淺談原生態(tài)民歌教學(xué)的重要意義

粟珍凡

摘 要：原生態(tài)民歌，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中各種文化活動(dòng)自然生存的民歌。原生態(tài)民歌教學(xué)就是把原生態(tài)的民歌納入學(xué)前教育、國民教育和干部教育等或各類文化藝術(shù)培訓(xùn)教育中去，讓更多人能夠了解、學(xué)會(huì)原生態(tài)民歌。其目的是保護(hù)、傳承、發(fā)展民族文化，讓民族文化流芳百世。

關(guān)鍵詞：保護(hù)；傳承；發(fā)展；原生態(tài)民歌；

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)民歌，是我國流傳音樂的文化精髓。對(duì)它的保護(hù)與傳承具有重要的意義。

一、是弘揚(yáng)中華民族的文化魂寶

原生態(tài)民歌，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其藴含很多傳統(tǒng)文化信息，極為珍貴，原汁原味，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，旋律清晰，歌聲美妙、自然、悅耳，韻味無窮，富有深厚濃濃的情感和鄉(xiāng)土氣息，沒有經(jīng)過任何修飾。從曲調(diào)歌聲中能體現(xiàn)出各個(gè)民族的生活特色、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)格、生活方式及人們對(duì)未來的向往。傳承下來將他納入教學(xué)很有意義，廣泛流傳推廣原生態(tài)民歌是弘揚(yáng)中華民族的文化魂寶。

二、能挖掘、拯救民間文化遺產(chǎn)

挖掘原生態(tài)民歌，是當(dāng)代人一項(xiàng)重要任務(wù)。任何文化都必須經(jīng)過傳播，才能傳承于后人。目前，許多年輕人都喜歡現(xiàn)代音樂，唱流行歌曲，跳搖滾舞、霹靂舞、拉丁舞、鋼管舞等，還喜歡西洋文化。原生態(tài)文化已迫在眉睫，原生態(tài)的東西在民間藝術(shù)表現(xiàn)形式中也越來越少了，很多年輕少數(shù)民族人連本民族的語言都不會(huì)說甚至聽不懂了，更談不上用原生態(tài)音樂及藝術(shù)來表現(xiàn)本民族文化，展現(xiàn)不出本民族原汁原味的風(fēng)貌。在拯救民間文化遺產(chǎn)的過程中具有嚴(yán)重的危機(jī)感和緊迫感。原生態(tài)民歌教學(xué)，可以讓年輕人或更多人學(xué)會(huì)原生態(tài)民族音樂，會(huì)唱原生態(tài)民歌，并深入民間挖掘、拯救已快滅絕的民間文化，讓這些民族文化、藝術(shù)能夠流傳下來，發(fā)揚(yáng)光大。否則，原生態(tài)文化就會(huì)失去原有的生存土壤，漸漸被淘汰，造成后繼無人。因此，當(dāng)原生態(tài)民歌一息尚存之際，就要馬上搶救、挖掘、保護(hù)與傳承。原生態(tài)民歌教學(xué)，能夠挖掘、拯救民間文化遺產(chǎn)，讓中華音樂民族文化血脈基因代代相傳。

三、能豐富社會(huì)、民間文化生活

自古以來，人們?cè)谏鐣?huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、信息交流、情感交往中，都離不開文化。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步成正比例。要豐富社會(huì)、民間的文化生活，就必須弘揚(yáng)民族文化。原生態(tài)民歌是中華民族文化和藝術(shù)的源泉，是人們生活的親切伴侶，也是人們交流情感、傳播知識(shí)的工具，其可以為社會(huì)打造歡樂、良好、熱鬧的氛圍，讓人心情舒暢、興高采烈，精神抖擻，充滿陽光，擺脫貧困。比如：在青山綠水間，保護(hù)原生態(tài)民歌自然景點(diǎn)，吸引中外游客，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。唱原生態(tài)民歌走向社會(huì)、中國大舞臺(tái)，走向世界，就像多聲部的“侗族大歌”一樣，唱響全球。原生態(tài)民歌教學(xué)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、民間文化生活豐富多彩十分重要，它能為祖國山山水水、村村寨寨帶來歡笑，能讓祖國每一個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人變成開心，能讓祖國一片歡騰！

四、可以加快推廣弘揚(yáng)民族文化

學(xué)校是一個(gè)國家和社會(huì)傳承文化的重要場(chǎng)所，原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)展自然需要學(xué)校教育的重視和參與。把原生態(tài)民歌教學(xué)納入學(xué)校音樂課程之中和干部教育、社會(huì)培訓(xùn)教學(xué)之中，很有必要，能讓學(xué)生受到民族文化藝術(shù)的熏陶。也可以邀請(qǐng)各地目前健在的原生態(tài)民歌的傳承人來授課，他們就是最好的老師，讓他們用獨(dú)特的教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生。湖南省通道縣委黨校十多年來，在干部教育的過程中，每一期主體培訓(xùn)班（科干班、中青班）都開設(shè)了侗歌教學(xué)，有的部門培訓(xùn)班也開設(shè)了，如：婦干班、導(dǎo)游班、村干班等。也就是說，讓原生態(tài)民歌走進(jìn)學(xué)校音樂教育課堂和社會(huì)其他技能培訓(xùn)課堂，可以加快推廣弘揚(yáng)民族文化，讓中華原生態(tài)民族藝術(shù)文化后繼有人。

五、是民歌創(chuàng)新發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)

目前，原生態(tài)民歌和原生態(tài)唱法給國家和社會(huì)樂壇帶來一股質(zhì)樸、本真及動(dòng)人心弦的藝術(shù)力量?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，原生態(tài)民歌也在其中扮演著自己重要的角色，是民族聲樂的創(chuàng)作源泉，有著深厚的群眾基礎(chǔ)與發(fā)展?jié)摿Γ彩莻鹘y(tǒng)民歌和現(xiàn)代民歌在創(chuàng)作過程中需要找的根。民歌是傳統(tǒng)音樂之父，傳統(tǒng)音樂中都有民歌的影子；原生態(tài)民歌為傳統(tǒng)音樂提供了廣闊的音樂素材和豐富的創(chuàng)作背景。表現(xiàn)方式：1 、在音樂創(chuàng)作的過程中，為了使創(chuàng)作出來的作品具有生命力，可以從各民族的歌聲中借鑒更加多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這樣的作品就會(huì)有親和力，也是民族唱法擺脫單一化的有效手法。2 、現(xiàn)代人追求完美，民族歌曲的發(fā)展更需要?jiǎng)?chuàng)新，用原生態(tài)民歌為影子，通過藝術(shù)加工、裝飾、打扮形成更加優(yōu)秀的作品進(jìn)入樂壇。3、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合?，F(xiàn)代年輕人，大部分不喜歡欣賞古老的傳統(tǒng)音樂，如果在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，利用古老的旋律穿插一些現(xiàn)代時(shí)髦的旋律，就會(huì)吸引很多年輕人積極參與。比如：2013年，通道侗族自治縣舉行了“侗歌唱響十八大”文藝晚會(huì)，有一個(gè)“又唱吔道賴”的節(jié)目，在傳統(tǒng)唱法的“吔道賴”生態(tài)侗語歌曲中自然插進(jìn)一段原創(chuàng)現(xiàn)代搖滾民歌，還有RAP，然后在傳統(tǒng)的生態(tài)民歌聲中結(jié)束，迎得了觀眾的熱烈掌聲，其創(chuàng)作人是年輕的侗家阿妹?，F(xiàn)在又展現(xiàn)出“蘆笙街舞”的作品，蘆笙是侗族人民古老的傳統(tǒng)樂器，如今美麗的侗寨山鄉(xiāng)，燈火輝煌、五彩繽紛的花橋古樓旁，經(jīng)?？吹焦媚镄』飩?，在一陣陣悠揚(yáng)的蘆笙旋律中跳起街舞。4，民族唱法的民歌更需要原生態(tài)民歌為根基。比如：西藏民歌，好像把人們帶上高原；蒙古民歌，好像把人們帶入大草原，看見藍(lán)天白云，羊群、馬兒奔跑；侗族民歌，可以將人們帶進(jìn)古樓花橋，看見涼亭、吊腳樓；每當(dāng)我們聽到“月光下的鳳尾竹”這首優(yōu)美動(dòng)聽的旋律或歌聲時(shí)，美麗的麗江山水、石林和西雙版納就仿佛展現(xiàn)在眼前，讓人進(jìn)入仙境。各民族都有自己獨(dú)特的文化，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的情感、性格、歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的資料，在音樂創(chuàng)作中，原生態(tài)民歌是一種原始資料，其能發(fā)揮很重要的作用。在民歌的創(chuàng)新和發(fā)展中都要尋找自己的血脈，都離不開本民族音樂特色風(fēng)韻作根基。所以說，原生態(tài)民歌教學(xué)是民歌創(chuàng)新發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)。

總之，我們要重視傳統(tǒng)文化，必須關(guān)注原生態(tài)民歌。要努力挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化，為中華少數(shù)民族創(chuàng)造更多的參與、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，為中華少數(shù)民族提供更大的展示舞臺(tái)，讓“中國夢(mèng)”在不久的將來能夠變成現(xiàn)實(shí)，讓原生態(tài)民歌永放光芒！

參考文獻(xiàn)：

[1]《文化常識(shí)全集》音樂·舞蹈部分。