試論廣西龍州天琴文化旅游開發(fā)中的文化原真性保護(hù)

農(nóng)秋燕　潘冬南　寧繼美　黃得財(cái)

摘 要：龍州天琴文化旅游開發(fā)的原真性保護(hù)對(duì)龍州縣旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承有著重要意義在旅游開發(fā)中要重視天琴文化整體環(huán)境的保護(hù);加強(qiáng)天琴文化原真性的體驗(yàn);控制天琴文化過(guò)度商業(yè)化開發(fā);加強(qiáng)民眾對(duì)天琴文化原真性保護(hù)的參與;注重天琴文化的傳承與創(chuàng)新、健全旅游開發(fā)中文化原真性的保護(hù)機(jī)制;同時(shí)正確處理旅游開發(fā)與原真性保護(hù)的關(guān)系，使龍州天琴文化旅游走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：龍州天琴文化;旅游開發(fā);原真性;保護(hù)

天琴文化是壯族文化傳播的載體，是駱越文化的瑰寶。天琴文化的稀缺性決定了天琴文化原真性保護(hù)的必要性。文化旅游資源既需要進(jìn)行原真性保護(hù)，同時(shí)也需要進(jìn)行開發(fā)利用，與旅游和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相接軌以實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值轉(zhuǎn)換。在旅游開發(fā)中，我們面臨兩大難題：一是實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)為天琴文化的保護(hù)與傳承提供市場(chǎng)支撐，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展;另一方面過(guò)度的旅游開發(fā)又導(dǎo)致了天琴文化商業(yè)化、文化生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，使得天琴文化的原真性不斷缺失。如何充分、合理地對(duì)天琴文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)，促使龍州天琴文化旅游得到發(fā)展的同時(shí)又能有效地進(jìn)行文化原真性保護(hù)，保障龍州縣旅游業(yè)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為亟待解決的重要課題。

一、龍州天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)的重要意義

保護(hù)龍州天琴文化的原真性，既可以帶動(dòng)龍州縣旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承，同時(shí)也為龍州打造歷史文化名城提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。

（一）帶動(dòng)龍州縣旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

旅游業(yè)的興盛往往能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，龍州是天琴文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，弘揚(yáng)天琴文化藝術(shù)對(duì)進(jìn)一步提高龍州城市品位、知名度和影響力，龍州會(huì)吸引更多的投資者的目光，使當(dāng)?shù)厝藚⑴c到文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中有利于招商引資工作的開展。天琴文化在國(guó)內(nèi)外的廣為傳播，吸引更多國(guó)內(nèi)外游客到龍州旅游觀光，促進(jìn)了龍州其他特色旅游的繁榮與發(fā)展，也推動(dòng)了龍州第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從實(shí)地考察和收集到的資料得知，龍州縣旅游接待人數(shù)和旅游總收入呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年，全縣共接待游客99.45萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15.84%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入8.29億元，同比增長(zhǎng)22.27%，旅游業(yè)成為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎[1]。

（二）促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承

龍州天琴文化旅游業(yè)的發(fā)展，既帶動(dòng)了龍州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為特色少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承提供了經(jīng)濟(jì)保障，同時(shí)也促進(jìn)了龍州與東南亞國(guó)家的民族文化交流，弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化。每一個(gè)民族之所以作為民族而存在，一個(gè)重要的標(biāo)志就在于它有自己獨(dú)特的文化。民族的形式和表現(xiàn)無(wú)不打上文化的烙印，文化成為一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志[2]。天琴文化有著上千年的歷史，是龍州先輩智慧及情感的結(jié)晶，是龍州民族文化的符號(hào)。天琴文化旅游的開發(fā)，最重要的挖掘其深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)天琴文化旅游這個(gè)窗口，對(duì)民族文化進(jìn)行深度挖掘，融入地域民族文化，豐富和提高天琴文化的內(nèi)容和形式，使龍州民族文化得到更好的保護(hù)和傳承。

（三）打造龍州歷史文化名城

一座城市的內(nèi)涵和文化信息是它的獨(dú)特名片，建設(shè)一座現(xiàn)代化城市，除了要有現(xiàn)代氣息外，更要有歷史文化傳統(tǒng)作為底蘊(yùn)，這是區(qū)別于其他城市的重要之處，也是其生命力的體現(xiàn)[3]。天琴文化是先輩在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的財(cái)富，凝結(jié)著人們的智慧及情感，龍州的文化品牌，是龍州這座城市的特色與記憶，是龍州具有歷史文化傳統(tǒng)的生命力的表現(xiàn)，因此保護(hù)龍州天琴文化的原真性，對(duì)于打造龍州歷史文化名城有著更加迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

二、龍州天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，龍州縣實(shí)施了政府主導(dǎo)型開發(fā)戰(zhàn)略，吸引外商投資開發(fā)，對(duì)龍州天琴文化的旅游開發(fā)已經(jīng)取得了一定的成效，帶動(dòng)了天琴文化所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使天琴文化得到可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著旅游業(yè)發(fā)展日益深入，龍州天琴文化逐漸失去其傳統(tǒng)意義與原真價(jià)值，許多問(wèn)題與矛盾日漸突出。

（一）龍州天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)缺失表現(xiàn)

在天琴文化旅游開發(fā)中，往往不能很好地解決文化原真性的保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾，傳統(tǒng)文化被植入太多現(xiàn)代化的東西，原生態(tài)文化環(huán)境遭到削弱和破壞。具體來(lái)說(shuō)，龍州天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)的缺失主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.天琴文化在旅游開發(fā)中商業(yè)化嚴(yán)重

商業(yè)文化嚴(yán)重已經(jīng)成為旅游開發(fā)中越來(lái)越普遍的問(wèn)題，旅游文化逐漸地演變成了商業(yè)經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的企業(yè)文化。天琴文化主要以天琴?gòu)椬唷⒏栉璞硌莸刃问较蛴慰驼故咎烨傥幕木?，但這些展示活動(dòng)全部都是認(rèn)為設(shè)計(jì)和操作，為了吸引更多的游客，迎合游客的不同需求，旅游開發(fā)商將一些代表天琴文化特色的東西任意地改頭換面，天琴文化被置于戲劇化和儀式化場(chǎng)景中，導(dǎo)致天琴文化原有的意義和價(jià)值在這些旅游產(chǎn)品上無(wú)從體現(xiàn)。天琴?gòu)椬?、天琴表演都是商家在組織的專業(yè)演出隊(duì)隨時(shí)隨地上演，表演內(nèi)容不斷重復(fù)，帶有明顯的表演色彩，很多都與實(shí)際情況不符，起到不良的宣傳效應(yīng)。天琴表演藝術(shù)的文化原真性被商業(yè)性所取代，天琴文化的真正精神內(nèi)涵和“原真性”遭到殘酷的摧殘和扼殺。

2.天琴文化生存的文化生態(tài)環(huán)境遭到削弱和破壞

傳統(tǒng)文化保存得較好的地方往往是地處或者交通不便的民族地區(qū)，相對(duì)封閉的社會(huì)文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、使民族傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的可觀條件[4]。隨著旅游開發(fā)，交通條件日益完善，文化信息的交流碰撞日益強(qiáng)烈，旅游地的傳統(tǒng)生活方式、民風(fēng)民俗遭到外界強(qiáng)勢(shì)文化、思想觀念等沖擊，生活與民俗渲染了都市的文化氣息，導(dǎo)致地方獨(dú)特的文化逐漸被同化甚至消失，天琴文化所依賴的文化生存環(huán)境也越來(lái)越有悖于民俗原生的文化生存語(yǔ)境和土壤，使得天琴文化地的原生態(tài)文化環(huán)境遭到削弱和破壞。

3.游客對(duì)天琴文化的原真性文化體驗(yàn)不夠

D.J.Boorstin（1964）認(rèn)為旅游體驗(yàn)是一種時(shí)尚消費(fèi)行為，一種人為的、預(yù)先構(gòu)想的大眾旅游體驗(yàn)，游客的原真性體驗(yàn)則是在游覽過(guò)程中，旅游者對(duì)文化原真性內(nèi)涵以及自身原真性的追求和感受的過(guò)程[5]。游客對(duì)文化的旅游體驗(yàn)往往包括文化景點(diǎn)、文化活動(dòng)以及文化地民俗風(fēng)情的感受等等。由于天琴樂(lè)器的稀缺以及天琴?gòu)椬嗟纳願(yuàn)W，游客無(wú)法參與其中，只能在臺(tái)下駐足觀看，無(wú)法體驗(yàn)濃厚的文化氛圍，也沒(méi)能與當(dāng)?shù)鼐用窠涣髋c學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)天琴文化原真性的體驗(yàn)。

4.文化原真性保護(hù)意識(shí)淡薄

由于宣傳和教育點(diǎn)的不到位，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)天琴文化原真性保護(hù)工作的重要意義缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為天琴文化原真性保護(hù)工作與之無(wú)關(guān)，長(zhǎng)此以往天琴文化的原真性就會(huì)因無(wú)人關(guān)注和保護(hù)而逐漸失真。旅游開發(fā)中，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，為迎合游客的一些世俗化要求，將天琴文化中代表民族傳統(tǒng)文化特色的東西任意改造，不依照傳統(tǒng)的模式，帶有明顯的表演色彩，使得天琴文化失去原有的本來(lái)的精神內(nèi)涵。文化資源保護(hù)不夠，尤其是天琴表演藝術(shù)和制作藝術(shù)的“原生性”特征逐漸消失。以改良后的天琴形制為例，現(xiàn)代普遍變成三弦和四弦，演法上借鑒其它弦撥樂(lè)器如琵琶的技巧，使天琴的音樂(lè)表現(xiàn)力的得到了很大的提升，音域擴(kuò)大，清脆、圓滑。但在一定程度上卻削弱了天琴原來(lái)獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)韻味，“原真性”的特征逐漸弱化和消失。

三、龍州天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)策略

在天琴文化旅游開發(fā)中，必須充分尊重和保護(hù)天琴文化資源，力求保留天琴文化的原真性。從天琴文化旅游開發(fā)中文化原真性保護(hù)存在的問(wèn)題出發(fā)，探索對(duì)天琴文化原真性保護(hù)行之有效的策略。

（一）重視天琴文化整體環(huán)境的保護(hù)

天琴文化是一種民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史積淀，其發(fā)展、進(jìn)步、傳承也必須依賴于一定的地域環(huán)境背景。天琴文化原真性保護(hù)包括對(duì)物質(zhì)實(shí)體的原真性保護(hù)，也包括古樸的氛圍、文化印記、習(xí)俗觀念的活化。對(duì)天琴文化的保護(hù)主要著眼于天琴文化所在的民居環(huán)境的保護(hù)，嚴(yán)禁對(duì)天琴文化所在地的建筑任意修建、對(duì)民居周邊天地的隨意占用，盡量保持原有的生活方式，恢復(fù)文化發(fā)源地的傳統(tǒng)文化，力求原汁原味，突出當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

（二）加強(qiáng)天琴文化原真性的體驗(yàn)

旅游本身是一種體驗(yàn)，是一種文化行為。隨著人們文化水平的提高，人們對(duì)文化旅游的要求愈來(lái)愈高。旅游者已不僅僅滿足于傳統(tǒng)的“有物可看，有話可說(shuō)”的旅游經(jīng)歷，而希望通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等全方位的參與或體驗(yàn)，充分理解旅游地的內(nèi)涵和特色[6]。天琴文化的體驗(yàn)性程度主要體現(xiàn)在兩方面，一方面針對(duì)觀眾心理體驗(yàn);另一方面則是凸顯旅游地的原真性文化氛圍。所以在文化旅游開發(fā)過(guò)程中，要重視游客體驗(yàn)的需求，采用多種形式活化天琴文化，此外還可以讓游客參與到天琴文化表演中來(lái)，親身體驗(yàn)文化的氛圍，以到達(dá)身臨其境的感覺(jué)。另外，可以劃分專門的文化體驗(yàn)區(qū)，讓游客與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳌贤ê蛯W(xué)習(xí)，在這互動(dòng)的過(guò)程中獲得原真性體驗(yàn)，充分體驗(yàn)其文化的內(nèi)涵，真真切切感受天琴文化的魅力。

（三）控制天琴文化過(guò)度商業(yè)化開發(fā)

旅游業(yè)商業(yè)化愈演愈烈，必然導(dǎo)致文化產(chǎn)品的惡俗化、低級(jí)化。如果天琴文化長(zhǎng)期建設(shè)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)和市場(chǎng)化中，就會(huì)導(dǎo)致天琴文化的文化內(nèi)涵被顛覆，失去其文化原真性。針對(duì)文化商業(yè)氛圍濃厚的現(xiàn)象，可以采納楊振之教授提出的“前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)”處理天琴文化保護(hù)與旅游開發(fā)矛盾的新模式，劃分前臺(tái)商業(yè)化展示區(qū)、帷幕文化過(guò)渡緩沖區(qū)和后臺(tái)原真?zhèn)鹘y(tǒng)文化區(qū)，對(duì)天琴文化旅游地進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)[7]。同時(shí)，對(duì)天琴文化地商品區(qū)進(jìn)行控制，摒棄一些毫無(wú)特色、與當(dāng)?shù)匚幕翢o(wú)相關(guān)的旅游紀(jì)念品，適度開發(fā)一些與天琴文化相關(guān)的進(jìn)行影視創(chuàng)作或者服飾、藝術(shù)和土特產(chǎn)品等。這樣既滿足了旅游市場(chǎng)的需求，又不傷害文化的原真性。

（四）加強(qiáng)民眾對(duì)天琴文化原真性保護(hù)的參與

天琴文化的旅游開發(fā)涉及社會(huì)公眾利益，其保護(hù)目標(biāo)、規(guī)劃方案、房子拆遷、住戶安置等諸多方面，均與居民密切相關(guān)。天琴文化從本質(zhì)上說(shuō)是一種民間文化，民眾的文化自覺(jué)是民族文化發(fā)展的根本動(dòng)力。如果沒(méi)有公眾參與，緊靠少數(shù)人支撐，就容易偏離正確方向居民的切實(shí)利益就難以得到保障。天琴文化旅游地的原住居民依賴旅游開發(fā)，原住居民的文化被認(rèn)可，因此要加強(qiáng)天琴文化現(xiàn)有居民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓他們自覺(jué)加入到對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)中來(lái)。同時(shí)，也要充分考慮到天琴文化旅游地社區(qū)利益，通過(guò)多種途徑切實(shí)提高社區(qū)居民對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)知，緩解文化保護(hù)與旅游收益之間的矛盾，使社區(qū)居民從文化保護(hù)中收益，從而調(diào)動(dòng)保護(hù)文化的主動(dòng)性。

（五）注重天琴文化的傳承與創(chuàng)新

文化是不斷發(fā)展的，對(duì)天琴文化原真性保護(hù)也應(yīng)隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展而處在動(dòng)態(tài)變化狀態(tài)中。因此，天琴文化原真性保護(hù)應(yīng)包含傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)層面。傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，傳承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是為了更好地傳承。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)靥烨傥幕厣钊胪诰?，?jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和包裝，以舞臺(tái)表演形式呈現(xiàn)給旅游者“原汁原味”的旅游體驗(yàn)。同時(shí)，也要對(duì)天琴文化實(shí)施建立嚴(yán)格的保護(hù)體系、制定各項(xiàng)保護(hù)制度、選出保護(hù)天琴文化代表性傳承人等合理有效的保護(hù)性旅游開發(fā)策略，旨在提升并促進(jìn)其原真性生存、延續(xù)和發(fā)展。可以借鑒南丹里湖鄉(xiāng)白褲瑤民族文化的傳承經(jīng)驗(yàn)，在龍州當(dāng)?shù)氐男W(xué)就開設(shè)了文化傳承班，學(xué)校將學(xué)習(xí)天琴文化的學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，分別學(xué)習(xí)樂(lè)器、舞蹈、表演、服飾等，指導(dǎo)老師每周都會(huì)布置調(diào)查任務(wù)，然后在課堂上以表演、講故事、日記等形式進(jìn)行匯報(bào)交流[16]。

（六）健全旅游開發(fā)中文化原真性的保護(hù)機(jī)制

1.完善立法保護(hù)機(jī)制

健全相關(guān)的法律法規(guī)是天琴文化原真性保護(hù)的關(guān)鍵。用法律的形式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是普片做法，國(guó)外的法日韓等國(guó)是先行者，國(guó)內(nèi)貴州、云南等地有人較早建立了文化保護(hù)條例，充分發(fā)揮政府在政策法規(guī)制定方面的主導(dǎo)作用，使搶救與保護(hù)文化工作走向規(guī)范化和科學(xué)化的過(guò)程。鑒于此，龍州政府要健全關(guān)于天琴文化原真性保護(hù)的法律法規(guī)。一是明確劃定天琴文化原真性保護(hù)的范圍，使人對(duì)需要保護(hù)的對(duì)象有明確的概念，形成一整套完整的法律保護(hù)體系，使政府、社會(huì)團(tuán)體以及每個(gè)公民可以有法可依;二是嚴(yán)厲打擊各種破壞天琴文化的行為，把對(duì)天琴文化“原真性”的挖掘與保護(hù)納入到法制化的軌道;三是通過(guò)立法的形式政府用于天琴文化原真性保護(hù)方面的固定投入，為天琴文化原真性保護(hù)創(chuàng)造良好的寬松的政策環(huán)境。

2.健全投資運(yùn)營(yíng)機(jī)制

在天琴文化旅游開發(fā)中，資金來(lái)源是整個(gè)保護(hù)工作得以順利實(shí)施的前提。天琴文化的保護(hù)主要資金來(lái)源是政府投入，但政府用于保護(hù)的資金是有限的，因此需要在政府引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，具體可以從以下幾方面入手：一是政府制定各種優(yōu)惠和寬松的財(cái)政政策大力吸引民間資本，鼓勵(lì)合資、股份制等多種投資活動(dòng)的開展;二是抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，自己引進(jìn)項(xiàng)目資金和各種經(jīng)濟(jì)支持，并吸引各種對(duì)天琴文化原真性保護(hù)的資金投入;三是建立天琴文化保護(hù)資金，保證天琴文化旅游的順利發(fā)展。

3.建立教育培訓(xùn)機(jī)制

專業(yè)人才是實(shí)現(xiàn)天琴文化原真性保護(hù)的重要因素之一。天琴文化原真性保護(hù)除了民眾的參與，還要從教育層面切實(shí)加強(qiáng)天琴文化的傳承與保護(hù)力度。大力發(fā)展旅游教育培訓(xùn)，培養(yǎng)專業(yè)規(guī)劃人員、管理人員、導(dǎo)游等專業(yè)人才，建立培訓(xùn)中心，采取培訓(xùn)班、參觀學(xué)習(xí)、專題學(xué)術(shù)講座等形式培養(yǎng)天琴文化旅游專業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)旅游從業(yè)人員“本土化”[8]。為了進(jìn)一步挖掘、研究壯族天琴文化藝術(shù)，樹立龍州天琴民族文化品牌，龍州縣積極探索天琴文化藝術(shù)的發(fā)展和傳承工作，確立了以民間傳承為主、學(xué)校與社會(huì)傳承為輔的傳承發(fā)展模式。

天琴文化的原真性保護(hù)是真實(shí)、全面地保存并延續(xù)文化歷史信息及全部?jī)r(jià)值的內(nèi)在要求，旅游開發(fā)既促進(jìn)著旅游事業(yè)的發(fā)展，也可能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的危害。天琴文化的旅游開發(fā)與保護(hù)其原真性并不矛盾，反而可以相互扶持。所以我們必須正確處理這兩者的關(guān)系，在發(fā)展中重保護(hù)，在保護(hù)中求發(fā)展，做到相得益彰。

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