把握企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的“主動設(shè)計(jì)”

程德春　李寧

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)VI設(shè)計(jì)是企業(yè)形象最為直觀的表現(xiàn)方式，是企業(yè)的代言人?？v觀各行各業(yè)的VI設(shè)計(jì)會發(fā)現(xiàn)，各個行業(yè)的VI都在追求簡潔，大方。大量的“簡潔”風(fēng)格的VI設(shè)計(jì)造成了相互之間辨識模糊，傳達(dá)混亂；到底該如何應(yīng)對現(xiàn)狀？本文首先指出了VI設(shè)計(jì)的重要性。其次，指出了中國企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的一些問題。進(jìn)而通過設(shè)計(jì)師潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)說明“主動設(shè)計(jì)”在VI設(shè)計(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)；主動設(shè)計(jì)；包裝實(shí)驗(yàn)室VI

在信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及、中國社會在經(jīng)歷了三十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后的轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)下我們思考設(shè)計(jì)發(fā)展不可回避的兩大背景。也正是在這種背景之下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為迫切的現(xiàn)實(shí)需求?！爸鲃釉O(shè)計(jì)”實(shí)際上就是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在考慮現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的發(fā)展情景下，設(shè)計(jì)師必須充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行“主觀設(shè)計(jì)”，對國內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀做出反應(yīng)。

1 VI設(shè)計(jì)的重要性

1960年代，法國思想家徳波針對現(xiàn)代社會商品新的屬性，明確提出了“景象社會”的理論。在他看來，形象即商品，形象成了人們的社會關(guān)系的新的中介。

歷史學(xué)家哈維曾說：“投資于形象建構(gòu)就變得跟投資新工廠和機(jī)器一樣重要?！蹦壳?，一個可以經(jīng)驗(yàn)到的發(fā)展趨勢是，當(dāng)代各個行業(yè)的各個層面都越來越傾高度重視的企業(yè)形象設(shè)計(jì)?？梢曅院鸵曈X理解及其解釋已成為當(dāng)代企業(yè)文化及其產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和接受活動的重要維度。

2 國內(nèi)VI設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從上世紀(jì)80年代VI進(jìn)入國內(nèi)以來，就存在不少問題。我們可以將它分為兩大問題。第一，過于看重和夸大VI的重要性，大多數(shù)的中國企業(yè)對VI設(shè)計(jì)的認(rèn)識就是要求設(shè)計(jì)一個包含美好寓意的logo，外加一本包含上百上千項(xiàng)應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的VI手冊，不管是否有需要都一次性地全部設(shè)計(jì)出來。第二，企業(yè)形象設(shè)計(jì)的過度“極簡主義”，這里的“極簡”僅僅代表的一種風(fēng)格上的簡單、簡潔。與第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系"Minimal Art"不同。本文中的“極簡主義”是以大面積留白為基礎(chǔ)而進(jìn)行簡單的版式排列以及l(fā)ogo設(shè)計(jì)的極簡給人視覺上造成一種簡單、信息量有限的一種視覺環(huán)境。當(dāng)然我們并不否認(rèn)“極簡主義”給人帶來的清晰明了的視覺感受，但是當(dāng)所有的版式都呈現(xiàn)這樣一種格局，區(qū)分不了彼此的時候，我們就會造成一種視覺疲勞。

3 案例分析——潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)

當(dāng)我們?nèi)タ锤鱾€行業(yè)VI設(shè)計(jì)的應(yīng)用部分，就能發(fā)現(xiàn)這樣一個普遍規(guī)律：logo元素的排版的過度“布白”等等，無新意。一味的模仿，而沒有“獨(dú)家配方”，無法吸引觀眾。當(dāng)然，也不是說它們?nèi)慷家粺o是處，毫無個性。下面我們以潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析（如圖一）。

3.1標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是公司形象最為突出的表現(xiàn)，公眾可以通過標(biāo)志設(shè)計(jì)而對公司的品牌、文化、產(chǎn)品形成一定意義上的“視覺認(rèn)知”。

設(shè)計(jì)師潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志是以“虎”為元素，而細(xì)部圖案都是由十二生肖組成，圖案很巧妙的運(yùn)用了吉祥圖案，并進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。設(shè)計(jì)師并非直接拿一個虎頭進(jìn)行簡單的簡化，盡管我們第一眼看上去是一個簡單的虎頭，但是再往細(xì)致的看，就會發(fā)現(xiàn)里面大有文章。設(shè)計(jì)師將十二生肖進(jìn)行了剪影處理，精密組合成虎頭的形象，達(dá)到了一種真正的簡約而不簡單。賦予虎這個吉祥瑞獸以新的形式，新的意義，極具創(chuàng)新和時代感。細(xì)部的處理，顯十分精致而獨(dú)到。這與他們企業(yè)的文化理念是十分吻合的。專注于高端消費(fèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，始終專注于將精致客戶作為可靠的伙伴緊密合作。正如他曾經(jīng)說過：“設(shè)計(jì)是表達(dá)的藝術(shù)，而不是藝術(shù)的表達(dá)?！薄霸O(shè)計(jì)絕不是整理，設(shè)計(jì)首先解決問題其次帶來美”。在他的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們看到了他的文化理念，看到了他對設(shè)計(jì)的理解，看到了他獨(dú)特的個性追求在設(shè)計(jì)中的表達(dá)。他的這套VI也是簡介的分隔，但是我們看到了他自己的東西，看到了他在主動地設(shè)計(jì)。對于這樣一個設(shè)計(jì)，我們是無法不豎起大拇指的。

但是我們再放眼其他企業(yè)品牌標(biāo)志，“撞衫”事件可謂層出不窮啊，例如賓利汽車LOGO和奇瑞瑞麒LOGO（如圖二）

打眼一看，如出一轍。賓利（又譯作本特利）（Bentley）汽車標(biāo)志是以公司名的第一個字母“B”為主體，生出一對翅膀，似凌空翱翔的雄鷹，象征賓利的事業(yè)永遠(yuǎn)飛躍發(fā)展。這一展翅騰飛的“B”字是賓利最強(qiáng)勁、永不妥協(xié)的標(biāo)志，它是呈現(xiàn)給世人的永遠(yuǎn)是動力、尊貴、典雅、舒適與精工細(xì)做的最完美結(jié)合。瑞麒的標(biāo)志由一雙展開的飛翼和字母“R”組成，彰顯了其奮進(jìn)、大氣、頗具領(lǐng)導(dǎo)力的風(fēng)格，也凸現(xiàn)了這一品牌的核心價值：自由、駕馭、先鋒感。中間的“R”字不僅醒目的展示了瑞麒的品牌標(biāo)識，也呈現(xiàn)出聚焦穩(wěn)重的視覺美感?？墒?，兩個公司的logo相似度可達(dá)90%，打眼一看，似乎真能把奇瑞看成是賓利，翅膀比例也基本相同。而且，看完之后也根本沒有想要再深入觀賞的意愿。作為同種類型行業(yè)，這樣的問題就導(dǎo)致公眾會對這樣的企業(yè)產(chǎn)生質(zhì)疑，使人誤以為其中一家必定存在抄襲現(xiàn)象。僅僅是在標(biāo)志上就出現(xiàn)雷同，沒有自己的品牌特色，那么，對于公司的產(chǎn)品會如何會產(chǎn)生信任感？

3.2延展性設(shè)計(jì)

延展性設(shè)計(jì)，即VI設(shè)計(jì)延伸部分設(shè)計(jì)的研究，在這一領(lǐng)域，國內(nèi)設(shè)計(jì)師做的也還是不夠。設(shè)計(jì)師潘虎在其包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)的標(biāo)志部分做的是十分出色的，但是，在延伸部分卻不是特別突出。

他僅僅是將標(biāo)志作為元素放入到延伸設(shè)計(jì)中，完全以標(biāo)志設(shè)計(jì)為核心，而沒有重視其他設(shè)計(jì)要素的作用，沒有進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)探索。設(shè)計(jì)師陳紹華曾經(jīng)提到：一個好的會徽標(biāo)志本身來說，其創(chuàng)作過程中也要充分考慮到它的延展應(yīng)用，延伸發(fā)展出一系列“似其形，尤其神”的設(shè)計(jì)來豐富隨后的延展應(yīng)用。設(shè)計(jì)師潘虎的系列延展設(shè)計(jì)沒有從整體來考慮延展設(shè)計(jì)。在延展這方面，他的主動性不夠。如果將標(biāo)志設(shè)計(jì)中的十二生肖根據(jù)它們的特性分別對應(yīng)到相應(yīng)的延展設(shè)計(jì)部分，讓元素與延展部分進(jìn)行很好的結(jié)合，這樣效果會不會更好點(diǎn)呢？

4 結(jié)語

以“個性”為基礎(chǔ)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，是一個多功能的復(fù)合體，我們必須對它進(jìn)行主觀的創(chuàng)造，將其上升到一定的高度。我們一直在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性及創(chuàng)造性，那我們也就應(yīng)該將這種理論的號召應(yīng)用到實(shí)際的實(shí)踐中。企業(yè)形象設(shè)計(jì)包含了設(shè)計(jì)的各個方面以及文化層次的含義，也就更加要求我們應(yīng)該去主動地設(shè)計(jì)，用哲學(xué)來說，就是從整體與局部出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，精準(zhǔn)的把握其普遍性與特殊性，而設(shè)計(jì)出符合企業(yè)的VI設(shè)計(jì)。

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