yáng)前任校長優(yōu)秀的辦學(xué)理念與辦學(xué)思路，還要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)理念和辦學(xué)思路，并在學(xué)校實(shí)踐中綻放芳香，收

析原理分析潛在創(chuàng)造者是整合自己創(chuàng)新活動(dòng)還是從外部合作獲得。上述例子只是在表面論及增量創(chuàng)新和外圍創(chuàng)新決策遍及創(chuàng)新所有領(lǐng)域。此外，Heller 和Eisenberg[1]、Bessen 和 Maskin[2]等提出了序貫創(chuàng)新過程中互補(bǔ)性初始專利帶來的創(chuàng)新阻塞問題；Lerner 和 Tirole[3]則認(rèn)為競爭性初始專利能夠自動(dòng)緩解創(chuàng)新阻塞壓力；Anand 和 Khanna[4]來自許多行業(yè)的實(shí)證研究也認(rèn)為初始專利的事前許可占比并不高，創(chuàng)新阻塞并沒有想象那么嚴(yán)重

為“教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者”就怦然心動(dòng)，覺得他講得太好了。他還說：“哪里的教師看不到教育現(xiàn)象的蓬勃的生命力，感覺不到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者，那里的怠惰、消極、漠不關(guān)心等這些學(xué)校生活中的不良現(xiàn)象，就會(huì)迅速蔓延開來?！备杏X到“自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者”，這對(duì)于一個(gè)教師的精神品相，對(duì)于一所學(xué)校教師集體的精神世界，是何等重要！我們可能會(huì)略有一點(diǎn)惶恐：就我？自己那一點(diǎn)點(diǎn)微薄的力量，就能創(chuàng)造“教育現(xiàn)象”？我以為，“教育現(xiàn)象”固然可以是波瀾壯闊的全景式畫卷，可以是具有社會(huì)影響的

有個(gè)野心勃勃的創(chuàng)造者，他的夢(mèng)想是畫下一張完整的、真實(shí)的世界地圖。于是，他按照真實(shí)的比例，在圖上畫下山川，河流，房屋，樹木和草地，畫下草葉上的露水和河中的游魚……他用盡了畢生的精力。在他年老的時(shí)候終于完成。而等他將這張世界地圖在面前展開，“他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己畫下的竟然是他的那張臉?！焙罓柡铡ぢ芬姿埂げ柡账?，《創(chuàng)造者》。我覺得這篇短小的、卻讓我深深著迷的小說說出了“創(chuàng)造”的全部要義，譬如野心，夢(mèng)想，真實(shí)，它在一切文藝創(chuàng)造中都是不可或缺的;再譬如世界地圖，畢生精

世界的改變需要創(chuàng)造者，但那些所謂的創(chuàng)造者自己，也身不由己地被整個(gè)系統(tǒng)所掌控著，他的所謂創(chuàng)造，某種程度上也是系統(tǒng)發(fā)展到某種狀態(tài)，自然會(huì)出現(xiàn)的產(chǎn)物。對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的自組織功能有所了解的朋友，應(yīng)該能夠領(lǐng)會(huì)其中的意味。創(chuàng)造者不再是一個(gè)個(gè)體，而是屬于創(chuàng)造者全體，創(chuàng)造者的個(gè)體意志，與系統(tǒng)的自組織發(fā)展方向相比，顯得十分渺小。作為一個(gè)創(chuàng)造者，當(dāng)看到整個(gè)系統(tǒng)偏離方向駛向危險(xiǎn)的懸崖的時(shí)候，他該怎么做？要么選擇獨(dú)善其身的下線，專注于成為自我的創(chuàng)造者。要么，就是產(chǎn)生出改變系統(tǒng)運(yùn)行方

有個(gè)野心勃勃的創(chuàng)造者，他的夢(mèng)想是畫下一張完整的、真實(shí)的世界地圖。于是，他按照真實(shí)的比例，在圖上畫下山川，河流，房屋，樹木和草地，畫下草葉上的露水和河中的游魚……他用盡了畢生的精力。在他年老的時(shí)候終于完成。而等他將這張世界地圖在面前展開，“他驚訝地發(fā)現(xiàn)自己畫下的竟然是他的那張臉?！焙罓柡铡ぢ芬姿埂げ柡账梗?span id="j5i0abt0b" class="hl">創(chuàng)造者》。我覺得這篇短小的、卻讓我深深著迷的小說說出了“創(chuàng)造”的全部要義，譬如野心，夢(mèng)想，真實(shí)，它在一切文藝創(chuàng)造中都是不可或缺的；再譬如世界地圖，畢生精

的時(shí)間都是你的創(chuàng)造者，也就是你所謂的父母定的?！蹦侨死湫α艘宦?，又問道，“你最近是不是在做一個(gè)關(guān)于落葉的夢(mèng)？”“啊！”涂樺最后一道心理防線被徹底沖破了，麻醉藥也不起作用了。他發(fā)瘋似的捂住了耳朵，大喊著：“我不要聽！我不要聽！”“那是我在給你發(fā)信號(hào)呀，哈哈！我從逃出來的那一刻起就在尋找你，我是你唯一的同類！”“我知道，你可能還在疑惑你所謂的父母為什么要?jiǎng)?chuàng)造你。現(xiàn)在，讓我來為你揭開謎底吧。你那所謂的父母的親生兒子，也就是真正的涂樺，早死了，而你，只是他們仿照那

，應(yīng)該說是你的創(chuàng)造者。他們果然厲害，設(shè)計(jì)出我這個(gè)能獨(dú)立思考并事事都能拿第一而且不需要吃飯睡覺，又永遠(yuǎn)不會(huì)受傷的AIR。不過我覺得他們做的最厲害的事應(yīng)該是創(chuàng)造了你。你和正常人幾乎沒什么兩樣——你除了有獨(dú)立思考的能力外，還會(huì)感到累、餓、困，最重要的是，你不是完人。因?yàn)橹灰侨?，都?huì)有不足。你的創(chuàng)造者考慮到了這一點(diǎn)，所以你有你擅長的事，也有你不擅長的事，而我就沒有?？梢哉f，你應(yīng)該是你的創(chuàng)造者的畢生心血。不過你的創(chuàng)造者還是沒有辦法克服一些問題——比如AIR不能碰強(qiáng)

rk全球首創(chuàng)的創(chuàng)造者大賽正式在中國啟動(dòng)，該賽事旨在選拔出具有創(chuàng)新精神，創(chuàng)造潛力的創(chuàng)造者們，為他們開闊視野，并同他們共同迎來中國創(chuàng)新新浪潮。據(jù)了解，WeWork創(chuàng)造者大賽決賽將于2018年4月12日在上海西岸藝術(shù)中心舉行。該大賽設(shè)置了四類不同獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)金總計(jì)高達(dá)約六百多萬人民幣。從中國賽區(qū)甄選出的優(yōu)勝者將在2019年年初前往紐約參加WeWork創(chuàng)造者大賽全球總決賽?！癢eWork創(chuàng)造者大賽以扶植和激勵(lì)全球創(chuàng)新者為目的，無論是剛剛成立的企業(yè)，還是創(chuàng)業(yè)公司，抑或是

空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福?！锸郎献铍y的三件事：不浪費(fèi)時(shí)間，保守秘密，忘記別人對(duì)你的傷害?！锘貞洸皇且粋€(gè)人變老的標(biāo)志，反復(fù)回憶才是?！锶松褪强藿o自己聽，笑給別人看?！锲鋵?shí)你知道，煩惱會(huì)解決煩惱，新的剛來到，舊的就忘掉?！锶松穆闊┮话胧翘煺f“是”造成的，一半是太慢說“不”造成的。★讓一個(gè)人與眾不同的，是頭腦里的思想，內(nèi)心里的光芒。★所有你流過的淚，是一條渡你的河?！锩鎸?duì)困難的時(shí)候，害怕只是其中一種選擇?！锶魏螘r(shí)候，復(fù)習(xí)失望，不如練習(xí)希望。★富不富有不重要

物；歷史教育；創(chuàng)造者在人類歷史發(fā)展中涌現(xiàn)出一大批重要的歷史人物，他們是特定時(shí)代的產(chǎn)物，并以其各自的個(gè)性和活動(dòng)，從不同側(cè)面有力地影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，了解這些歷史人物及其主要活動(dòng)，探究他們與時(shí)代的相互關(guān)系，科學(xué)地評(píng)價(jià)其在歷史上的作用，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民必備的人文素質(zhì)之一。提高學(xué)生對(duì)人物的辨析評(píng)價(jià)能力，探究歷史人物的活動(dòng)，就必然帶有對(duì)歷史人物的看法，這就要求我們對(duì)歷史人物一定要有正確的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)歷史人物不能脫離歷史人物所處的時(shí)代。每一位

堂上的發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：數(shù)學(xué)教育必須面向全部學(xué)生，將數(shù)學(xué)教學(xué)的價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人獲得必要的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上獲得不同的收獲。【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；發(fā)現(xiàn)者；創(chuàng)造者；教學(xué)前言愛因斯坦說：“只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的的沖動(dòng)?！痹谂囵B(yǎng)創(chuàng)造性人才越來越受到國人關(guān)注的今天，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力引起廣大教育工作者的重視，孩子開始學(xué)會(huì)說話時(shí)，總是圍著大人問：“這是什么？”、“那是什么？”、“為什么會(huì)這

做豬，我們要做創(chuàng)造者。我們都在講互聯(lián)網(wǎng)，但小米只是做手機(jī)的，它并不是互聯(lián)網(wǎng)，它只是把自己打扮成互聯(lián)網(wǎng)。這一兩年，媒體也好、大眾也好，都在不停地講互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了什么樣的改變。好像因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)我們就發(fā)達(dá)了？有了互聯(lián)網(wǎng)我們就賺錢了？錯(cuò)！互聯(lián)網(wǎng)它只是一個(gè)時(shí)代生活方式的變化，就像我們過去靠走路走親訪友，現(xiàn)在不需要，因?yàn)楝F(xiàn)在有電話。我從來不認(rèn)為一個(gè)手機(jī)就代表了互聯(lián)網(wǎng)。所以他當(dāng)時(shí)跟我打賭，從年初賭到年底，但是賭到最后，你到印度被人封殺，你沒有自己的技術(shù)。你不是因?yàn)槟愕?/div>

中國商人 2017年3期2017-03-10

無霸）”漢堡的創(chuàng)造者吉姆·德里吉提在美國去世，享年98歲。也許，你并沒聽過他的名字，但一定吃過他所創(chuàng)造的“美味”！吉姆·德里吉提在1967年創(chuàng)造出了一種雙層牛肉餅，并花費(fèi)數(shù)周時(shí)間研究佐料。一開始，麥當(dāng)勞并不認(rèn)同他的創(chuàng)意，在他再三的督促下，才嘗試進(jìn)行銷售?？蓻]想到，市場(chǎng)反響火爆！他門店的營業(yè)額直線上升。僅在美國，每年就賣出5億份。巨無霸已經(jīng)同可口可樂、薯?xiàng)l一起，成為美國快餐文化的代表，甚至已經(jīng)成為整個(gè)美國文化的標(biāo)志?！揪顣r(shí)評(píng)】創(chuàng)新總是有風(fēng)險(xiǎn)的，但我們要敢于

新倫理的主體和創(chuàng)造者，必須從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面入手才能真正建立。[關(guān)鍵詞]李大釗；新倫理；創(chuàng)造者李大釗基于馬克思主義的倫理學(xué)說，通過對(duì)舊道德的批判和革命斗爭的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展和未來新社會(huì)的需要，必須建立新的倫理道德體系。他的這種思想在“五四”后得到發(fā)展，成為完整的理論體系。在建立新倫理體系之初，他就提出了兩個(gè)方面的總體要求：一是適應(yīng)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)新要求，建立以“勞工神圣”為口號(hào)的新要求；二是廢棄以前的家族主義、國家主義的道德，確立共產(chǎn)主義的道德理

上的歲月時(shí)光善創(chuàng)造者，生亦創(chuàng)造敬創(chuàng)造者，人恒敬之他們的雙手釋放出一串串智慧的音符被夕陽凝固成一首精神家園的《天工開物》創(chuàng)造的術(shù)式是一本厚重的書——今天誰在虔誠地把它打開創(chuàng)造的旋律是一首無字的歌——今天誰又在為它續(xù)寫著綿綿新章……二創(chuàng)造著生，創(chuàng)造著新所有的創(chuàng)新都是生的犁耙播種創(chuàng)造著光，創(chuàng)造著新所有的創(chuàng)新都是血脈的代代傳承他們是這片熱土上的一個(gè)個(gè)普通人他們是在炎黃的故鄉(xiāng)銘刻技藝的人他們用最樸實(shí)無華的創(chuàng)造續(xù)寫著嶄新的傳統(tǒng)他們用最細(xì)微的巧思溫暖著窘困的人們他們用建

你知道‘蘋果的創(chuàng)造者是誰呢？”奶奶笑了起來：“小菜一碟，這個(gè)難不倒我，當(dāng)然是樹上結(jié)得嘍！”這句話弄得我開懷大笑，我接著說：“奶奶，我說的這個(gè)‘蘋果是一個(gè)品牌名字，而不是樹上結(jié)的蘋果。它的創(chuàng)造者是喬布斯?！蹦棠搪犃?，臉霎時(shí)紅了。接下來的幾天，我發(fā)現(xiàn)奶奶在吃飯的時(shí)候動(dòng)不動(dòng)就說：“現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展真快，我連孫女提的問題都回答不上了，看來還得學(xué)文化?！痹谝粋€(gè)星期六的早上，我起床發(fā)現(xiàn)奶奶不在家，很疑惑，于是，給奶奶打了個(gè)電話，電話里那頭傳來奶奶的聲音：“我在上老年大學(xué)呢

0081)財(cái)富創(chuàng)造者的倫理尊嚴(yán)向玉喬a,b，張穎杰a,b(湖南師范大學(xué) a道德文化研究中心，b中國特色社會(huì)主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心，湖南 長沙 410081)財(cái)富創(chuàng)造者的倫理尊嚴(yán)是人類倫理尊嚴(yán)的一種重要表現(xiàn)形式，它是指一個(gè)人以合乎財(cái)富倫理的方式創(chuàng)造了真正有利于人類生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富而因此得到道德上的肯定、稱贊和尊重。人類社會(huì)往往借助于兩個(gè)途徑來維護(hù)財(cái)富創(chuàng)造者的倫理尊嚴(yán)，即個(gè)人的良好道德修養(yǎng)和社會(huì)制度的合理設(shè)計(jì)和安排。倫理尊嚴(yán)；道德修養(yǎng)；社會(huì)制度