王君彥
摘要:開元二十八年,唐玄宗寵愛的武惠妃病逝,玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下,唐玄宗把目光投向了與武惠妃長得特別相像的兒媳楊玉環(huán)。楊玉環(huán)被譽(yù)為中國古代四大美人之一,她天生麗質(zhì),性格婉順,精通音律,擅長歌舞,善彈琵琶,在中國歷史上是一個(gè)有爭議的人物。
關(guān)鍵詞:楊玉環(huán) 唐玄宗 “長恨”
為掩人耳目,玄宗先讓與壽王李瑁成親五載的楊玉環(huán)出家,為自己的母親竇太后薦福,并賜道號(hào)“太真”。此時(shí)楊玉環(huán)才22歲,玄宗已56歲。五年后,即天寶四年,玄宗先為壽王李瑁娶了韋昭訓(xùn)的女兒,緊接著就迫不及待地將楊玉環(huán)迎回宮中,并冊(cè)封為貴妃,便專寵后宮,白居易在他的《長恨歌》中寫道:
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。
楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。
然而,納媳為妃,畢竟是一種違背傳統(tǒng)倫理道德原則的亂倫行為??商菩诤蜅钣癍h(huán)的這一段丑聞居然成了歷史上的美談佳話,這就令人覺得有些費(fèi)解。從風(fēng)俗來看,唐代顯受胡俗浸染,胡人有“兄死妻嫂,父死妻其后母”的習(xí)俗,玄武門事變后,李世民即納其弟齊王元吉之婦為妃,太宗死后,高宗皇帝公開接納太宗才人武則天為妃,其中最為過分的要數(shù)唐玄宗奪媳了??磥碜鳛楹?,當(dāng)時(shí)人們并不以為恥。
對(duì)此,唐人李商隱在他的《驪山有感·詠楊妃》里寫道:
驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護(hù)玉蓮房,
平明每幸長生殿,不從金輿惟壽王。
人們能夠想象到壽王當(dāng)時(shí)的郁悶和尷尬。不過,根據(jù)常理推斷,已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃,可能不僅僅是貪圖美色和,更是將她當(dāng)作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。楊玉環(huán)并不僅容貌出眾,更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術(shù)修養(yǎng),不僅如此,楊玉環(huán)還有極高的文學(xué)素養(yǎng),《全唐詩》收有她的《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛吩娨皇祝?/p>
羅袖動(dòng)香香不已,紅蕖裊裊秋煙里。
輕云嶺上乍搖風(fēng),嫩柳池邊初拂水。
這首詩是站在女人的角度寫女人舞姿的,她將舞女張?jiān)迫荼戎餆熫饺兀綦[若現(xiàn);復(fù)又比之嶺上風(fēng)云,飄忽不定,更比之柳絲拂水,婀娜輕柔,襯以羅袖動(dòng)香,可謂出神入化。
在詩人看來,李隆基的貪戀美色不理朝政,以致權(quán)奸李林甫、楊國忠之流才有機(jī)可乘,擅權(quán)秉政,因而釀成了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的安史之亂,責(zé)任完全在唐玄宗而不在楊貴妃。晚唐詩人羅隱對(duì)歷史上將亡國之責(zé)轉(zhuǎn)嫁給婦女的做法是持反對(duì)態(tài)度的。公元881年黃巢起義軍攻入長安,唐僖宗倉皇出逃四川,詩人曾寫了一首《帝幸蜀》的絕句記述這件事:
馬嵬山色翠依依,又見鑾輿幸蜀歸。
泉下阿蠻應(yīng)有語,這回休更怨楊妃。
白居易《長恨歌》的中心是歌“長恨”,但詩人卻從“重色”說起,并且予以極力鋪排和渲染。正是極度的樂,反襯出了后面無窮的恨。唐玄宗的荒淫誤國,引出了政治上的悲劇,反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公,這也是詩中男女主人公之所以“長恨”的原因。
天寶四年,玄宗皇帝冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃后,從此楊氏一族權(quán)貴顯赫?!堕L恨歌》描述道:
姊妹弟兄皆列士,可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
玄宗對(duì)貴妃可謂是百般寵愛。晚唐詩人杜牧有一首《過華清宮》詩:
長安回望繡城堆,山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。
楊玉環(huán)喜歡吃荔枝,而荔枝主要產(chǎn)在南海,所以,朝廷令南海每年用飛騎進(jìn)供,詩歌就是針對(duì)這件事情進(jìn)行諷刺的。
公元755年,安祿山在范陽起兵造反,史稱“安史之亂”。第二年7月叛軍攻入長安。唐玄宗倉皇出逃。當(dāng)逃亡隊(duì)伍到達(dá)陜西境內(nèi)的馬嵬坡時(shí),隨行的將士突然起義反叛,當(dāng)朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后,叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姐姐楊貴妃,一代絕世美女香銷玉殞,時(shí)年38歲。白居易在他的《長恨歌》中這樣寫道:
六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得,回看血淚相和流。
詩人把唐玄宗不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情,具體形象地表現(xiàn)了出來。由于有了這“血淚相和流”的死別,才會(huì)有那沒完沒了的恨。隨后,詩人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念,并且隨著人物內(nèi)心世界的層層展示,感應(yīng)景物的不斷變化,把時(shí)間和故事向前推移。玄宗奔蜀,是在死別之后,內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上,舊地重經(jīng),又勾起了傷心的回憶;回宮后,白天睹物傷情,夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得,所以寄希望于夢(mèng)境,卻又是“悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢(mèng)”。詩歌把“長恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄,故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折,借助想象的彩翼,構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境,把故事情節(jié)推向高潮,使故事更加回環(huán)曲折,結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期”深化了主題,加重了“長恨”的分量。
中國素有“女人禍水”的理論,政治昏庸了,國將不國了,不指責(zé)執(zhí)政者沉溺女色,失政于民,卻推說是女人惹的禍。對(duì)此,魯迅有非常精辟地論述:“中國的男人,本來大半都可以作圣賢,可惜全被女人給毀掉了。商是妲姬鬧亡的;周是褒姒鬧壞的;秦,雖然史無明文,我們也假定因?yàn)榕耍蟾盼幢厥皱e(cuò);而董卓的確可是給貂禪害死了。”魯迅的諷刺是何其辛辣。美麗不是罪過,紅顏不是禍水。傾國傾城的美貌的女人,具有水一般的靈性,輕談淺笑間風(fēng)情萬種,是智慧的化身,靈感的源泉,是美麗和自由的象征,是詩人歌吟的美好意象。可以說上帝最大的成就,就是創(chuàng)造了女人,這個(gè)世界有了女人,就有了美妙和夢(mèng)想。對(duì)美的追求,永遠(yuǎn)是滋養(yǎng)民族精神的搖籃。